現在的我,很感謝二十歲的我守住了對父親的承諾,因為也守住了我的熱愛。
謝建剛是瀘州市古藺縣的一位地道村民,一家三代精通花燈技藝。祖父一輩子傳唱花燈,在離世前囑托謝建剛的父親要把花燈傳唱下去,把老祖宗的技藝傳承下去。四十余年里,謝建剛和父親堅持花燈唱詞不絕于口,堅持作品質量精益求精,傳授技藝分文不取,用心用情踐行傳承古藺花燈的文化的使命與諾言。他們以“要逗要笑、要跩要鬧、要唱要跳”的表演風格贏得民眾喜愛。2021年11月,他們被四川省文化和旅游廳認定為花燈(古藺花燈)的非物質文化遺產傳承人。
祖孫三代接力傳承
謝建剛在花燈之鄉長大,祖父和父親都精通花燈技藝,他從七歲起就跟著父親唱花燈,父親常常手把手地教授他花燈動作、嗩吶吹奏方法和花燈唱腔,叮囑他要把老祖宗的東西傳承下去。年幼的謝建剛始終牢記父輩們的殷殷囑托,暗暗承諾一定潛心學習技藝。十三歲那年,父親讓他登臺表演婆媳關系的唱段,他融入自己的情感,聲淚俱下地唱著唱詞,引人入勝,感慨萬千。“唱花燈是老輩傳下來的技藝,我答應父親要將花燈傳承下去,這是我的承諾。十三歲那年,我真正體會到唱花燈的收獲,也從那一刻起我愛上唱花燈,不僅要傳承,更要發揚光大。”謝建剛感慨地說道。
1993年,二十歲的謝建剛出了一場車禍,手被撞傷,無法干重體力活兒。唱花燈的時候,也有好事的群眾嘲諷他“手都這樣了,還唱啥花燈”。身體的創傷沒有讓謝建剛一蹶不振,但是周邊人的冷嘲熱諷讓這個年輕小伙子感受到了前所未有的迷茫:養家糊口怎么辦?花燈還繼續唱嗎?兩個問題困擾著他的同時,祖父和父親的囑托也反復出現在他的腦海。“二十多歲的我沒有那么多社會閱歷,‘不能毀在我這一代’這個想法是讓我堅持唱花燈的原因。”謝建剛回憶道。
后來,這一唱就是四十余載。他曾在中央電視臺表演三次,參加全國非物質文化遺產節展演兩次,“現在的我,很感謝二十歲的我守住了對父親的承諾,因為也守住了我的熱愛。”謝建剛說。
花燈申遺終獲通過
古藺縣委、縣政府高度重視古藺花燈藝術,并采取了一系列保護和挖掘措施。2013年,古藺縣第一次籌備對古藺花燈進行申遺,相關部門和花燈愛好者都非常重視。古藺縣“非遺辦”將花燈班所有人都帶到成都去,找了專業文藝團體的專家,從舞蹈編排到唱腔唱詞,從服裝到道具,都進行了新的設計。但是,申遺表演結束后,所展示的古藺花燈被評審專家們否定了,原因是現代味太濃,沒有原汁原味的感覺。“內心很難過,抱了很大的希望,感覺錯失了很好的機會,也覺得對不起祖父和父親。”第一次申遺失敗后,謝建剛深受打擊。但他堅信好事多磨,沒有放棄古藺花燈申遺之路。他根據評審專家反饋的建議,帶領永樂花燈班在古藺縣“非遺辦”的指導下,按照傳承、創新的要求,將傳統的花燈流程原汁原味地保留下來,呈現出“備燈”“擇期”“參燈神”“翻折子”“辭燈神”等程式性的特點。堅持“土老舊”的原則,選擇馬鑼、鈸、大鑼、堂鼓、拂塵、蒲扇、蓑衣、草帽、草鞋等樂器和服裝。堅持“純手工”的原則,制作和繪畫燈具(牌燈、八面燈、蓮臺燈、桃兒燈、荷花燈、鼓鼓燈)等。堅持“接地氣”的原則,在花燈唱詞中融入古藺山歌的元素,精心編排角色與隊形,帶給觀賞者地道的審美體驗。
終于,經過一年的精心準備,2014年11月,古藺花燈成功通過評審,申報為第四批國家級非物質文化遺產,成為和東北二人轉齊名的民間藝術表演形式。
為傳承鋪出路子
古藺花燈申遺成功給了謝建剛及花燈班子更多的勇氣和信心。他也在不斷地思考,古藺花燈不能只是一部分人在學習和傳承,應該尋找更好更優質的傳承載體和傳承方式。
謝建剛幾經摸索,不斷探索出更多的傳承路徑。他想到運用校園的力量傳承花燈文化。從2014年開始,他在永樂中學開設了花燈藝術課程,每周上兩節課。沒有教材,便找老師幫忙將口述的信息編輯整理成課本。為了寓教于樂,他還把學生的一些行為規范編進了花燈唱詞里,比如“父母打工好辛苦,娃兒學習要用功”等。學生興趣濃厚,謝建剛就組織學生成立了一個花燈表演隊,學校還專門讓兩位舞蹈老師配合謝建剛編排舞蹈動作。永樂中學花燈隊不但在學校表演,還走出校門到縣、市、省上演出,參演的《曬花燈》榮獲瀘州市第四屆“群藝舞蹈大賽”二等獎。
同時,謝建剛也運用網絡的力量傳播花燈文化。為讓更多年輕人了解、熱愛花燈藝術,他于2020年開設個人抖音賬號“古藺花燈非遺傳承”,以“賀年祝福”、“贊勤斥懶”、傳播公理公德等為主要內容,將黨的好政策、干部的好作風、群眾的好做法傳播到千家萬戶,主要作品有《老來難》《花燈喜迎二十大》《花燈唱廉·廉潤初心》等。
一輩子的“非遺”情緣,四十余載的技藝傳承,是對父親一句允諾的堅守,是對古藺花燈的真摯情感。如今,謝建剛年過五旬,卻依舊每日練習古藺花燈,堅持用精湛的技藝、不變的質量,綻放古藺花燈的時代之花,做古藺花燈的“守藝人”。