現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值

摘 要：現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”是現(xiàn)代汝瓷產(chǎn)品中的一件杰出作品。這件作品的設(shè)計(jì)在立意、造型和色彩等方面具有鮮明的汝瓷藝術(shù)特征，飽含著中原地區(qū)濃郁的儒家、道家和龍圖騰等文化內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)美學(xué)自然與巧工、美觀與實(shí)用、象征與寓意、和諧與平衡的核心要義。現(xiàn)代汝瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作方興未艾，玉青釉“龍頭杯”的成功設(shè)計(jì)，啟示現(xiàn)代汝瓷設(shè)計(jì)者及汝瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的繼承與創(chuàng)新，通過現(xiàn)代汝瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作的守正創(chuàng)新，進(jìn)行傳統(tǒng)汝瓷文化與美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代汝瓷；“龍頭杯”；中原文化；中華美學(xué)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）02-000-03

現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”的整體藝術(shù)構(gòu)思別具匠心。頂戴官帽杯蓋，端莊大氣，彰顯中華氣魄；杯柄畫龍點(diǎn)睛，把手的龍頭栩栩如生，寓意生生不息，如意則寓意吉祥如意，大吉大利；杯底的三個(gè)固定腳在技術(shù)上將杯身滿釉呈現(xiàn)，并且還有“三足鼎立”的態(tài)勢，最為平衡、平穩(wěn)、平實(shí)，鼎立而生，符合三生萬物之意涵。同時(shí)，作品釉質(zhì)瑩潤，胎質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)感似絲綢般柔美，或深或淺，順滑如玉，上有如同蟬翼紋一般的開片，寥若晨星，氣韻生動(dòng)。器表滿施青釉色，色澤剔透純凈，隨著光線的變化，呈現(xiàn)出不同的色澤層次，渾然天成，盡顯端莊大方。作品憑借獨(dú)特構(gòu)思，將中華民族的雄偉氣魄展露無遺，充分展現(xiàn)了中原地區(qū)的美學(xué)品格和河南厚重的文化底蘊(yùn)，無愧為現(xiàn)代汝瓷的卓越代表[1]。

一、現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”的設(shè)計(jì)特征

（一）器型設(shè)計(jì)端莊優(yōu)美

現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”，器型呈鼓腹流線之態(tài)，線條流暢，蜿蜒而下。觀其整體，古樸端莊，沉穩(wěn)優(yōu)美，仿古而不拘泥，創(chuàng)新又不失本真，盡顯古韻新姿。自器物中軸線一分為二，左右全然一致，嚴(yán)絲合縫，完美契合中式對(duì)稱美學(xué)。其對(duì)稱之美，和諧有序，均衡協(xié)調(diào)，使人初見便覺視覺上舒適愜意，心生愉悅之感。杯子的杯蓋、杯身、杯底比例恰到好處，大小適宜，詳略得當(dāng)，過渡自然；杯蓋開合，自然流暢，嚴(yán)謹(jǐn)精確，嚴(yán)絲合縫；杯身線條流暢，風(fēng)韻飽滿，自然優(yōu)美，盡顯典雅之態(tài)；杯柄裝飾造型獨(dú)特，別具一格，拿捏舒適，恰到好處，惟妙惟肖；杯底三足釘，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，寓意深刻，耐人尋味。整體輪廓線清晰明確，一目了然，生動(dòng)自然。各部分之間，相互映襯，相輔相成，相得益彰，共同構(gòu)成了這件精美絕倫的藝術(shù)珍品。其工藝精湛，巧奪天工，將傳統(tǒng)汝瓷工藝與現(xiàn)代審美理念完美融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）開片設(shè)計(jì)渾然天成

現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”，外觀上最為奇妙之處，當(dāng)屬釉面上似蟬翼般的開片，這也成為現(xiàn)代汝瓷的顯著特征。開片隱匿于透明玻層之下，看似深淺相間、錯(cuò)落有致，觸摸時(shí)，手感卻光滑如玉，毫無阻滯。視覺上的紋理交錯(cuò)與觸覺的溫潤光滑，傳遞出截然不同的感受，這種不對(duì)等的感官信息，乃至由此產(chǎn)生的錯(cuò)覺，共同構(gòu)成了“龍頭杯”開片的獨(dú)特魅力。每一件“龍頭杯”作品上的開片紋路皆獨(dú)一無二，毫無雷同。其紋路自然天成，變化無窮，或蜿蜒曲折，或縱橫交錯(cuò)，盡顯自然美感。正因如此，每件作品都成為只屬于自身的獨(dú)特存在，不可復(fù)制，無可替代。這些自然形成的紋路，均勻地分布在釉層之上，緊密圍繞“龍頭杯”周身。仔細(xì)端詳，還能發(fā)現(xiàn)細(xì)小的氣泡從釉層深處散發(fā)出來，在光線折射下，折射出不同的光澤，明暗交織，熠熠生輝，為“龍頭杯”又增添了幾分神秘莫測的色彩[2]。

（三）釉色設(shè)計(jì)純凈柔和

現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”使用的釉色為玉青釉，青色取之自然，而又融于自然，它的美妙之處就在于當(dāng)其藏于角落之時(shí)，或許一眼不會(huì)窺其所見，但只要將其顯露出來，它在任何地方都不會(huì)顯得突兀，沒有太過于惹眼的色彩亮度，但只叫人覺得純凈柔和，似一位宛然而立的少女，冰清玉潔而不孤芳自賞，亦不顯輕浮黯淡，以質(zhì)樸的單色釉為世人更為自己展現(xiàn)不拘一格的魅力。釉色也會(huì)隨著器型線條的變化，形成顏色上的深淺濃淡，富有層次感，給人一種莊重且靈動(dòng)的格調(diào)。整體觀之，這玉青釉濃淡相宜，莊重中不失靈動(dòng)，靈動(dòng)間又蘊(yùn)含著莊重。其質(zhì)感如冰似玉，給人以神清氣爽之感。凝視“龍頭杯”的釉色，仿佛能透過它，感受到大自然的寧靜與深邃，體會(huì)到傳統(tǒng)汝瓷工藝與自然融合的獨(dú)特魅力。

二、現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”蘊(yùn)含的中原文化內(nèi)涵

（一）器型蘊(yùn)含著中原地區(qū)儒家文化濃郁的中庸、自洽追求

“龍頭杯”的器型流暢自然，線條蜿蜒而下，一氣呵成。其造型大氣端莊，毫無拖沓之感，又不失簡潔秀麗，莊重中透著活潑，盡顯獨(dú)特韻味。在設(shè)計(jì)上，它不僅滿足了實(shí)際使用需求，更將藝術(shù)元素巧妙融入其中。美感、形式與風(fēng)格相互交融，不著痕跡，實(shí)現(xiàn)了功能、形式和風(fēng)格的完美融合。在創(chuàng)作過程中，中原儒家文化被巧妙地融入其中。從器型的簡單樸實(shí)卻又大氣自然中，能深切感受到其所崇尚的樸素與純美。這種對(duì)質(zhì)樸之美的追求，與中原地區(qū)濃郁的儒家文化內(nèi)涵不謀而合，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。“龍頭杯”的線條既符合線型的基本要求，又在細(xì)微之處展示出曲折變化，呈現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)而優(yōu)美的氛圍。在功能、形式和風(fēng)格的平衡把握上，它深諳儒家文化的中庸自洽之道，不偏不倚，恰到好處，既不過分追求華麗，也不流于簡陋，一切都在平衡中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，成為兼具實(shí)用價(jià)值與文化藝術(shù)價(jià)值的佳作[3]。

（二）裝飾展現(xiàn)出中原地區(qū)龍文化飽含的吉祥、智慧意蘊(yùn)

“龍頭杯”的裝飾別具一格，主要集中于杯頂?shù)墓倜北w、杯身的龍頭如意杯柄以及杯底的三足釘。杯頂官帽杯蓋，造型規(guī)整，線條流暢，其設(shè)計(jì)巧妙地借鑒中國古代皇家元素，將皇家大氣磅礴之態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯出尊貴與威嚴(yán)，讓人感受到歷史的厚重沉淀。杯柄以龍頭如意身為造型，龍身蜿蜒，龍首昂揚(yáng)，生動(dòng)地表現(xiàn)出龍的傳人奮進(jìn)向上的精神狀態(tài)。河南濮陽蚌龍，距今已有6400年歷史，被考古學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”，自此龍的形象便成為中華民族生生不息、開放奮進(jìn)的象征。杯柄上的如意紋飾，線條優(yōu)美，形態(tài)圓潤，有著事事如意的美好兆頭，飽含“隨人心意”的寓意，象征著人們對(duì)美好生活與幸福未來的深切向往。杯底的三足釘設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。其“三足鼎立”之勢，契合“三生萬物”的古老哲學(xué)理念，給人以平和、安泰之感，盡顯穩(wěn)重肅穆。這不僅體現(xiàn)了力學(xué)上的穩(wěn)定性，更寓意著安定繁榮，象征著事業(yè)穩(wěn)固、生活富足，承載著人們對(duì)和諧穩(wěn)定的期盼。

（三）釉色彰顯了中原地區(qū)道家文化法自然、素樸沖和的精神境界

“龍頭杯”玉青釉采用瑪瑙入釉的獨(dú)特制作方法，這一傳統(tǒng)工藝使釉色獨(dú)具魅力。其釉色素凈、淡雅，摒棄了激情與華麗，秉持“無飾而飾”的理念，以最純粹的姿態(tài)展現(xiàn)自身之美。釉色的青色源于自然，制作時(shí)巧妙地將自然中的生命之色融入其中。這種對(duì)自然的尊崇與再現(xiàn)，使人一眼望去，便能深切感受到大自然的磅礴力量與美妙之處，盡顯清和淡遠(yuǎn)的自然之韻。宋徽宗對(duì)青色極為偏愛，加之“道法自然”的道家思想對(duì)其影響深遠(yuǎn)，致使他在審美上追求“清凈素雅”。而汝瓷所體現(xiàn)的含蓄雋永之美感，與宋徽宗的審美追求相得益彰。現(xiàn)代汝瓷傳承歷史，玉青釉“龍頭杯”更是瓷以載道。整件作品從釉色到器型，所呈現(xiàn)出來的清凈與素雅，與道家文化的沖和自然不謀而合，在無聲中傳遞著古老而深邃的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谛蕾p器物的同時(shí)，也能感悟到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略到那一超脫世俗的寧靜與淡雅[4]。

三、現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值

（一）自然與巧工的統(tǒng)一

自然與巧工的統(tǒng)一，是中華美學(xué)中獨(dú)樹一幟的理念，歷經(jīng)千年傳承，廣泛影響著中國繪畫、陶瓷、園林、建筑等諸多藝術(shù)領(lǐng)域。“自然”，絕非簡單地模仿自然形態(tài)，而是對(duì)材料內(nèi)在規(guī)律性與規(guī)則的深度尊重。創(chuàng)作者依據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，讓作品仿佛被賦予了生命，充滿天真爛漫的意趣，呈現(xiàn)出渾然天成的美感。而“巧工”，是匠人們精湛的技術(shù)與工藝。在漫長的歷史進(jìn)程中，這種技藝多通過學(xué)徒制傳承，學(xué)徒需在長期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、磨煉技巧，才能掌握其中的精髓。現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”的開片創(chuàng)作，堪稱自然與巧工完美融合的典范。其細(xì)密的蟬翼開片，宛如大自然的鬼斧神工，為典雅素意的整體造型注入別樣生機(jī)。乍看之下，開片肌理呈現(xiàn)出一種隨性的“破裂”之態(tài)，仿佛是自然力量的肆意揮灑。然而，當(dāng)仔細(xì)端詳，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些開片并非雜亂無章，而是排列有序，有著獨(dú)特的韻律和節(jié)奏，盡顯“秩序”之美。這種自然與巧工的統(tǒng)一，既彰顯了自然的神奇魅力，又體現(xiàn)了工匠對(duì)技藝的極致追求。

（二）美觀與實(shí)用的統(tǒng)一

裝飾與實(shí)用的統(tǒng)一，在中華傳統(tǒng)美學(xué)體系中占據(jù)著舉足輕重的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一理念逐漸演變成功能與審美相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美學(xué)法則。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，始終要秉持“以人為本”“為人的設(shè)計(jì)”理念，將人的身體感、體驗(yàn)度放在首位。現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”在這方面表現(xiàn)出色。以杯柄的龍頭如意身設(shè)計(jì)為例，創(chuàng)作者并未簡單地照搬傳統(tǒng)造型，而是深入研究人體工程學(xué)原理，通過反復(fù)試驗(yàn)與調(diào)整，尋找最貼合人手掌握杯柄的最佳弧度。如此一來，不僅保留了龍頭如意身的裝飾美感，還極大地提升了使用的舒適度。杯底的三足釘設(shè)計(jì)同樣巧妙，它不僅蘊(yùn)含著“三足鼎立”的美好寓意，象征著穩(wěn)定與和諧，更在實(shí)際使用中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。三足的巧妙布局，確保了杯子在放置和使用過程中的平衡與穩(wěn)定，有效避免了傾倒與失衡的情況發(fā)生，真正實(shí)現(xiàn)了美觀與實(shí)用的高度統(tǒng)一[5]。

（三）象征與寓意的統(tǒng)一

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，象征和寓意的運(yùn)用極為普遍。繪畫、詩歌、陶瓷等各類藝術(shù)作品中的符號(hào)，往往承載著豐富而深刻的文化內(nèi)涵。創(chuàng)作者通過精心選取和運(yùn)用象征性的意象符號(hào)，將特定的思想、情感或寓意巧妙地融入作品中。觀賞者則需要憑借自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)感知力，解讀這些符號(hào)背后隱藏的復(fù)雜思想和情感。現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”的設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)象征和寓意的巧妙運(yùn)用。杯蓋設(shè)計(jì)為官帽造型，其線條簡潔流暢，輪廓規(guī)整大氣，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化和皇家風(fēng)范的大氣磅礴。這一設(shè)計(jì)不僅是對(duì)歷史的致敬，更喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚情感。杯柄的龍頭如意身，寓意著華夏子孫皆為龍的傳人，龍的騰飛形象象征著中華民族的蓬勃發(fā)展與繁榮昌盛，寄托著對(duì)民族未來蒸蒸日上、平安永續(xù)的美好祝福。這些象征和寓意的運(yùn)用，使“龍頭杯”不僅僅是一件實(shí)用器具，更是一件承載著民族情感和文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。

（四）和諧與均衡的統(tǒng)一

中華傳統(tǒng)美學(xué)始終強(qiáng)調(diào)和諧和均衡的原則，這一原則貫穿于繪畫、陶瓷、建筑等各種藝術(shù)形式中。在傳統(tǒng)中國繪畫中，畫家注重構(gòu)圖的均衡，通過巧妙安排畫面中各個(gè)元素的位置、大小和比例，追求一種協(xié)調(diào)有序的排列，使畫面產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的視覺效果，給人以美的享受。在建筑藝術(shù)中，對(duì)稱和均衡的結(jié)構(gòu)屢見不鮮，無論是宏偉的宮殿建筑，還是古樸的民居庭院，都通過這種設(shè)計(jì)手法營造出整體的和諧氛圍，展現(xiàn)出莊重與穩(wěn)定之感。現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”從各個(gè)角度都完美詮釋了和諧與均衡的美學(xué)特點(diǎn)。從器型來看，其線條流暢自然，比例協(xié)調(diào)，給人以穩(wěn)重而不失靈動(dòng)的感覺。裝飾部分的布局疏密得當(dāng)，既不會(huì)過于繁雜而顯得凌亂，也不會(huì)過于簡約而顯得單調(diào)。釉色的層次變化豐富而柔和，與器型和裝飾相得益彰。從整體構(gòu)成上看，“龍頭杯”各個(gè)部分相互呼應(yīng)、相互襯托，達(dá)到了一種平衡、和諧和適度的狀態(tài)，充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)中和諧與均衡的獨(dú)特魅力[6]。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代汝瓷產(chǎn)品在近年的陶瓷行業(yè)發(fā)展中逐漸活躍，因其雅而不俗的外形與淡雅清新的釉色被許多人所喜愛。但與其他瓷種一樣，汝瓷的現(xiàn)代傳承與發(fā)展同樣也存在著市場同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新力度低、市場開拓能力不強(qiáng)等問題。而現(xiàn)代汝瓷玉青釉“龍頭杯”，因其獨(dú)具匠心的創(chuàng)意與精益求精的制作，對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新鍥而不舍的探索精神，以及永不言棄的決心意志，突破了陶瓷市場的限制，將產(chǎn)品推向了一個(gè)新的藝術(shù)高度。整件產(chǎn)品最為出色的地方就在于通過中華傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)，深度詮釋了背后中原區(qū)域文化的寓意性與哲理性。對(duì)稱的器型展現(xiàn)中式對(duì)稱美學(xué)的和諧平衡；自然開片體現(xiàn)自然與巧工的統(tǒng)一。這些設(shè)計(jì)抒發(fā)了中華工匠的藝術(shù)情感，在宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的立意上，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)格風(fēng)貌。這啟示廣大設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新。守正，即堅(jiān)守傳統(tǒng)文化精髓，尊重傳統(tǒng)工藝與審美觀念；創(chuàng)新，則是結(jié)合現(xiàn)代需求對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，將豐富的文化元素融入設(shè)計(jì)，傳遞更多中華文化意蘊(yùn)和中華美學(xué)價(jià)值。

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作者簡介：王慧婷（2001-），女，河南許昌人，碩士在讀，從事信息設(shè)計(jì)與視覺表達(dá)研究。