你愿意，人生就會值得

【內容簡介】

系列作品暢銷近500萬冊，知名主持人、作家蔡康永5年沉淀后的溫厚之作，“蔡康永的情商課”三部曲完結之作。

蔡康永對當下人們的生活難題和痛點給予了充滿溫情的關注，對生活和人際關系進行了深入的洞察，他從大眾關心的日常話題如拖延癥、自律、自我和解、活在當下、工作與收入、安穩的生活等切入，用云淡風輕的口吻，溫暖地講述了與自我、與他人的相處之道，分享了如何成為既能善待自我，又能與他人和諧共處的人。

作者將自己的人生感悟與處世哲學凝練成極富趣味性的故事與溫厚、療愈的語言，以“明白、恰當、慢慢來”三原則衡量人生的尺度，為讀者獻上自己對于生活的解答。

講努力，不一定有價值

我很慶幸參加過一個非常有意思的辯論節目，名稱叫《奇葩說》。這個節目每集有一個供大家辯論的題目，有時題目很奇特。有一集的題目是“TA 真的很努力，是一句好話嗎？”。

你覺得呢？你如果被稱贊很努力，你認為這是一句好話嗎？你高興嗎？高不高興，取決于從你身上被特別拎出來表揚的這個特質，到底有沒有價值。

努力，有價值嗎？

古埃及人的平均壽命只有大概四十歲，法老王命令當時的奴隸們拼了老命去鑿石頭，運石頭，堆石頭，堆出了一座又一座金字塔。那些努力一生的奴隸，臨死前望著一座座金字塔，會覺得自己的努力有價值嗎？

也許會，也許不會，這取決于這個奴隸是否在乎自己參與蓋好的這個建筑物并不是自己能住的，而是給死掉的法老王存放尸體的。這個奴隸很可能感到無比榮耀，也很可能想到這件事就一肚子火。

也就是說，努力，不一定有價值，要看情況。

如果古埃及奴隸們努力到第三十年時，天空忽然“咻咻咻”地運來一批機器人，這批機器人“咻咻咻”地用三小時就把金字塔蓋好了。這時候，即使本來深感榮耀的奴隸們，也會剎那間目瞪口呆，不知道要如何看待之前辛苦的三十年。

耗費的三十年是永不會再回來的。機器人用三小時蓋的金字塔，絲毫不遜于奴隸們用三十年才蓋成的成品，甚至三小時版的金字塔，切面更利落，線條對得更整齊。

努力，有價值嗎？或許有，但這價值也可能只是建立在很脆弱的基礎上：在缺乏更有效率的方案的情況下，這三十年的努力才是必要的。如果出現了更有效率的方案，這三十年的努力就瞬間失去本來的價值。

現在人工智能拿到指令之后，可以很快生產出各種既復雜又生動的影片了。以前要花很多時間很多人力很多錢才拍得出的千軍萬馬或恐龍決斗的場景，忽然就沒那么稀罕了。

面對人工智能的效率，人類很難再以努力為傲。

就算是欣賞文學，也在乎效率

那位枯瘦的小說家花了二十年寫他想寫的小說，這是他的選擇。

即使小說出版的同一天，天空“咻咻咻”地落下一個寫作機器人，用兩小時就寫出了一本更令人眉飛色舞的小說，這也不會奪走小說家在寫作的那二十年之中，體會到自己活著的感受，那些感受已經妥妥地放入人生的口袋了。

埃及奴隸比較慘。金字塔不是他們要蓋的，也不是他們能住的，上面也不能醒目地簽上制作者的名字。蓋金字塔的三十年可能風餐露宿，所得僅夠糊口，不時還會壓斷腿。這三十年說不上什么活著的感受，人生就這么過去了。

如果奴隸們臨死前得到了法老王的稱贊，說“你們真努力”，奴隸們會高興嗎？

努力，可能有價值，但肯定不是做一件事的過程中最有價值的部分。

我們從小被稱贊了之后，聽了會高興的事，幾乎都跟努力沒關系。“妹妹好漂亮啊”“弟弟好聰明啊”……漂亮跟聰明是爸媽生的，不是努力得來的。

當成寵物的狗，得到的稱贊都是“好可愛喲”“真聰明啊”“怎么這么乖”；拉車的牛可能一輩子沒聽過任何稱贊，硬要逼主人稱贊一句，主人可能想了三秒，憋出一句“你真是努力啊”。

腦筋轉得快的人，一定優先追求效率，而不是追求努力。

“小說是文學，文學怎么能追求效率？”那位枯瘦的小說家質問的手指，指到我的鼻尖上。

文學是不是追求效率？那要看人類打算從文學中得到什么。

得到啟發？得到安慰？得到欣賞美的喜悅？

不管是哪一種，都還是有效率可講的。李白的詩就不斷地提供啟發、安慰，以及美；相對地，李賀的詩就提供不一樣的東西，李賀的詩提供很多陰森森的氣氛。

就算追求的是精神層面的收獲，也是講求效率的。

創作者花了多年心血，寫出的小說，拍出的電影，對于觀賞者來說，可能是一個很沒效率的欣賞過程：讀了十萬字或看了兩小時，結果既沒動腦，也沒共情，在乎效率的讀者、觀眾，已掉頭而去。

懶不是沒力氣，懶就是動力

把努力放到一邊吧，我們來看看效率要怎么追求。

你要夠懶。

懶，一直不是一個好字。

即使奇特如《奇葩說》節目，也很難定出一個辯題是：“稱贊你很懶，你會高興嗎？”

但先不用管高不高興。可以探索的是，想偷懶的心。努力到了一個程度會累，累到一個程度，一定就想：“有什么辦法可以不要這么累嗎？”

是的，整個文明，都是因為“可以不要這么累嗎”而發展起來的。

一直跑很累，可以不要這么累嗎？于是抓了馬來騎，搞出了輪子又跟著搞出車子，文明就這么一步一步來了。

我們都以為懶就是沒力氣，但其實懶可以是巨大的動能，驅動了人類不斷地發明設備，提供服務。

人生很累，怎樣可以不要這么累？就是盡可能地制造能夠逍遙的機會。

每天早出晚歸地去上班，累，而且眼看要這么一路累幾十年。如何得以逍遙？答案幾乎只有一個：制造不上班的機會。

每天煩惱人際關系，累，而且花了力氣也未必能改善。如何得以逍遙？答案也幾乎只有一個：輕松搞定人際關系。

不上班？輕松搞定人際關系？聽起來根本是吹牛！

是的，如果只是發懶，當然什么都搞不定，那就都是吹牛。

但如果在偷懶的同時，想象著各種逍遙之樂，追求能長時間地逍遙自在，而不是把懶表現為被迫起床前的賴床，表現為不想起身去關燈而練成的單手擲拖鞋撥動電燈開關的“神功”，如果能夠不要把“懶”誤解為這些瑣碎的、治標不治本的行為，改變看待“懶”的角度，懶的力量就會出現。

拖延， 其實就是到處晃，到處找可以繞的彎

據說他是河神，至于是哪條河的河神，他沒說。

“你們河啊，為什么沒有一條是筆直的？”我問。

“因為我們愛繞。”河神答。

“你們河啊，為什么愛繞？”我問。

“因為到處都是我們穿不過去的石頭，爬不過去的山。”河神答。

“那這樣繞來繞去、歪七扭八的，最后成了個什么呢？”我問。

“成了一條河。”河神答。

每個人都有拖著不做的事。再怎么有紀律、有效率的人，都有他們拖著不做的事。

為什么要拖？因為不想做。

其實不用冠上“癥”字，大多時候算不上什么病癥，就只是拖著不想做而已。

本來呢，不想做的事就算了，但如果是被逼著做，那就只好盡量拖著，拖到不能拖了，就亂做一通，草草了事。

從小時候的暑假作業，到長大后不想打的電話、不想跑的客戶、不想結的婚、不想生的孩子，都一樣。

各種拖著不想做的事，就是我們不想背的責任。即使拖延逃避會帶來處罰或損失，我們也都默默地吞下，這就是我們的人生選擇。

有些非常有成就的科學家，在親子關系上留下了爛攤子；有些非常成功的企業家，在人際關系上留下糟透了的評價。

各種我們拖著不做的事，逼著我們能閃躲就閃躲，能繞過就繞過，也同時逼著我們辨認出一些我們真心愛做、一點都不會想拖的事。

像那位河神所說的，我們每個人都這樣繞來繞去、歪七扭八的，成了一條河。

保持對生活的感情，而不是賭氣般地活著

克服所謂的拖延癥，迎難而上，這是值得佩服的。但克服不了，只好繞來繞去的河，終究也能流到某個地方。那么多令人想拖著不做的事，逼著我們一步一步地、七拐八彎地找到了自己的河道，生活就這樣成形了。

彎或者繞，也都是選擇啊。人生本來就由一個又一個選擇所構成。不彎或不繞，硬是要上，如果傷了我們對生活的感情，我覺得很不劃算。保持對生活的感情，而不是賭氣般地活著。

像樣或不像樣，是神氣的大河還是不起眼的小河，只要都有河水在流動就好了。

不要把自己當成一個數字

古希臘的哲學家說過一句很神氣的話：“人是萬物的尺度。”

雖然很神氣，但不是很確定他要講什么。馬虎一點來看這句話，大概就是說，“所有東西，都要根據它們對人的意義而得到定位”。

囂張，但可以接受。因為一旦超越了對人的意義，人就懵了，會不知道怎么看待這個事物。

比方說，宇宙。宇宙太超越了。人根本沒法衡量宇宙，科學家跟我們說宇宙無限大，我們更蒙。什么是無限？我們再怎么想都想不出來。

人類是有限的。我們面對的尺寸有限，壽命也有限，我們玩不來無限的那一套。

所以呢，“人是萬物的尺度”這話，是吹牛。

起碼人就不可能是宇宙的尺度。宇宙完全不理人類，說不理還是太抬舉我們自己了。宇宙應該根本沒察覺到有人類。宇宙就是宇宙，不關人類的事。

是啦，我們很有限，就算活到九十歲，折合天數，也才三萬多天。

如果你戶頭里存有三萬多元，你一定覺得很經不起花，一不注意三萬多元就花完了。

確實，零歲到九十歲，三萬多天，也是一不注意就“花”完了。

有限的我們，無法理會無限的宇宙，相對地，我們只想處理有限生命能處理的萬事萬物，感受能計算得清的東西，對此我們才充滿興趣。

比方說，金錢；比方說，分數。

回想一下，我們經常使用“及格”這個標準來衡量別人、衡量自己。

快別吹牛“人是萬物的尺度”了，根本是“及不及格，是所有人的尺度”。

悲慘吧？在學校就被莫名其妙的“及格制”罩在頭頂，離開學校了，及不及格的陰影依然時時懸在頭上。

“及格制”當然很方便，但當我們要回歸自身，要把自己當一個人看的時候，我們最好對所有方便的東西保持警覺。

及格制是為了管理方便，各種統計數據也是為了管理方便。

活在此時此地，沒可能不被當成一個數字：我是年收入多少的人，我是幾歲的人，我是幾歲、年收入多少卻還沒結婚或還沒離婚的人……

別人管理我們，是需要方便，這樣管理才有效率。

但如果是我們管理自己，千萬別貪圖方便。不要把自己當成一個數字，不要管自己及不及格。

（樹摘自上海文化出版社《你愿意，人生就會值得》）