實驗復原失傳的商代甲骨占卜

3 000多年前的商代人用什么樣的方式制作刻辭甲骨？他們又是如何利用甲骨占卜的？現代人能否通過技術復原制作出類似的刻辭甲骨？

帶著諸多問題，筆者走進河南省文物考古研究院，請該院科技考古研究室主任、研究員侯彥峰介紹商代晚期的“甲骨占卜術”。最近，該院曾經對安陽殷墟孝民屯遺址出土的晚商卜骨進行工藝重構實驗，還原出了晚商時期卜骨的制作工藝，并通過重構實驗復原出了與遺址出土的卜骨十分相似的復制品。

甲骨“整治”費功夫

在商代，人們占卜用的材料主要為龜甲和獸骨。

商代晚期對牛的利用是相當廣泛的，包括隨葬用牛、占卜用牛、食肉用牛、制骨用牛等。這個時期最常見的牛是人工飼養的黃牛，從甲骨文中的“牢”字就可以看出牛在圈養中的情景。鑒于牛在生產、生活中的重要地位，商王經常親自或派人視察牛的養殖情況。

著名甲骨學家胡厚宣先生認為，牛祭之后，除沉牛于河、埋牛于地、燎牛于火，其胛骨存之以備占卜之用。

商代晚期常用牛的肩胛骨、龜甲占卜，對牛的肩胛骨和龜甲常進行精細化整治后施灼，整治包括鋸、刮、鑿、鉆、磨等工序。

“甲骨，通常是指卜甲和卜骨。卜甲通常是指用龜甲進行占卜，卜骨通常是指用哺乳動物的肩胛骨占卜。用哺乳動物其他部位的骨骼、魚類的骨頭、蚌殼等占卜，也稱為‘卜骨’。”侯彥峰說。

侯彥峰團隊在還原卜骨制作工藝的過程中，首先遇到的問題就是原料（骨料）的選擇。經過了3 000多年，我國現存黃牛品種的肩胛骨都比商代的小，也就是說，它們肩胛骨的骨壁要比商代的薄一些；安陽殷墟出土的龜甲大而厚，而現今養殖的烏龜幾乎很難找到腹甲長度大于20厘米的。

“我們去過不同地方的20多個屠宰場，收集了南陽黃牛、秦川牛、三河牛、蒙古牛甚至水牛、牦牛、瘤牛的肩胛骨，盡量選擇尺寸大、骨壁厚的肩胛骨。在尋找烏龜時，我們把信陽養殖烏龜的養殖場幾乎都跑遍了，收集了很多種龜的龜殼，回來后發現尺寸仍小得多。后來，我們又去安徽亳州的中藥市場收了一些，又在北京潘家園的古玩市場買了幾個大龜殼。最后，我們找到了一家養殖長壽龜的養殖場，發現該龜的龜殼比較大，只是龜甲的厚度略薄了點兒。選擇好料再去做對比實驗，其價值會更高些。”侯彥峰說。

“不同時期，甲骨占卜術有所不同，既有傳承又有發展。今天我們要聊的是商代晚期的甲骨占卜術，不能脫離時代背景，否則會出現誤導。”侯彥峰說。

考古出土的商代晚期占卜甲骨的背面經常有一些排列規整的坑，稱為“鑿坑”，有棗核形、扁圓形，還有圓角長方形。“鑿這些坑也是有講究的。”侯彥峰介紹。曾經有位美院的學生也一直在做鑿坑實驗，他很奇怪自己刻的坑為什么和商人的不一樣。侯彥峰對他說，不能用美工刀，得自己動手制作一把跟這些鑿坑相適應的鑿子，才能弄出那樣的效果。

施灼辨紋有玄機

對長期從事甲骨占卜的人來說，甲骨的鋸切、打磨等工序技術含量并不高，核心技術是鑿坑和施灼。鑿坑需要一定技巧，否則會影響兆紋的出現和走向。

如果說鑿坑需要技術，施灼則是占卜吉兇最為關鍵的環節。研究人員嘗試了各種材質施灼，比如用點燃的艾蒿稈灼、用煙頭燙、用中醫使用的艾條灸灼，或用吹管直接將火苗施于卜骨之上。種種方法均未見到相應的兆紋，即便是用燒紅的銅棍灼燙，也達不到預期的效果。

侯彥峰介紹，在一次舊石器考古調查中，受到當地農民燒炭的啟發，研究人員嘗試用不同樹種的枝條灼燒，卜骨在較短的時間內灼出了圓的灼點和相應的兆紋，獲得的灼點與遺址出土卜骨的灼點形狀一致。經過一個多月的反復實驗，他們終于獲得了與遺址出土的卜骨相近的兆紋。

至于兆紋如何解讀，目前學術界意見尚不統一。有的認為橫紋長為吉、短為兇，或橫紋穿過豎紋為兇，或灼點對面呈黑色為兇。

“無論哪種兆紋為兇或吉，反復的實驗告訴我們，這些兆紋的出現基本上是可控的。”侯彥峰說。

根據兆文解讀出欲卜事項的吉兇之后，有專門的人員把占卜內容和結果刻在甲骨上，這就是今天我們看到的刻辭甲骨。研究人員發現，在經過炙烤或用水浸泡的甲骨上刻畫卜辭，相對比較容易。

侯彥峰說，近年來，包括動物考古在內的科技考古越來越受到重視，作用也越來越大。

2024年10月21日，2024中國動植物考古學大會在鄭州召開。與會代表一致認為，中國動植物考古研究已有相當豐厚的學術積累，應當加快成果轉化，積極回饋社會，要以大眾喜聞樂見的形式，講好中國動植物考古故事。

文章來源：《河南日報》

（責任編輯：吳宇）