《人間樹(shù)》是一部情感雋永、人物鮮活、可讀性強(qiáng)的文本。尤為特別的是,《人間樹(shù)》雖以“樹(shù)”為集名,實(shí)則以樹(shù)寫(xiě)人,全集共分三輯,分別是“鄉(xiāng)親們”“上輩人”“我自己”,顯然是要在無(wú)數(shù)的人和無(wú)數(shù)種樹(shù)之間,建立一種耐人尋味的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
《人間樹(shù)》以樹(shù)為自然的代表,體現(xiàn)了一種人與自然共生、合為自然的自然觀。在深沉厚重的草木情結(jié)的文化背景下,中華民族自古就有天人合一、天人共生的自然觀念。在《人間樹(shù)》中,處處可見(jiàn)人與樹(shù)木同在和以樹(shù)木為師、以樹(shù)木為友的綠色生態(tài)思想,也有對(duì)樹(shù)木充滿情義而愛(ài)惜樹(shù)木的書(shū)寫(xiě)?!赌赣H的廢墟》中寫(xiě)道,1975年,村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)砍伐村口的水杉幼林,用木材換取手扶拖拉機(jī),填平濕地以充耕田,母親因?yàn)閷?duì)這片水杉幼林懷有紀(jì)念與希望的情感而氣憤落淚,指責(zé)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)“目光短淺”,表現(xiàn)了樸素的“可持續(xù)發(fā)展”視野。作家還借母親之口,表達(dá)了對(duì)于過(guò)去某些歷史階段鄉(xiāng)村在環(huán)保方面走彎路的反思?!稛o(wú)邊的童年》中,則大段引用做醫(yī)生的父親所闡釋的細(xì)菌、病毒與人之間關(guān)系的話語(yǔ),具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,蘊(yùn)含著病毒病是一種文明病的病理學(xué)觀點(diǎn)。此外,在多個(gè)篇章中,作家用滿懷深情、細(xì)膩清新的筆觸,描繪出童年記憶中的如畫(huà)田園,鄉(xiāng)野之美被演繹到極致,無(wú)形中與無(wú)度擴(kuò)張的鋼筋水泥世界形成對(duì)照,發(fā)揮安撫現(xiàn)代失序心理、批判現(xiàn)代社會(huì)中負(fù)面因素的工具作用。
以樹(shù)喻人,以樹(shù)識(shí)人,以樹(shù)記人的創(chuàng)作路徑,在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《人間樹(shù)》中也有類(lèi)似的藝術(shù)構(gòu)思,以江漢平原上品類(lèi)各異的樹(shù),象征生活于此地的擁有百般生活樣態(tài)的人,但作者并不滿足于只取樹(shù)木的淺層形象特征進(jìn)行人的譬喻,而是調(diào)動(dòng)廣博、嚴(yán)密的植物學(xué)知識(shí),深入挖掘樹(shù)的歷史、特性和深層品格,建構(gòu)起人與樹(shù)相互呼應(yīng)、命運(yùn)交融的關(guān)系。
(選自《中華讀書(shū)報(bào)》2023年5月24日,有刪改)
●賞析
本文作者從自然觀念角度為《人間樹(shù)》這部作品做了評(píng)價(jià)。從作者的文字中我們可知,《人間樹(shù)》以樹(shù)為自然代表,展現(xiàn)出人與自然共生、合為自然的自然觀,契合中華民族傳統(tǒng)的天人合一、天人共生觀念。這種自然觀的表達(dá),強(qiáng)調(diào)了人與自然并非對(duì)立,而是和諧統(tǒng)一的整體,為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了一種哲學(xué)層面的基礎(chǔ)認(rèn)知,有助于引導(dǎo)讀者樹(shù)立尊重自然、與自然和諧相處的理念。這種對(duì)樹(shù)木的珍視以及綠色生態(tài)思想的闡釋?zhuān)軌騿酒鹱x者對(duì)生態(tài)環(huán)境中植被保護(hù)的重視。