三潭印月——西湖

中國文化史上有無數次相逢。有些相逢影響了整個時代的風流氣度，如“竹林七賢”的任情自然；有些相逢是感動了時光的深厚情誼，如李杜詩篇的江湖頻夢；而蘇軾與白居易在杭州城里隔著兩百多年時光的相逢，則為中國留下一片堪稱山水美學典范的東方名湖。

“六朝以上人，不聞西湖好。”六朝之前的西湖水域，可能不過是大海的一片殘跡，是長江和錢塘江的大量泥沙沖淤下由潟湖演變的淡水湖，是雨天或漲潮時泛濫無度的放浪失治之湖。是白居易的白堤，將浪子西湖規約成婉約西湖；是蘇東坡的蘇堤，將婉約西湖裝點為風姿西子。

一生覺得“出處依稀似樂天”的蘇東坡，在西湖延續白居易人工治湖的思路，留下一道蘇堤。憑著這道蘇堤，他與白居易跨越歲月的相逢，成為奠定西湖之所以為西湖甚至杭州之所以為杭州的一次相逢。

西湖溯源：自然的饋贈與歷史的雕琢

錢塘自古繁華，隋唐的杭州參差十萬人家，卻受限于臨近江海，地下水鹵咸，生產、生活用水困難。李泌任杭州刺史時，鑿六井從地下引西湖水入城，用以灌溉圩田。

在人類向湖要地要水、解決人口增長與資源矛盾的漫長歷史中，前期圩田周圍的植被和生物資源為古湖泊輸入營養物質，湖泊水源和生物資源則給予農業生產支持，達到基本平衡。但長此以往，湖泊易陷入過度開墾帶來的泥沙淤積這一困局，湖面萎縮甚至消泯。

西湖本是這種過程中的典型，但它何其有幸，得以與一代代目光長遠、極富想象力與創造力的治理者相逢。城市湖泊普遍的圩田困局，恰成為西湖超勝的機遇。它遇到筑堤捍湖、浚湖疏井的白居易，便初成“三面云山一面城”的城市布局核心，為日后景觀營建、湖入城魂打下基礎。到五代時期，吳越錢氏建都杭州，定期除葑浚湖，修防江水倒灌，開池引湖入城。在日趨完備的水資源調蓄中，江、河、湖成為這座城市系統性的發展支撐，而不再是簡單粗暴的攫取對象。

失序的圩田一度也曾淤塞西湖，但它遇到了蘇東坡。一道蘇堤貫接東西兩岸，于蘇堤第三、四、五橋中線在湖中對應位置分立石塔，規定石塔線以西禁植菱角。這道防止湖水淤塞的警戒線，劃定了生產與自然的邊界，也成為中國最廣為人知的湖泊文化標志——三潭印月。白日里的制度規范，月光下就成了詩、畫和夢。在詩人治理下，圩田中壅塞湖面的葑泥，被整飭疊堆為今天的西湖十景之首——蘇堤春曉。自然之湖，在實務發心、審美立意的營造下，漸顯全新的景觀層次。蘇東坡對西湖且治且詠，“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香”等詩句，又將空間煥變中的西湖，通過文學敘寫，實現了精神的擴展。

西湖映夢：文人的筆觸與時光的印記

白堤、孤山、蘇堤、楊公堤將西湖構造為外湖、北里湖、西里湖、岳湖、小南湖、金沙港、茅家埠、烏龜潭、浴鵠灣九個湖區，各區水體以橋洞匯通往還；堤、島、橋、涵、塔、寺、林，層疊鋪展，從此群山低緩，天際柔婉，長堤橫臥，孤山霧鎖，湖與城渾然一體，寫下了江南的另一個名字。千百年來，每每蕩舟湖上，人們便會不斷重逢東方大地上極致美好的人格與靈魂。

在這里與詩人的詞章相逢，是白居易的“綠楊陰里白沙堤”、蘇東坡的“望湖樓下水如天”，是歐陽修的“一點滄洲白鷺飛”、楊萬里的“接天蓮葉無窮碧”，也是辛棄疾的“慣趁笙歌席”。在這里與士人的風骨相逢，“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”，是岳飛、于謙的錚錚鐵骨讓人們于江南柔波之外，看見華夏堅傲的底色；回想張蒼水臨刑前還要道一聲“好山色”，這山水就平添了英雄氣、丈夫節。在這里與至情至性的女子相逢，是萬松書院的祝英臺、雨中借傘的白娘子、長眠湖畔的蘇小小……那些敢愛敢恨、才情超卓的女性，讓這湖山在風霜雨雪時仍能溫瀾潮生。

我們在這里也與不同的湖相逢，晴空下鶯啼鷺飛、雨霧后山色空蒙，春光里煙柳蔥蒨、秋色中紅葉疏林，月下有寒光一席鋪，待到冬來，“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，哪怕天地一白，還有斷橋殘雪可期。

西湖，這被列入世界文化遺產的中國湖泊，是古今以湖育城，從用水、治水到美水的實踐巔峰；是中文世界里文藝創作的長久母題；是歷代文化名人的人格趣味與美學理想在杭州城的湖山之中同后人的一再重逢。

（責任編輯：白玉磊 張潔）