非遺“破圈”，不妨蹭蹭流量

今年三四月間，在外網(wǎng)擁有3700多萬粉絲的美國00后“甲亢哥”用一場橫跨北京、嵩山、成都、長沙等地的“無濾鏡直播”，在海外掀起現(xiàn)象級傳播風暴。他的直播鏡頭里不僅展示了中國的現(xiàn)代化形象，更以“貼臉輸出”的沉浸式體驗，讓老北京布鞋、少林功夫、川劇變臉、采耳、湘繡、榫卯等蹭上流量并突破次元壁，成為全球年輕人追捧的“文化爆款”。

相較于年齡較大的非遺傳承人，以及在直播間、電視上一本正經(jīng)解說的主播，“甲亢哥”在直播中沒有端著身段，也沒有宏大敘事，而是用他的咋咋呼呼、大呼小叫和略顯夸張的表情，用他的“野生式”傳播，把中國非遺的“好”和“有意思”直接呈現(xiàn)在老外面前。

“甲亢哥”的直播就像街邊的火爆小炒，熱辣生猛，一步到“胃”。早在“甲亢哥”之前，“頂流”李子柒宣傳非遺的方式雖然溫婉，卻直擊人心。從2015年起，她就以短視頻的方式推介蜀繡、藍染等傳統(tǒng)技藝，且全過程記錄。她的視頻猶如古畫，既有主角，又有大片的留白，虛實相生，彰顯了一份生命與靈氣的流動。她并未直白地夸中國好，卻用視頻講好了中國文化和中國故事。

近年來，不少有識之士呼吁，激勵更多青少年積極投身非遺傳承，形成代表性傳承人、“候補”傳承人、“潛在”傳承人的三級非遺人才梯隊，通過正規(guī)課程在大中小學傳授非遺知識，建立龐大的非遺傳承人群體。

非遺傳承人“靠非遺技藝無法養(yǎng)活自己”是一大痛點，一邊是年紀大的傳承人“等不起”，一邊是年輕人“耗不起”。以“年輕態(tài)”傳承非遺，或是非遺技藝開枝散葉的關鍵。北京“面人郎”第三代傳人、90后郎佳子彧用面塑技藝打造《黑神話：悟空》《哪吒2》等知名IP中的角色，在短視頻平臺獲得大量關注。90后楊鈺尼在傳承國家級非遺云南紅河的樂作舞時，將年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代舞、街舞等表現(xiàn)形式與之結合，并加入爵士樂的律動，在傳承國家級非遺彝族海菜腔時加入電子樂元素。廣東佛山有一家百年“解憂年畫鋪”，引得年輕人紛至沓來。想脫單、逢考必過，或者實現(xiàn)“一個億的小目標”，都可以在這買到相應的年畫。

更不要說將非遺傳承與數(shù)字交互技術、AI圖像處理技術深度融合，打造數(shù)字化互動體驗，讓年輕人通過沉浸式體驗，親身感受非遺魅力，這更是一種讓非遺煥發(fā)“年輕態(tài)”的新潮流。

讓古老的技藝與生活融合，同樣是抓住年輕人眼球的重要因素。年輕人喜歡非遺，并非因為它們是老古董，而是有故事、有溫度、能互動的文化IP。非遺若不能與生活融合，勢必陷入孤芳自賞的境地；傳統(tǒng)技藝若無法滿足市場需求，傳承人或?qū)⒚媾R無法自養(yǎng)的尷尬。

在今天這樣一個深度媒介化的社會中，很多社會經(jīng)濟資源的分配都是圍繞流量的走向而展開，非遺技藝的傳承發(fā)展同樣離不開流量的加持。90后張理月在傳承苗繡時，將苗族圖騰與現(xiàn)代剪裁結合，打造新中式外套、馬甲等日常單品，以撞色設計、簡約廓形打破傳統(tǒng)繡品的厚重感，她還親自上陣擔任模特，在小紅書、抖音等平臺分享“一衣多穿”創(chuàng)意，讓一眾年輕網(wǎng)友直呼：“原來非遺可以這么潮！”

有非遺傳承人說：“非遺不是活在博物館里的標本，而是活在人們生活中的呼吸。”由此看來，當非遺技藝不再是靜態(tài)展品，而是活躍在屏幕上的“新頂流”，甚至成為生活中的日常時，古老的技藝才能從傳承人的苦守變?yōu)楦鞣降墓糙A，成為一個民族對自身根脈的深情回望與創(chuàng)造性延續(xù)。

（編輯" 張建" 445718228@qq.com，西米繪圖）