地域文化傳播視域下西安形象表情包設計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）05-0034-03

一、西安地域文化

地域文化是特定地域范圍內物質文化與精神文化的總和，包含自然生態、歷史遺存、民俗活動、生活方式等多維度文明表達。西安作為中華文明重要發源地與十三朝古都，其地域文化呈現出“歷史活態化”的層積特征，尤其在文化符號的時空張力與精神象征方面具有獨特辨識度。基于大眾認知強度與媒介傳播熱度的交叉分析，西安地域文化體系可從四大維度進行系統解構。

（一）歷史IP活化傳播

作為享譽全球的“歷史博物館之城”，西安承載著中華文明核心基因，因此居于傳播金字塔頂端的是歷史IP活化場域，其核心動能來自考古發現與影視創作的跨媒介融合。物質遺存方面，有兵馬俑、大雁塔、明城墻構成歷史活態標本，文化遺產的密集共生使西安成為中華文明的精神地標。秦始皇帝陵博物院年接待量突破900萬人次的全球影響力，與《長安十二時辰》32億次的社交媒體播放量形成共振效應。

（二）飲食符號系統裂變傳播

以食欲經濟為支點的飲食符號系統居傳播次高位階，展現出實體消費與數字傳播的協同效應。美團平臺數據顯示，西安餐飲類搜索量年均增高，“冰峰汽水”“肉夾饃”等地域品牌在短視頻平臺形成現象級傳播。永興坊摔碗酒挑戰賽以超高點贊率引爆參與式傳播，美食直播中掰饃動作的特寫鏡頭轉化為可視化社交貨幣，傳統飲食智慧在虛擬消費場景中完成價值重估。

（三）建筑空間形態媒介化傳播

建筑空間媒介化構建起地域文化傳播第三層級，數字技術賦能讓靜態遺存轉化為動態傳播界面帶來巨大反響。西安建筑文化呈三重時空疊合態勢：古代建筑以唐大明宮、鐘樓為典范，展現中軸對稱、土木營構的營造體系；近代建筑如易俗社劇場記錄了西風東漸中的文化磨合；當代建筑如大雁塔北廣場將“新唐風”設計語言與數字水幕技術結合，構建傳統符號的科技化轉譯范式。這種“古今同構”的空間語境，使漢代斗拱、唐代鴟吻等建筑構件成為可交互的文化媒介。

（四）民俗生活場景傳播

民俗生活場景構成傳播第四層級，體現文化原生力與新消費形態的碰撞。民俗生態呈現“雅俗共生”特質：高雅傳統有書院門文房市集的筆墨交易儀式、關中書院講學傳習機制；市井生活則展現在城墻根秦腔自樂班的即興表演、西倉鳥市的百年交易習俗。其中，以西倉鳥市“接地氣”的文化表達與漢服消費高速發展形成對照，折射出傳統民俗在當代傳播中的雙重面相一一既需保持文化本真性，又需適應數字原住民的審美重構。

二、表情包作為文創傳播載體的作用

作為文化創意傳播的新型媒介形式，IP表情包的核心傳播機制體現在裂變式傳播效應與集體情感共振作用。傳播效能的核心在于文化符碼的敘事張力建設，具體表現為符號反諷價值、情境代入感及社會話題關聯度等要素的系統性整合。從傳播效率的角度來看，品牌要素的傳播效率一般在于它本身具備的槽點、故事性、話題性。

（一）符號化的情感補償功能

數字表情的泛化應用實質上是人類認知方式的轉變，靜態和動態符號有效彌補了傳統文本互動中的情感傳遞局限。圖片的情感信息承載量是比文字要高的，尤其在高語境文化傳播中，用戶會更傾向選擇用兵馬俑表情替代“憤怒”文字表述。這種視覺符號的代償機制雖提升了溝通效率，卻也暗含交際能力衰退的隱憂，在這個基礎上用戶在剝離表情包后，呈現出語素選擇障礙與情緒表達鈍化現象。

（二）娛樂性的社交傳播勢能

表情包能夠流行起來很大程度上依托于其自身的娛樂性，有趣的圖或者文字，甚至是兩者的穿插增強了這一體驗。青年亞文化場域的興起驅動了表情符號的迭代進化，其敘事內核建立在多模態符號的戲劇化碰撞之上。表情包生產機制的傳播勢能，大量受眾傾向選擇含有悖論式文字配圖的互動符號一—如秦始皇卡通形象搭配“佛系躺平”文案，恰恰符合了現代文化的審美旨趣。當代青年群體通過建立符號互動儀式（如彈幕文化中的固定表情接龍），在虛擬社交中完成自我身份的劇場化展演，形成特有的數字生存美學。

（三）群體性的符號資本構建

文化區隔中的符號資本構建作為各種維度空間的“部落徽章”，表情包的甄選與使用已然演變為群體身份識別的顯性指標。表情包是某種程度上區分了人群類別，如二次元群眾更喜好動漫人物，飯圈粉絲更喜歡用偶像明星，人們能通過表情來區分對方是什么樣的人，這種圈層化的符號系統不僅建構了新型社交資本，更成為當代人群突破代際隔閡，通過解析特定文化圈層表情包實現群體歸屬確認。

三、形象表情包的選用邏輯

設計功能除了基于人機工程的單一產品所具有的使用功能或服務功能等實用功能以外，還包括傳遞信息和欣賞的精神功能，即符號的認知功能。符號是所有傳達的媒介，設計信息頁借助符號這一媒介，實現更好的信息傳達，表情包的創作邏輯也基于符號互動理論擴展出三個選用邏輯原則。

（一）擬人化美學的市場主導趨勢

縱觀表情包整體調查數據，Q版化視覺符號在表情消費市場占據主要份額，其核心要素在于嬰兒圖式的規模化應用。這種設計范式通過放大頭部占比（約 40% ）、縮短下頜曲線的生物學特征，激活受眾的養育本能，致使用戶黏性提升。這種審美偏好映射出特定的社交心理機制，用戶使用擬人化表情時會產生角色投射效應，受眾將發送者身份與符號特征進行認知映射，形成新型數字人格面具。

（二）交互動效的多模態傳播優勢

表情包主要以小動圖更受歡迎，小范圍動態的狀態讓人感覺更生動，同時動態意味著對象的交互更加強烈，更符合人們使用表情包的特質。以“眨眼一微笑”基礎動畫表情為例，從生物本能層面有一定的認知優勢，完美契合移動社交的碎片化特征，導致了動態表情日均使用頻次的提高。

（三）文化資本的商品轉化新路徑

表情包和周邊混搭新模式促進消費欲望，社交媒體衍生出“符號二創一實體轉化”的新型產業鏈。網絡上的網友自發地組建了博物館的表情包tag，在帖子下面能看到不同博物館實拍的展品，因為表情的特殊性和動作的浮夸性，引發了對文物改造的表情包的探討。尤其是在調研過程中，有人發現很多展館售賣的產品，如果經過表情包的詮釋，更加生動化，反而激發了大眾的購買欲，是商業和文化的一種新的融合模式。

四、西安地域文化形象表情包設計策略和設計實踐

在全球化與數字化的雙重語境下，西安作為中國古代文明的典型代表，其地域文化傳播需構建符合當代語境的視覺敘事體系。形象表情包作為網絡社交的“輕量化文化載體”，既要承載厚重的歷史基因，又需適應碎片化傳播的媒介特性。本研究提出的設計策略立足文化符號的創造性轉化，通過兩種設計實踐模式，探索地域文化從靜態遺產向虛擬數字遺產的轉型路徑。

（一）西安地域文化形象表情包設計策略

目前，西安形象表情包系列呈現以下特征，地域文化是設計活動的智慧源泉，文化符號的選取決定了設計方向和設計結果[2。西安城市形式表情包選取典型符號可以反映出地域文化符號通過社交化轉譯已形成新型文化中介，實現了從“知識性傳播”向“情感性扎根”的模式躍遷。

1.文化符號巧抽取：歷史基因的當代凝練

西安地域文化的傳播困境，常源于符號形態的固化和語境的割裂。對此，符號抽取需遵循“去宏入微”的選擇邏輯，以典型性為核心篩選具有公眾認知基礎的核心意象，如兵馬俑、唐侍女俑、大雁塔等標志性符號。符號抽取需規避“大而全”的陳列式思維，轉而關注符號在不同媒介場景中的感知效度。

2.符號轉譯活化法：時空折疊的視覺修辭

在地域文化IP的視覺轉化中，“活化”本質是歷史語境與數字語法的修辭重構。其一，傳統美學法則的數字化升級一—如將唐代仕女的動態轉化為健康運動系統；其二，物質載體的虛擬化再造一針對西安美食的物理限制，通過“符號擬人”賦予符號超現實的延展性。這種轉譯并非簡單復刻文物樣貌，而是通過設計手段，創建既能回溯本源又可嵌入當代視覺系統的“平行文化空間”。

3.情感傳播雙驅動：文化認同的社交化構建

在流量經濟主導的傳播場域中，情感賦能成為文化IP觸達用戶的關鍵環節。本研究設計的情感雙驅動模型包含兩大層級：人格化敘事策略，以唐侍女IP的“傲嬌”設定為例，通過動作控制系統實現歷史原型（典雅持重）與現代特質（靈動戲謔）的有機融合，符合網絡文化中“輕吐槽”的情感表達范式；表情包的交互設計，將各種情緒動作語匯轉化為動態文字云，同步開發語音驅動表情動作的交互協議。當用戶發送“美滴太”（陜西話“非常好”）時，配套表情包自動觸發唐侍女比心動作，形成語言符號與視覺符號的互文共振，激活地域群體的文化歸屬感。

（二）實踐方向一：文化符號的社交化改編

在文化數字化傳播語境下，歷史文物IP的當代轉化需突破本體固有形態的視覺規制，其重點在于突破歷史文物“莊嚴感”與“距離感”的固化認知。《小兵和她的朋友們》系列設計以西安代表性文化符號為母體展開視覺修辭策略，兵馬俑和唐代仕女為兩個人物形式做角色設計，聚焦器物形態的情感可達性重構。項目通過雙軌并行的視覺轉化路徑完成文化節點的現代化適配。

1．設計元素的篩選優化

兵傭形象的萌態表征演化。基于秦始皇帝陵出土陶俑的考古學特征，實施“形態解壓縮”策略：遵循文物原有的束甲綰髻造型范式，通過夸張化視覺處理強化其可識別性一一將面部肌理歸納為幾何化扇形輪廓，以線性瞳孔替代傳統雕刻細節，輔以動態腮紅提升表情鮮活度（見圖1）。在軀體重構層面采用“強一弱”對比法則：保留甲胄整體塊面感的同時，將甲片單元簡化為矩形模塊排列，通過降低軀干比例增強頭部視覺占比，形成“五頭身”的接近性美學特質，使得肅穆的軍事象征物轉變為具備人際對話潛能的卡通化IP角色。

其形象迭代映射著“嚴肅文化”到“社交貨幣”的價值轉換，如在上班族抱怨加班場景中，小兵用電腦的動作精準契合當代職場文化（見圖3）。其指涉符號的文化傳播效能不僅保留兵馬俑的陶土質感與妝容的唐代美學尺度，更借助夸張的動態設計（如呆滯平視、愕然張嘴等）形成反差式的幽默表達，有效消解文物符號與年輕受眾之間的認知距離，這種戲謔性的修辭轉化策略為歷史IP注人社交語境下的群體文化認同基因。

（三）實踐方向二：食品符號的萌態傳播機制建構

《饃饃》項目通過美食IP的擬人化改造，探索地方飲食文化的超域傳播：核心形象“饃饃”采用“食材屬性保留 + 人物特征”疊加的設計手段，以焦黃色面餅擬態為圓潤臉頰（見圖4）。視覺語義層面注入社交人格特質—一典型化塑造為內向型社交依戀模型，通過呆呆的眼瞼、低透明度腮紅、僵硬的軀體表達“社恐”性格，而持續文案內化增強受眾共情。

仕女符號的消費文化語義植入。設計策略著重解構唐代女性圖像的多維度表征系統：延承唐代仕女“面如滿月”的審美范式，建構“腮部弧線 + 下頜收斂”的橢圓面部架構；采用歷史符號的局部提純法，將花鈿妝飾簡約為單線勾畫的三角蓮花圖式，絳色唇妝以等腰梯形色塊實現紋樣符號化（見圖2）。

2．代際對話的角色設定

主IP“小兵”脫胎于兵馬俑形象，通過服裝解構、姿態革新完成從“歷史守衛者”到“世代新朋友”的蛻變。

五、結束語

西安地域文化凝聚著中華文明的基因密碼，承載著中華民族最深層的文化記憶。在數字文明與傳統文化交融共生的新時代，以表情包為載體的文化傳播實踐，實則是構建傳統美學與現代語法的對話機制。這種轉化不僅為網絡表情包注入歷史厚度，更讓年輕群體在社交互動中自覺承擔文化傳承使命，讓中華文化在數字浪潮中煥發永恒生命力。

參考文獻：

[1]鄒宇婷，王麒深，聶凡凱.地域優秀傳統文化現代價值的再創造——惠州本土文化系列動態表情包設計研究[J].文化產業，2022，(30)：163-165.

[2]唐鴻芳，薛剛，胡青巖，等.上海泗涇古鎮文化符號的“在地性”設計與研究[J].包裝工程，2023，44(14)：373-379.

（責任編輯：薛竹影）