以同情為舟，渡成長之河

低頭趕路的你，是否還會抬頭迎接陽光的擁抱和微風的輕撫？被優績主義裹挾著向前的你，是否還會與花兒共舞，同小蟲低語？急匆匆穿行于時代洪流中的你，是否還愿偶爾停下來感受生活之美？成長的路上，我們忘記如何感受生活之美，是因在歲月的消磨中失去了藝術與同情之心。

藝術與同情，是作為有血有肉、有情感有創造力的人類與生俱來的心靈特質。豐子愷說：“藝術家的心，對于世間一切事物都予以熱誠的同情。”這里的同情，既非對實際的功利追求，也有別于道德層面的憐憫，它是一種細膩敏感的共情能力，是一種萬物有靈的崇高信仰，是對美好的向往，對幸福的追求。孟子曾言“人性本善”，豐子愷也認為“人類本來是藝術的，本來是富于同情的”，我們每個人的靈魂深處都曾有一片未被世俗沾染的烏托邦。

可為何，隨著年歲漸長，我們逐漸喪失了兒時那份對美好的感知與同情能力呢？或許是價值觀的悄然改變，讓我們在有用與無用的天平上更傾向于給“有用”加上砝碼，更注重事物的實用價值；或許是在功利與“內卷”的群體中無意識地逐漸湮沒了本心，于是低頭聞花香、抬頭看月亮似乎都成為虛度時光的行為，心中的同情被迫暫時退居幕后……而究其本質，這點心靈的阻礙與消磨，源于我們心中觀念的改變。

我們無法否認，在成長的河流中許多人會迷失，藝術與同情心會被消磨。但是，這種淡化、阻礙、消磨不是絕對的失去，人們內心深處的美好特質依然可以被喚醒。

如何做呢？向內堅守初心，向外發現美好，能重拾心中“沉默”已久的藝術與同情，重獲幸福的生活。

向內堅守初心，要懷一顆“有情之心”行走于世間。蘇軾飽嘗人情冷暖，卻依舊堅定內心深處的那一份溫柔，一碗山芋湯也可以寫入詩中，賦予日常生活最深的同情、感知。向外發現美好，要以一雙尋找美的眼睛注視萬物生靈。“鄉村哲學家”劉亮程會深情地觀察一只小蟲，熱情地對一朵花微笑，田野、小麥、樹木在他的筆下都是那么美好、可愛。堅守初心、發現美好，藝術與同情會重回心間。

愿吾輩青年能用心，去感受明媚的春、燦爛的夏、颯爽的秋、潔白的冬，去感受一縷陽光、一陣清風、一朵流云……懷藝術之心，以同情為舟，渡成長之河。

【湖北巴東縣第一高級中學】

技法點睛

1.闡發核心概念

邏輯的起點源于概念，寫作中應抓住核心概念進行分類細化和多向考慮，運用對比聯想、化虛為實等方法使表達更方便讀者理解，還可以結合相關、相近的概念進行闡釋。

2.進行二元、三元關系的辯證思考

分析材料，確定概念之間的關系；建立對立統一的意識，建構思辨的寫作思路，可以從實質、原因和理由等方面立論。

3.梳理思維，確定結構

根據立論的角度，我們可以選擇“提出問題—分析問題—解決問題”的邏輯思維層進模式；或“引—議—析—辨—聯—結”的結構層進模式；或“概括材料—擺現象—說危害—析原因—給對策”的層進模式；還可以運用正反對比或破立結合的對照模式。

4.巧用論據，貼合邏輯

圍繞觀點，選用符合邏輯的論據，使論據與觀點統一。