今年三四月間,在外網(wǎng)擁有3700多萬粉絲的美國00后“甲亢哥”用一場橫跨北京、嵩山、成都、長沙等地的“無濾鏡直播”,在海外掀起現(xiàn)象級傳播風暴。他的直播鏡頭里不僅展示了中國的現(xiàn)代化形象,更以“貼臉輸出”的沉浸式體驗,讓老北京布鞋、少林功夫、川劇變臉、采耳、湘繡、榫卯等蹭上流量并突破次元壁,成為全球年輕人追捧的“文化爆款”。
相較于年齡較大的非遺傳承人,以及在直播間、電視上一本正經(jīng)解說的主播,“甲亢哥”在直播中沒有端著身段,也沒有宏大敘事,而是用他的咋咋呼呼、大呼小叫和略顯夸張的表情,用他的“野生式”傳播,把中國非遺的“好”和“有意思”直接呈現(xiàn)在老外面前。
“甲亢哥”的直播就像街邊的火爆小炒,熱辣生猛,一步到“胃”。早在“甲亢哥”之前,“頂流”李子柒宣傳非遺的方式雖然溫婉,卻直擊人心。從2015年起,她就以短視頻的方式推介蜀繡、藍染等傳統(tǒng)技藝,且全過程記錄。她的視頻猶如古畫,既有主角,又有大片的留白,虛實相生,彰顯了一份生命與靈氣的流動。她并未直白地夸中國好,卻用視頻講好了中國文化和中國故事。
近年來,不少有識之士呼吁,激勵更多青少年積極投身非遺傳承,形成代表性傳承人、“候補”傳承人、“潛在”傳承人的三級非遺人才梯隊,通過正規(guī)課程在大中小學傳授非遺知識,建立龐大的非遺傳承人群體。
非遺傳承人“靠非遺技藝無法養(yǎng)活自己”是一大痛點,一邊是年紀大的傳承人“等不起”,一邊是年輕人“耗不起”。以“年輕態(tài)”傳承非遺,或是非遺技藝開枝散葉的關鍵。北京“面人郎”第三代傳人、90后郎佳子彧用面塑技藝打造《黑神話:悟空》《哪吒2》等知名IP中的角色,在短視頻平臺獲得大量關注。90后楊鈺尼在傳承國家級非遺云南紅河的樂作舞時,將年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代舞、街舞等表現(xiàn)形式與之結合,并加入爵士樂的律動,在傳承國家級非遺彝族海菜腔時加入電子樂元素。廣東佛山有一家百年“解憂年畫鋪”,引得年輕人紛至沓來。想脫單、逢考必過,或者實現(xiàn)“一個億的小目標”,都可以在這買到相應的年畫。
更不要說將非遺傳承與數(shù)字交互技術、AI圖像處理技術深度融合,打造數(shù)字化互動體驗,讓年輕人通過沉浸式體驗,親身感受非遺魅力,這更是一種讓非遺煥發(fā)“年輕態(tài)”的新潮流。
讓古老的技藝與生活融合,同樣是抓住年輕人眼球的重要因素。年輕人喜歡非遺,并非因為它們是老古董,而是有故事、有溫度、能互動的文化IP。非遺若不能與生活融合,勢必陷入孤芳自賞的境地;傳統(tǒng)技藝若無法滿足市場需求,傳承人或?qū)⒚媾R無法自養(yǎng)的尷尬。
在今天這樣一個深度媒介化的社會中,很多社會經(jīng)濟資源的分配都是圍繞流量的走向而展開,非遺技藝的傳承發(fā)展同樣離不開流量的加持。90后張理月在傳承苗繡時,將苗族圖騰與現(xiàn)代剪裁結合,打造新中式外套、馬甲等日常單品,以撞色設計、簡約廓形打破傳統(tǒng)繡品的厚重感,她還親自上陣擔任模特,在小紅書、抖音等平臺分享“一衣多穿”創(chuàng)意,讓一眾年輕網(wǎng)友直呼:“原來非遺可以這么潮!”
有非遺傳承人說:“非遺不是活在博物館里的標本,而是活在人們生活中的呼吸。”由此看來,當非遺技藝不再是靜態(tài)展品,而是活躍在屏幕上的“新頂流”,甚至成為生活中的日常時,古老的技藝才能從傳承人的苦守變?yōu)楦鞣降墓糙A,成為一個民族對自身根脈的深情回望與創(chuàng)造性延續(xù)。
(編輯" 張建" 445718228@qq.com,西米繪圖)