九上第一至七單元自我評估

（滿分：50分）

一、單項選擇題（每小題3分，共24分）

1. 如圖是奧地利發(fā)行的紀念金幣。該金幣的圖案設(shè)計取材于（" ）

A. 古代埃及文明

B. 兩河流域文明

C. 古代印度文明

D. 中國古代文明

2. 羅馬大競技場的柱式來自于希臘，圓形拱門來自于兩河流域的亞述；羅馬法的抵押制度來自希臘，有些契約制度卻來自于埃及。據(jù)此可知，人類文明交往（" ）

A. 推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一

B. 重塑了民族文化的內(nèi)核

C. 改變了文化中心的分布

D. 促進了區(qū)域文化的融合

3. 13世紀的歐洲，城市居民通過他們自己的法庭來實施他們自己的法律，有自己的稅收方式，簡單地說，他們有了處理自己事務(wù)的權(quán)力。材料意在強調(diào)這些城市（" ）

A. 受領(lǐng)主控制 B. 規(guī)模比較大

C. 擁有自治權(quán) D. 學(xué)術(shù)氛圍濃

4. 17世紀中后期，英國國王的誓詞發(fā)生了明顯變化，這種變化的法律依據(jù)是（ ）

[舊的國王誓詞：維護先王批準的法律和習(xí)慣……

新的國王誓詞：根據(jù)議會同意的法規(guī)…… ]

A. 《人權(quán)宣言》 B. 《權(quán)利請愿書》

C. 《權(quán)利法案》 D. 《王位繼承法》

5. “1787年費城所起草的法案充滿了理性精神的妥協(xié)……達成了聯(lián)邦與各邦、大邦與小邦、南方與北方之間利益上的平衡，消除了政治上的沖突?！辈牧厦枋龅氖牵?）

A. 《獨立宣言》的發(fā)表

B. 《拿破侖法典》的頒布

C. 《人權(quán)宣言》的通過

D. 1787年憲法的制定

6. “《拿破侖法典》是一只船，它把法國大革命的行政和社會的原則輸送出去，遠達伊利里亞（亞得里亞海東岸地區(qū)）和波蘭。”這反映了該法典（ ）

A. 維護了歐洲封建統(tǒng)治

B. 吸收了歐洲傳統(tǒng)文化

C. 傳播了大革命的思想

D. 踐行了法國啟蒙思想

7. “發(fā)動機一開始，人們就必須工作……被緊緊地拴在不知痛苦和不知疲勞的鋼鐵機器上?！薄叭藗兙捅仨毠ぷ鳌笔且驗椋?）

A. 現(xiàn)代工廠制度確立

B. 珍妮機的發(fā)明使用

C. 馬克思主義的誕生

D. 城市化的極大推動

8. “這本書是向資本者腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈，自地球上有資本家和工人以來……對于工人具有重要的意義?！边@本書的發(fā)表標志著（ ）

A. 巴黎公社的建立

B. 馬克思主義的誕生

C. 工業(yè)革命的開始

D. 第一國際的成立

二、非選擇題（共26分）

9. 法治建設(shè)隨著時代進步不斷完善，是人類文明的標志之一。閱讀下列材料，回答問題。（12分）

材料一

材料二 《十二銅表法》對貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對中世紀和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對法律的壟斷，一定程度上保護了平民的利益，是平民的勝利。

——摘編自齊濤主編《世界通史教程》

材料三 13世紀英國黑爾斯莊園的法庭檔案里記錄的一個案件：一個農(nóng)民丟失了一頭黑母牛，他在領(lǐng)主的牛棚里發(fā)現(xiàn)了自己走失的牛，但領(lǐng)主卻拒絕歸還。所以這個農(nóng)民就向莊園法庭起訴。法庭判定領(lǐng)主要歸還該農(nóng)民。

——摘編自亨利·斯坦利·貝內(nèi)特《英國莊園生活》

（1）對比材料一中兩部法典的內(nèi)容，說明奴隸處境有何變化？《漢謨拉比法典》的歷史價值何在？（6分）

（2）根據(jù)材料二，指出《十二銅表法》的特點；概括《十二銅表法》在法制文明發(fā)展中的影響。（4分）

（3）材料三反映出莊園法庭在莊園生活中有何積極作用？（2分）

10. 中世紀晚期，歐洲社會進入轉(zhuǎn)型時期。閱讀下列材料，回答問題。（14分）

材料一 14—17世紀，地中海和大西洋沿岸出現(xiàn)了新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式——手工工場和租地農(nóng)場。手工工場是指經(jīng)營者將生產(chǎn)者集中在一個場地內(nèi)進行生產(chǎn)，他們提供生產(chǎn)工具和原材料，生產(chǎn)者成為出賣勞動力的雇傭工人……租地農(nóng)場是在封建制度瓦解過程中產(chǎn)生的新的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，其經(jīng)營是為了滿足市場需求的商業(yè)化經(jīng)營，主要依靠雇傭自由的工資勞動者。

——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野》

材料二 文藝復(fù)興運動不僅是一場思想觀念上的革命，而且更是人類歷史上第一次使人自己認識了人的自我存在和價值的革命，它使人的自我意識得到覺醒，人的本質(zhì)開始被真正認識。對于文藝復(fù)興運動，恩格斯曾予以高度評價，他說：這一運動“是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?/p>

——摘編自楊建毅《馬克思的人本觀研究》

材料三 新航路的開辟首次把全球人類聯(lián)系起來，開始了人類文明一體化的進程……它大大擴展了人類活動的范圍……世界的人種地理分布、宗教與文化格局開始發(fā)生重大變化……引發(fā)了歐洲近代幾個世紀的大規(guī)模海外擴張，開始了歐洲對世界征服和侵略的歷史。

——摘編自馬世力主編《世界史綱》

（1）根據(jù)材料一，指出14—17世紀西歐社會經(jīng)濟的主要變化。（4分）

（2）根據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興運動的核心思想。任舉一例，簡述這一時期的“巨人”是如何弘揚這一思想的？（4分）

（3）根據(jù)材料三，概括新航路開辟對人類社會的影響。（4分）

（4）綜上所述，歸納推動歐洲社會轉(zhuǎn)型的因素。（2分）