從閨閣走向江邊

郭茂倩編寫的《樂府詩集·清商曲辭》由吳歌和西曲兩部分組成，清商曲辭主要產生于六朝時期的長江流域，其中，吳歌大致產生于揚州一帶，西曲則產生于江陵一帶。創作地點的變化，帶來詩中抒情主人公的文學情感之變。吳歌多言閨戲與閨怨，情意繾綣纏綿；西曲多敘離愁，岸邊依依惜別。已有學者關注到這一變化，如王運熙在《樂府詩述論（增補本）》中認為，“在吳聲、西曲（特別是西曲）中間，描寫商旅生涯的歌謠，占了很大的分量”；朱金濤在《南朝吳聲歌曲與西曲歌之綜合研究》中認為，“吳歌西曲都是城市之歌，一寫幽情，一寫離情。吳歌富于家庭趣味，西曲富于賈人思婦的趣味”。對于文學情感變化產生的諸多原因，已有學者從文教、民風等角度作出解釋，如鄭振鐸在《中國俗文學史》中認為，太湖流域（吳歌產地）的人“戀家而罕遠游”；孫菊容在《西曲情感論略》中認為，吳歌產生地揚州州治建康乃京畿所在，儒家思想深入民心，而西曲產生地楚地荊州位于外埠，女子受禮教約束小，行動自由度高，出門送別能為世俗所容。除此以外，六朝時期長江中下游一帶貿易繁榮，商人多往返于荊揚二地。本文嘗試借由荊揚二地糧食貿易往來（主要由荊州運往揚州）盛況，管窺從吳歌到西曲的文學情感之變。

一、吳歌—閨戲與閨怨

吳歌部分，主要包括36種樂府歌詞（以曲名分類），約335首，其中，16種樂府歌詞談及閨戲或閨怨，約299首，占比近90％。分別為：《子夜歌》（42首）、《子夜四時歌》（75首）、《子夜警歌》（2首）、《子夜變歌》（3首）、《上聲歌》（8首）、《前溪歌》

（7首）、《團扇郎》（6首）、《七日夜女歌》（9首）、《黃生曲》（3首）、《碧玉歌》（3首）、《桃葉歌》（3首）、《長樂佳》（7首）、《歡好曲》（3首）、

《懊儂歌》（14首）、《華山畿》（25首）、《讀曲歌》（89首），這些樂府詩，以情景交融的筆法寫共歡場面或閨中愁思。現舉幾例證之。

在《子夜歌》（42首）中，地點在閨中，先以對唱方式言相聚之歡，男唱：“落日出前門，瞻矚見子度。冶容多姿鬢，芳香已盈路。”女答：“芳是香所為，冶容不敢當。”再運用雙關埋怨別后難逢，如“明燈（暗示油燃）照空局，悠然（油燃）未有期（棋）”“霧露隱芙蓉，見蓮（憐）不分明”，借景抒情，形象生動地抒發了閨中女子纏綿哀苦的怨念。

在《子夜四時歌》（75首）中，“春歌”部分，寫春景明媚，游樂以歡。“夏歌”部分，“疊扇放床上，企想遠風來”，寫閨中嬉戲。“秋歌”部分，“開窗秋月光，滅燭解羅裳”，可窺當時江南一帶大都市對于愛情的開放態度。“冬歌”部分，女子不顧淵冰三尺，素雪千里，只盼“與郎對華榻，弦歌秉蘭燭”，表明己心如松柏，專注無異心。

在《子夜警歌》（2首）中，鏤椀、綠酒、雕爐、紫煙，皆于閨閣內。“含羞出不前”，柔媚的氣息，與玉指嬌弦，朱口艷歌宛然一體。

在《七日夜女歌》（9首）中，詩中以景入情，寫秋天蕭索悲涼，而后憤憤然啼曰：“惆悵登云軺，悲恨兩情殫。”總體以哀怨為主，兼以相思，雙線纏繞，表達女主人公聚少離多的閨怨愁緒。

在《長樂佳》（7首）中，詩中運用“雎鳩不集林，體潔好清流”“鴛鴦翻碧樹，皆以戲蘭渚”等比喻，表達雙方的忠貞不渝，含蓄而富有詩情畫意。

在《華山畿》（25首）中，詩中女聲和男聲混雜，直抒胸臆，表達男女不得相見，陰陽兩隔的哀怨。“淚如漏刻水，晝夜流不息”“中夜憶歡時，抱被空中啼”“腹中如湯灌，肝腸寸寸斷”“長江不應滿，是儂淚成許”，詩句運用比喻、夸張等手法，將相思之情娓娓道來。

在《讀曲歌》（89首）中，“打壞木棲床，誰能坐相思”，詩中女主人公借酒澆愁，回憶當日，歡贈玉樹箏。可惜好景不長，人走屋空，遂徘徊三路，四覓消息，才悟得“詐我不出門，冥就他儂宿”“闊面行負情，詐我言端的”。全詩以“蓮”為主要意象，兼以雙關，屬于閨怨詩范疇。

以上16種樂府歌詞，主要源自民間，運用比喻、雙關等傳統修辭手法借景抒情，表達閨中女主人公的歡樂與哀怨。

二、西曲—江邊離別愁煞儂

西曲部分，主要包括32種樂府歌詞（以曲名分類），約145首，其中，除了48首歌詞依舊抒發閨閣情思，開始大量出現直接描寫江邊送別場景的樂府詩，涉及12種樂府歌詞共約62首，較吳歌部分同主題歌詞《懊儂歌》《華山畿》多出約40首，在西曲詩歌總數占比超1/3。詩中流露出深深的遠行憂思，主人公由閨中女子變為江邊女子，其中不乏商人婦。分別為：《石城樂》（5首）、《烏夜啼》（8首）、《莫愁樂》（2首）、《估客樂》（1首）、《襄陽樂》（9首）、《三洲歌》（3首）、《采桑度》（7首）、《女兒子》（2首）、《那呵灘》（6首）、《尋陽樂》（1首）、《白附鳩》（1首）、《壽陽樂》（9首）、《楊叛兒》（8首）。現舉幾例證之。

在《石城樂》（5首）中，石城在竟陵（今湖北省境內），“布帆百余幅，環環在江津”。黃鶯在《〈西曲歌〉所見南朝荊襄社會風貌研究》中認為，江津是江陵城外一個很大的航運碼頭，繁盛的水上貿易一方面呈現了江陵地區商業運輸的繁榮，另一方面則描述了商賈、船家、歌伎舞女之間的無盡的離情與相思，在長江流域的商業口岸留下一段段風流佳話。這是一次規模不小的遠行，“執手雙淚落，何時見歡還”，點名離別主題。

在《烏夜啼》（8首）中，送別地在巴陵（今湖南省境內），“長檣鐵鹿子，布帆阿那起。讬儂安在間，一去數千里”，在古人眼中“數千里”是個非常遙遠的距離，意味著此去路途漫長，生死難卜，所以婦人“執手與歡別”“夜啼至天曙”。

在《襄陽樂》（9首）中，送別地在襄陽（今湖北省境內），“朝發襄陽城，暮至大堤宿”。嚴耕望在《唐代交通圖考》中認為，荊州交通網絡“中線由關中東南行，由河洛西南行，皆至宛郡（南陽），再循白水流域，南下襄陽，復南循漢水至長江中游之荊楚……中道之總干線為襄（襄陽）荊（江陵）道，水陸并通，可謂為中古時代最繁榮之交通路線”。此番遠行全程三千三百里水路，終點是揚州，女子擔心久別不見對方會“冒風流”（雙關），“腹中車輪轉”。

在《三洲歌》（3首）中，郭茂倩引《唐書·樂志》：“《三洲》，商人歌也。”引《古今樂錄》：“《三洲歌》者，商客數游巴陵三江口往還，因共作此歌。”“愿作比目魚，隨歡千里游……玉樽金鏤碗，與郎雙杯行。”采用比喻，表達愿與郎君共赴行程，依依不舍之情。

在《女兒子》（2首）中，“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣。我欲上蜀蜀水難，蹋蹀珂頭腰環環”。歌中言及水急難渡，猶如銀河，阻斷相見，天各一方。西曲中多見此類離別之歌，蓋交通不便所致。

在《壽陽樂》（9首）中，送別地在壽陽（今安徽省境內），“可憐八公山，在壽陽，別后莫相忘”。賈客遠去，女子滿懷愁思，臨水遠望：“長淮何爛漫，路悠悠，得當樂忘憂。上我長瀨橋，望歸路，秋風停欲度。”馬思婕在《“長淮”名稱及其文學書寫內涵的歷史變化》中認為，“長淮”作為地理空間的書寫至遲在南北朝時已經出現，可指代淮水及秦淮河。時人心中淮水具備三大特點：一是“爛漫”，景色美麗，得以使人“樂忘憂”；二是長達“千余里”，因而稱“長淮”；三是因綿長而使得家鄉不可望，勾起傷情懷思。樂府詩里刻畫的這位送君千里的女子，對“長淮”的心情，也夾雜了上述三種意味。

綜上，荊州地區水路交通發達通暢，商貿口岸眾多，西曲部分的詩歌充分體現出水鄉特色的民風民俗，男女相思、相樂、相怨之歌多無閨閣之束，取景屋外，江邊作別，充滿離別愁緒。

三、繁榮的糧食貿易對文學情感之變的影響

顧頡剛在《吳歌小史》中說：“所謂吳歌，便是流傳于這一帶小兒女口中的民間歌曲。”“這一帶”，大致指長江三角洲的吳語地區，吳地的中心在建康。王運熙在《吳聲西曲的產生地域》中提到，西曲產生地域頗為廣泛，北起樊、鄧，東北至壽陽，東抵豫章、潯陽，南至巴陵，西達巴東，而以江陵為中心地帶，并列出西曲可考的產生地域，如《烏夜啼》—豫章，《石城樂》《莫愁樂》—竟陵，《估客樂》—樊、鄧，《襄陽樂》—襄陽，《三洲歌》—巴陵，《襄陽蹋銅蹄》—襄陽，《江陵樂》—江陵，《女兒子》—巴東，《那呵灘》—江陵，《尋陽樂》—潯陽，《壽陽樂》—壽陽，《楊叛兒》—西隨，《西烏夜飛》—江陵。

六朝時期，建康和江陵，分別是當時揚、荊兩州的州治所在地，也是全國最富庶的城市。王運熙在《樂府詩述論（增補本）》中提及，“《宋書》卷五四《孔季恭傳論》說：‘江南之為國盛矣，雖南包象浦，西括邛山，至于外奉貢賦，內充府實，止于荊、揚二州。……荊城（即江陵）跨南楚之富，揚部有全吳之沃。’”以建業而論，“《隋書》卷二四《食貨志》說‘淮水（指秦淮河）北有大市百余，小市十余所’。”從吳歌到西曲，詩歌創作地點從閨閣走向江邊，主題從閨戲與閨怨變為江邊送別，文學情感從閨情走向離情。按道理，江陵一帶賈客常常前往建康做生意，而江陵自身作為六朝時期長江中游的經濟中心，也有相當多的建康賈客前來江陵做生意，但西曲之于吳歌，江邊送別之作明顯增多，其中明確提到賈客遠行目的地的《莫愁樂》《襄陽樂》《那呵灘》等西曲，登岸點都是揚州。對此，鄭振鐸在《中國俗文學史》中認為：“長江中流荊、楚各地，為碼頭所在，賈客過往極多。往往一別經年，相見不易，思婦情懷，自然要和吳地不同。”王柳芳在《城市與文學：以兩漢魏晉南北朝為考察對象》中認為，六朝時期，商人不遠萬里，將各地奇珍異寶販賣至建康，以滿足人們日益膨脹的物欲，而江陵至揚州三千三百里水路，沿途城市商機無限，揚州成為長江中上游人們向往的人間樂土。因此，或可借由六朝時期荊揚二地的糧食貿易這一獨特“窗口”，管窺商貿發展對詩歌文學情感變化的具體影響。

歷史上，長江自西而東貫穿荊州，境內許多城市之間水路相通，各州郡亦可通往揚州，黃金水道優勢得天獨厚。到了六朝時期，荊州農業耕地、漁獵、手工業紡織等均有較大發展，可以說荊、郢、樊、鄧之地物產豐盛，富甲天下。其時，商旅貿易主要以水路為主，陸路為輔，杜佑《通典》中有“江州五百萬，市米胡麻。荊州五百萬，郢州三百萬，皆市絹、綿、布、米、大小豆、大麥、胡麻”的生動描寫。其中，荊州的糧食常常以水運的形式被輸送至建康糧食消費市場，以此滿足長江下游地區巨大的糧食需求。王玲在《六朝時期荊州地區的糧食貿易》中認為，除了服務都城，這場繁榮的糧食貿易背后，存在巨大的利潤空間，不僅僅誘惑著賈客們，官吏、士兵也心動不已，親自參與糧食貿易活動，如劉宋時將軍吳喜從荊州還建康，《宋書·卷八十三》描寫到當時的場景為：“大艑小艒，爰及草舫，錢米布絹，無船不滿……人人重載，莫不兼資。”王玲進一步指出，這個豐厚利潤的背后，源于荊州、建康兩地之間的糧食存在不小的差價，尤其“時東土大旱，都邑米貴，一斗將百錢”（《宋書·卷八十三》），更甚者“米一升數百，京邑亦至百余”（《宋書·卷八十三》），相比之下，荊州地區米質優者一斛方百錢，差價有十倍百倍之大。在巨大的利潤面前，輔以四通八達的水路交通網絡，荊州地區的商人經常性地前往揚州開展糧食貿易，而因為路途遙遠險阻，歸期漫漫，使得女子在江邊依依不舍，惆悵滿懷，使吳歌與西曲之間出現文學情感的明顯差別。

李博衡在《吳歌西曲的民間女性主體特征及有關意象論略》中總結，歷來對六朝吳歌西曲的既有研究，主要著眼于詩歌出現的時間、地點、結構、功用、本事、樂制等方面的考據，以及與當時文人詩，特別是宮體詩的繼承和借鑒。但是，吳歌西曲部分文學細節差異形成的種種原因尚待進一步考究。因此，本文嘗試探討，從吳歌到西曲，由寫作內容上的變化（從閨閣走向江邊）帶來文學情感上的變化（由閨情變為離愁），緣由之一或可追溯至六朝時期荊揚二地的糧食貿易往來，從而管窺經濟貿易發展對文學創作的歷史影響。