五四時(shí)期馬列主義在四川的傳播

俄國十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會主義的建立成為可供中國學(xué)習(xí)和借鑒的重要榜樣。只有學(xué)習(xí)和借鑒馬列主義，才能在中國開展真正的社會主義革命。與中國的其他地區(qū)一樣，四川地區(qū)的有識之士也勇敢地加入了這一傳播陣營，逐漸形成了前所未有的局面。這一時(shí)期給我們提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對鞏固中國思想體系中的馬克思主義指導(dǎo)地位有著很大的啟迪作用。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)銘記歷史，深入推動馬克思主義中國化發(fā)展，加深對四川地方歷史的了解，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，傳承紅色精神、踐行美好傳統(tǒng)，續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的華美樂章。

" 一、五四期間馬列主義在四川傳播的歷史背景

1917年以后，四川各路軍閥在政治上無情地統(tǒng)治、在經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂，四川社會陷入黑暗和混亂，殘酷的現(xiàn)實(shí)使人們無法過上正常的生活，四川人民被迫尋求新的出路。五四運(yùn)動是十月革命后巴蜀大地上出現(xiàn)的一股馬克思主義“春風(fēng)”，給處于黑暗和混亂中的四川人民帶來了希望和光明，它開啟了以青年學(xué)生為代表的普通民眾對國家政治生活的關(guān)心，為中國今后的政治發(fā)展提供了一條新的途徑和可能，使民眾的思維得到了更大的解放。而留法勤工儉學(xué)在四川的積極開展，也給了一些有志青年接觸、研究馬克思主義的機(jī)會，使他們成為真正的馬克思主義信徒。在這種背景下，四川地區(qū)開始了馬克思主義的早期傳播。

" 二、五四期間馬列主義在四川傳播的情況

馬克思主義在四川的早期傳播經(jīng)歷了四個(gè)階段：初步傳入、大力發(fā)展、有組織地傳播和傳播受挫四個(gè)階段。尤其是在五四運(yùn)動時(shí)期，傳播的歷史進(jìn)程得到了發(fā)展、深化和擴(kuò)大。

隨著馬克思主義在四川傳播范圍的擴(kuò)大和影響的逐步加深，特別是在全國范圍內(nèi)開展的聲勢浩大的馬克思主義與非馬克思主義論戰(zhàn)的影響，活躍在四川的吳玉章、惲代英等馬克思主義者也幫助成都、重慶等地的無政府主義者帶領(lǐng)他們行動起來，積極引導(dǎo)、開展實(shí)踐教育和爭取無政府主義者的實(shí)際工作中。五四運(yùn)動后，馬克思主義走進(jìn)了四川民眾的視線，讓他們看到了科學(xué)社會主義的真理之光。在此期間，馬克思主義與無政府主義以及民族主義之間的激烈爭論，對當(dāng)時(shí)四川的意識形態(tài)和文化界也有很大的影響。馬克思主義以其鮮明的真理性、科學(xué)性和革命性的特點(diǎn)，最終替代了各種社會意識形態(tài)，在四川繼續(xù)拓展著馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)域。

" 三、五四時(shí)期馬克思主義在四川的傳播比較

" （一）馬列主義傳播主體的比較

縱觀五四運(yùn)動前馬克思主義在四川的傳播，在傳播主題上有四個(gè)特點(diǎn)。第一，四川人對馬克思主義的認(rèn)識水平還很低，因此傳播馬克思主義的力量來源主要來自川外。第二，宣傳者都不是馬克思主義者，有的根本不懂馬克思主義。第三，宣傳員的行為具有自發(fā)性和獨(dú)立性，宣傳影響十分有限。第四，四川還沒有宣傳馬克思主義的地方報(bào)紙。在這種情況下，四川當(dāng)?shù)厝藢︸R克思主義的了解肯定是非常有限的。

" （二）對馬克思主義的認(rèn)識比較

總而言之，五四運(yùn)動前，人們對馬克思主義的理解普遍較為淺顯，主要是對馬克思、恩格斯經(jīng)典著作片段的選譯，缺乏系統(tǒng)性、全面性、理論深度和深入研究。然而，五四運(yùn)動后，四川出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)新思潮的熱潮，這一時(shí)期，馬克思主義在四川的傳播也出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)變。馬克思主義在四川的傳播內(nèi)容也逐步豐富，基本覆蓋了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等幾個(gè)重要領(lǐng)域，并在全國范圍內(nèi)形成了鮮明的特色。巴蜀地區(qū)出現(xiàn)了一批具備初具共產(chǎn)主義意識的四川知識分子，他們探索了把馬克思主義理論同四川具體情況相結(jié)合的方法，探索出一條新道路。

" （三）馬克思主義的傳播方式比較

五四運(yùn)動前，馬克思主義在四川的傳播媒介主要以新式報(bào)紙及書刊為主，而五四運(yùn)動后，四川先進(jìn)的知識分子對馬克思主義的宣傳有了較大的進(jìn)步。

1.創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)紙雜志。五四運(yùn)動后，四川報(bào)紙和期刊迅速發(fā)展，《人聲》和《短刀》等以宣傳馬克思主義為主的刊物也相繼涌現(xiàn)，這是一個(gè)重大的進(jìn)步。

2.發(fā)展書報(bào)流通處。五四時(shí)期，書報(bào)流通處是引進(jìn)川外的進(jìn)步報(bào)刊重要途徑，以成都華陽書局最為有名。

3.創(chuàng)辦進(jìn)步組織。五四運(yùn)動前，四川還沒有專門研究馬克思主義的社團(tuán)。五四運(yùn)動后，四川的一批先進(jìn)的知識分子聯(lián)合起來，成立了馬克思主義研究會和成都總工會等各種先進(jìn)的組織，來學(xué)習(xí)和討論馬克思主義。

4.改革教育。四川的馬克思主義傳播與一批初具共產(chǎn)主義意識的知識分子的教育活動密不可分，而五四運(yùn)動后，推動教育改革則成為馬克思主義向廣大人民群眾廣泛宣傳的一個(gè)重要支點(diǎn)。

" 四、五四期間馬列主義在四川傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平在講話中指出：“馬克思主義是我黨立國之本，是全黨的精神之魂，是全黨的旗幟。”以史為鑒，可以使人了解一個(gè)國家的興衰。一百多年前，正是馬克思主義的光輝照耀，四川人民才真正嘗到了真理的甘甜。經(jīng)過一百多年的實(shí)踐證明，只有馬克思主義才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法論。這要求我們必須從歷史中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻啟示，這對于在新時(shí)代做好馬克思主義的宣傳、群眾動員和教育工作具有極其重要的意義。

（作者單位：西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）