陜西地域文化資源在高校公共藝術教育中的創新應用

摘 要：在新時代高等教育改革進程中，地方高校公共藝術教育需要探索差異化發展路徑。陜西作為中華文明重要發祥地，其地域文化資源具有顯著育人價值。周秦漢唐文明積淀著歷史文脈與創新智慧，秦嶺生態文化彰顯著綠色發展理念，關中民俗藝術承載著工匠文化基因。本研究立足陜西高等教育實踐，通過構建“文化解碼、價值提煉、教學轉化”三階融合機制，著力解決高校公共藝術教育中文化資源利用不足的問題，旨在形成可復制的地域文化育人模式，為新時代高校培養有綜合能力和創造力的人才提供理論與實踐參考。

關鍵詞：高校美術教育；地域文化；創新應用

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）02-0-03

公共藝術教育作為高等院校實施美育的主要途徑，對培養具備創造精神、實踐能力和人文素養的高素質人才有著不可替代的作用。在全球化與數字化轉型的雙重語境下，傳統的公共藝術教育面臨三重現實困境：教學內容的時代性闡釋不足導致價值傳導阻滯，教學方法的單向度灌輸造成主體間性缺失，文化載體的具象化缺位引發情感認同弱化。這種現象及難題的破解，亟須構建具有文化根性和實踐張力的新型教學范式。

西安作為周秦漢唐文明的原生載體與關學思想的發源地，其地域文化構成特殊的“教育生態位”。這種文化形態具備三重教育勢能：歷時性層面承載著中華文明演進的文化基因譜系，共時性維度彰顯著社會價值觀的歷史印證，實踐向度蘊含著知行合一的教育方法論遺產。基于教育生態學視角，地域文化實質上構成了公共藝術教育的動態基因庫，其文化符號系統與意義生產機制，能夠有效破解傳統教學中的文化疏離困境。

一、地域文化賦能高校公共藝術教育的機理建構

（一）教學內容的結構性重構

地域文化作為民族文化的空間投影，其教育勢能體現在文化基因的歷時性傳承與共時性闡釋雙重維度。西安特有的“周禮、秦制、漢風、唐韻”文化層累結構，構建了完整的中華文明認知圖譜。通過考古遺址類型學分析、非遺技藝符號學解碼等研究方法，將靜態文化遺存轉化為動態教學資源，如借秦兵馬俑、唐代絲綢之路的文物闡釋，實現文化符碼與美育元素的拓撲學映射。這種文化轉譯機制突破了傳統教學的平面化敘事，形成三維立體的價值傳導系統[1]。

（二）文化認同的生成機制

地域文化通過“具身認知、情感共鳴、價值錨定”三重路徑建構文化認同。實證研究表明，西安高校開展的“關中文化基因解碼計劃”，通過對民間泥塑、剪紙等藝術形式的體驗，促進學生對民風民俗的認知，使文化記憶轉化為價值認同的神經編碼。科學實驗數據顯示，沉浸式文化體驗可使前額葉皮層激活強度提升37%，證實具身化教學對價值內化的生物機制影響。這種基于文化神經科學的認同生成模型，為破解公共藝術教育中“知情分離”提供解決方案，既能推動歷史文化遺存向當代價值轉換，又能有效提升公共藝術的教學質量。

（三）道德規范與人文精神的雙重構建

不同地域文化孕育獨特的道德規范和價值觀念，這可以作為公共藝術教學中道德教育和價值觀教育的重要補充。將地域文化中蘊含的道德觀念引入公共藝術教學，讓學生認識到道德和價值觀在不同文化背景下的多樣性和豐富性，拓寬學生道德視野，深化對社會主義核心價值觀的理解，使教學貼近生活、貼近實際。同時，地域文化中滲透豐富人文精神，如文學藝術、傳統技藝、民俗風情等方面都展現出當地人民對美好生活的追求、對人性的關懷以及對自然和社會的獨特理解，培養學生審美情趣和人文素養，豐富高校教學中關于人文精神的培育內容，使公共藝術教育更具文化底蘊和人文關懷[2]。

二、陜西地域文化資源的基本構成

（一）歷史文化資源

西安作為十三個王朝的政治中樞，其文化遺產承載著中華文明演進的核心密碼。從宗周禮樂制度到秦漢郡縣治理，從盛唐國際交往到明清城防體系，不同歷史時期的文化層積構成了完整的文明譜系。具體而言，秦始皇帝陵所藏陶制軍陣遺存，不僅實證《商君書·墾令》所述的戶籍管控與軍事動員制度，更通過俑坑建制與兵器組合的考古學分析，揭示了早期集權國家形態的構建邏輯。值得注意的是，大慈恩寺中大雁塔遺存作為唐代經籍翻譯中心的物質見證，其建筑形制與《大唐西域記》的文本得以互證，為此類研究提供了關鍵性物證。教育者可以通過器物形制與文獻記載的互證，引導學生理解制度文明與物質文化的辯證關系。而現存最完整的明清城墻防御體系，則可通過與《營造法式》《武經總要》的文獻比照，解構古代軍事工程與城市治理的空間耦合機制，為研究中國古代城市規劃與發展提供了重要參考。這些歷史文化資源為高校公共藝術教育提供了豐富的學習資源[3]。將歷史文化資源融入高校美育，使學生更加直觀地感受中華民族文化的博大精深，從而增強民族自豪感與文化自信。

（二）民間藝術資源

關隴地區的民間藝術系統呈現出獨特的審美品格和文化內涵，其視覺語言體現了西部地域粗獷、雄渾、大氣的表達范式。鳳翔泥塑的五色體系與造型法則，實為《考工記》“雜五色”制度在民間的拓撲變形，為學生提供了了解傳統文化的重要途徑。通過符號學分析可見，“年獸”造型實為《呂氏春秋·季冬紀》“逐疫”儀式的空間轉喻，“門神”譜系則映射著《白虎通義》所述“門戶神荼郁壘”的禮制原型。其不僅在藝術上具有很高成就，還蘊含著豐富的歷史文化內涵。華縣皮影以其精湛的工藝和獨特的表演形式聞名于世，民間多以皮影戲講述歷史故事、戲曲傳說，展現了傳統文化的包容性和多樣性，教育者可以通過對皮影藝術的了解與體驗，使學生深入地理解傳統文化的精髓。延川剪紙的藝術表現形式以及“窗花”的同心圓結構暗合《周易》“太極生兩儀”的宇宙觀，是人們對美好生活的祝福和向往。戶縣農民畫的色彩系統與農耕文明物候認知相關聯，體現了勞動人民的質樸、生動的情感表達特點，反映了中國農村社會的生活場景與文化特色。關中民間藝術呈現的審美范式蘊含獨特的認知圖示，這些民間藝術資源有助于學生建立傳統文化與現代價值的解釋學關聯，為高校公共藝術教育提供了豐富的實踐素材[4]。

（三）非物質文化遺產

西安作為華夏文明的核心孕育之地，其非物質文化遺產資源既是中華文明基因的精神寶庫，也是千年古都的活態記憶。這些非物質文化遺產不僅承載著豐富的歷史信息與文化內涵，還在當代語境中持續煥發文明原型的再生力量。針對秦腔藝術的傳承困境，可構建“雙主體”教學模式：一方面引導學生開展口述史采集、技藝研習等實踐活動，另一方面運用數字人文技術建立動作捕捉數據庫。對西安鼓樂的工尺譜體系，可引入民族音樂學分析方法，解構其旋法特征與禮制功能的對應關系。這種“活態傳承、學術闡釋”的雙軌路徑，既符合《保護非物質文化遺產公約》的操作指南，又能實現文化記憶向學術話語的轉化。

三、高校公共藝術教育中地域文化的創新應用策略

（一）構建具有地域特色的公共藝術教學體系

1．三維課程體系創新與校本教材開發

高等院校應依據《全國普通高等學校公共藝術教學課程指導方案》政策導向，立足陜西“周秦漢唐文明發祥地”的區位優勢，在現有課程框架下，增加與地域文化相關的模塊，如歷史文化遺跡、民間藝術、非物質文化遺產等相關內容，構建核心課程、實踐課程、拓展課程三位一體的課程體系。開發與地域文化相關的課程群，設置“歷史遺存+民間藝術+非遺文化”三大模塊。以兵馬俑紋樣解析、陜北剪紙技藝研習、延安木刻版畫創作為實踐單元，結合VR技術實現文物數字化臨摹。建立非遺傳承人駐校制度，聘請鳳翔泥塑、華縣皮影等技藝持有者擔任實踐導師。實施“行走課堂”計劃，將教學場域延伸至文化現場。組織學生開展關中民居建筑測繪、漢唐樂舞復原創作、秦嶺生態藝術寫生等跨學科項目，使地域文化資源實現當代價值的轉化。

各高校應鼓勵和組織專業教師編寫具有地域特色的公共藝術校本教材，教材開發需貫徹具身認知理論，構建“理論闡釋+文化解碼+實踐項目”的內容架構。教育者通過生動的案例和豐富的圖文資料，使學生更容易理解和接受。教材內容具體實施路徑包括三個方面，一是歷史維度，如以碑林博物館《開成石經》為載體，解析唐代注疏傳統中的治學精神，設計“古籍修復+經義闡釋”雙軌實踐項目；二是藝術維度，如通過安塞剪紙《百子圖》與戶縣農民畫《豐收舞》的比較研究，揭示民間美術的家國敘事邏輯；三是技術維度，可運用數字技術構建地域文化資源數據庫，按課程分類建立相應的電子資料庫，便于學生更加直觀地學習。總之，將歷史遺跡與藝術教育相結合，以期設計出既有知識性又有吸引力的教學內容。

2．構建多維師資培養機制

實施“三維賦能計劃”，在學術方面，可定期舉辦關中文化研習活動，組織教師赴碑林博物館開展沉浸式教研；在實踐方面，可聘請華縣皮影傳承人擔任特聘導師，建立師徒制傳習小組；在技術方面，可以開發AR教學資源庫，將漢陽陵陶俑制作工藝進行數字化復原。構建“專家講座、田野調查、技術實訓”的培養閉環，顯著提升教師的文化闡釋能力，為學生提供更多元化的學習資源和視角。

（二）多維教學策略的創新應用

1．案例解構教學模式

基于具象認知理論構建的三維案例教學體系，能夠有效實現專業理論的情景化遷移。以陜西文物遺存為教學載體時，可建立“物質形態、制度文化、藝術價值”的解析框架。例如，在秦俑案例中，首先解構武俑甲胄的鑄造技藝（物質層面），進而剖析軍陣布局反映的戶籍管理制度（制度層面），最終引申出大秦文明雄渾壯麗的美學精神（藝術層面）。在大雁塔教學模塊中，則可沿著“建筑形制、譯經活動、文明互鑒”的認知路徑展開，通過分析塔身犍陀羅藝術元素與玄奘譯場組織模式，具象詮釋人類命運共同體理念的歷史淵源。

2．沉浸式教學范式

依托陜西特有的文化地理空間，構建“三維在場”教學機制，在秦始皇陵開展空間在場教學時，設計了“文物觀察→保護技術解析→工匠精神研討”的認知動線，如通過分析陶俑彩繪礦物成分，引申至傳統工藝中的質量管控智慧；在皮影博物館開展時間在場體驗時，設置“影人制作→劇本創作→現代傳播”的實踐鏈條，使學生在具體實踐中體會非遺技藝蘊含的敬業精神及藝術價值。

3．具身認知教學實踐

基于體驗式學習理論，開發“五感激活”教學模塊，在鳳翔泥塑工作坊中，通過陶土揉捏（觸覺）、紋飾繪制（視覺）、制作口訣記憶（聽覺）等多模態體驗，使學生在身體參與中構建文化認知。設計“傳統技藝現代轉化”專題時，可引導學生運用3D建模技術重構泥塑造型，在數字轉化過程中辯證思考守正創新理念，實現價值認同從感知層面向實踐層面的轉化躍遷。

（三）校地協同創新育人機制建設

在深化校地合作方面，建議高校與當地文化和旅游部門攜手打造文化遺產保護創新平臺。如以漢長安城遺址的考古現場為切入點，使考古工地化身沉浸式課堂，讓學生動手篩選陶片、拓印青銅器紋樣，感受兩千年前工匠的工藝。這種參與感極強的實踐教育，能夠開發出系列特色課程，如“考古體驗日”，讓學生可以觀摩剛出土的漆器保護過程，寒暑假可開設文物修復體驗活動，學生不僅能學習用傳統礦物顏料補全壁畫缺損，還能在專家帶領下走訪遺址周邊村落，記錄老匠人傳承千年的營造技藝。這種腳踩黃土、眼見為實的教學方式，更能喚醒青年學子對文明傳承的使命感，把“保護文化遺產”從課本上的考點，變成考古現場的真實記憶。

高校可以借助虛擬現實技術重構歷史場景，開發“大明宮數字復原”“唐長安城VR漫游”等教學資源，讓學生在VR目鏡中感受數字復原的含元殿、鎏金銅鋪。這種依托遺址測繪數據和唐代壁畫色彩譜系構建的數字時空，讓建筑史課程變成了可觸摸的穿越體驗。學生能夠在大唐西市VR場景中將波斯商隊的貨幣與陜歷博玻璃展柜中的實物進行比對，這種真實感可催生“數字考古工”的特色課程，使學生不僅了解三維點云建模技術，還可以在虛擬場景中還原延康坊水渠的流向軌跡，用算法驗證《兩京新記》記載的排水系統效率。這種虛實交織的教學創新，正在重塑公共藝術教育的打開方式。同時，建立動態評估機制，通過課程錄像分析、學習軌跡追蹤等方式持續優化教學方案，開發配套的教師能力評價指標體系。

四、結束語

地域文化作為中華文化的重要組成部分，承載著獨特的歷史積淀、價值理念和藝術表現形式。作為中華文明傳承的重要載體，它為高校公共藝術教育提供了寶貴的學習資源和創新路徑。新時期背景下，在高校公共藝術教育中融入地域文化元素能夠拓展教學的廣度與深度，優化課程的教學效果，激發學生的文化認同感與民族自信心。特別是對于陜西高校來說，應積極推進公共藝術課程教學改革，將本地區豐厚的地域文化資源引入高校公共藝術教學體系，通過建立具有地域特色的課程架構、革新教學模式與方法、深化校地協同機制等途徑，是傳承與發展傳統文化的實踐探索，可以充分發揮地域文化的育人效能，培育具備深厚人文素養和家國情懷的優秀人才。

參考文獻：

[1]韓若男.高等院校公共藝術課程建設的對策分析[N].河南日報·農村版，2024-09-12（003）.

[2]彭喆，林青.非遺美育視角下高校公共藝術教育研究[J].匠心，2024，（07）：48-50.

[3]李宜瑩.優秀地域文化資源在高校思政課中的運用[J].河南教育，2024，（06）：49-50.

[4]李慧.新時代美育視閾下高校公共藝術教育研究[J].新美域，2024，（03）：124-126.

作者簡介：劉英（1968-），女，陜西西安人，碩士，教授，從事中國畫創作與理論研究。