內蒙古東西部民歌雅托噶彈唱藝術的差異

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-7357（2025）05-0139-03

（內蒙古民族大學音樂學院教師，內蒙古通遼 )

眾所周知，蒙古族民歌，尤其是長調民歌一般是用馬頭琴伴奏的，并且這個組合已成為蒙古族民歌演繹中最典型的形式。但我們可以換一個角度、換一個思路想一想，蒙古族除了馬頭琴，還有雅托噶、三弦、四胡、火布斯、竹笛、茂頓潮爾等多種極具民族特點的樂器。所以對于最璀璨的文化遺產—蒙古族民歌來說，不能僅限于馬頭琴的伴奏，而是以彈唱的形式體現民歌與樂器的相結合也是一項新穎的研究課題。

一、東西部民歌的特點

內蒙古自治區(qū)地域寬廣，每個盟市間的文化、習俗、語言（方言）或多或少都有所不同。蒙古族著名音樂理論家烏蘭杰把蒙古族音樂以地區(qū)特點為依據劃分為八個音樂風格區(qū)。而人們通常把內蒙古按東、西部劃分為兩個區(qū)域。因此，本研究采用后者的劃分法，東部以科爾沁音樂風格為主，西部以錫林郭勒音樂風格為主，分別進行雅托噶彈唱藝術的探究。

（一）東部民歌的特點

科爾沁民歌以自己獨特的風格特征為蒙古族民歌增添了無限色彩。科爾沁民歌種類繁多，風格各異。因此，根據其音樂風格、內容、歌詞和應用等方面可分為不同的種類，大致可分為抒情歌曲和敘事歌曲]。抒情歌曲以抒情為主，篇幅較簡短；敘事歌曲篇幅較長，以敘述主人公事跡為主。當然，其中也有很多分類法，如體裁方面分為長調、短調；題材方面分為史詩歌曲、幽默歌曲、宴歌、悲歌等。

科爾沁民歌受農耕文化影響，短調民歌的特點較為突出，音樂篇幅較短，就算是敘事歌曲也是反復運用同一樂曲來唱，因此具有節(jié)奏明快、內容貼近生活、短小精悍、反復詠唱等特點。

（二）西部民歌特點

錫林郭勒民歌旋律悠長、音域寬廣、節(jié)奏自由、裝飾音較多，抒情性強，風格柔美、自然意象豐富。也分長調和短調，但受草原生態(tài)影響，長調特點較突出。民歌中充滿對大自然的敬畏、對生活的熱愛、對愛情的忠貞，音樂風格柔和、抒情2]。

二、民歌用雅托噶彈與唱

雅托噶是21弦、多弦多柱的彈撥樂器，音域涵蓋了四個八度。所以雅托噶具有音域寬廣，低音低沉、中音洪亮、高音清脆的特點。對于節(jié)奏鮮明的、旋律性強的、重復性高的短調民歌來說，雅托噶的彈唱能符合其要求，并能完成色彩性伴奏，為其增添豐富的音樂表現力。

除了上述優(yōu)點以外，雅托噶還可彈奏極富裝飾性的華彩性旋律，其搖指、刮奏、顫音等演奏技巧符合長調的諾古拉等演唱方法等優(yōu)勢。所以對于長調的彈唱也是很貼合的，下面筆者從東西部民歌中各選一首代表性的歌曲來舉例說明這一觀點。

（一）東部民歌《萬麗姑娘》

《萬麗姑娘》也叫《寶音賀喜格大喇嘛》，是科爾沁敘事民歌，以詼諧、諷刺的手法揭露宗教惡習的代表性歌曲。歌詞篇幅較長，有52段歌詞，現在傳唱的是其中6段。主要內容為萬麗姑娘是一個大官的大太太，掌管府中大小事務，卻遭到二太太的嫉妒，趁老爺外出之際誣陷萬麗姑娘與寶音賀喜格喇嘛有不正當關系的故事。雖然故事情節(jié)比較俗套的，但歌詞詼諧、幽默，旋律輕盈、歡快，給人以輕松愉悅的感覺（見譜例1）。

譜例1

雅托噶彈《萬麗姑娘》時，在唱完6段歌詞的前提下，從第9小節(jié)開始為前奏；第一、二段之間，第三、四段之間，第五、六段之間的間奏為小間奏，也就是彈奏最后兩小節(jié)；而第二、三段之間，第四、五段之間的間奏為大間奏，要從13一16小節(jié)彈。右手快四點、四指指序彈奏、大搓、小搓等彈奏方法。左手八度內八分音符伴奏為主，加以搖指、琶音、刮奏來點綴。在保持原曲的前提下可進行一些小范圍的改變。比如，長音的部分可以用十六分音符來填補空白，這樣在彈唱時不至于留白，音樂也會更加飽滿（見譜例2）。

譜例2

演唱時語言要清晰、聲音要圓潤高亢、情感要豐富、形象要生動，需以豐富的面部表情表現歌曲中人物的性格與生動的故事情節(jié)。演唱時要注意氣息的運用，在彈唱的過程中因彈奏樂器時身體會不由自主地跟隨音樂節(jié)奏，多少會有律動，因此難免氣息會不穩(wěn)。如果表演者不是聲樂專業(yè)的話，氣息的掌握這一方面是需要練習的。要做到情緒平穩(wěn)、自然均勻地用氣，輕巧的聲音和短促的節(jié)奏相結合，聲音要有力度，強弱交替，節(jié)奏旋律連貫，要與手上的器樂彈奏配合好[3]。

（二）西部民歌《鹿花馬》

錫林郭勒民歌《鹿花馬》是一首愛情歌曲，共有五段歌詞。描寫男主人公將心上人比喻為心愛的駿馬，表達傾慕之情。有長調、短調兩種版本，本文以長調版為例。這一歌曲的歌詞委婉、含蓄，旋律優(yōu)美、抒情（見譜例3）。歌曲第一段的歌詞大意為，“聽到嘶鳴聲，認出了我的鹿花馬啊！聽到笑聲，認出了我的心上人啊！”

譜例3

彈奏時可先彈奏一段，將氛圍鋪墊好，也可用悠揚琴聲渲染音樂的色彩。雅托噶是彈撥樂器，不像馬頭琴等拉弦樂器，能用長音（長弓）來彈奏長調中常出現的延長音，因此可以用搖指、上下行琶音的交替和刮奏來填補延長音的空白。彈奏時力度要向下沉，雖然是散拍，但也要劃分樂句，樂句之間的氣口要明顯，強弱分明，可做由弱漸強的處理，體現由遠而近的感覺，讓音樂流動起來，聽著就不會那么死板

此外，演唱時一定要將長調的諾古拉唱出來，這同樣需要平時的學習與長時間的練習才能做到，以呈現出曲調婉轉優(yōu)美、高亢嘹亮、音域寬廣的特色。

三、東西部民歌雅托噶彈唱的差異

用雅托噶彈唱東西部民歌之所以有差異，受很多因素影響，如地理環(huán)境、生產方式、風土人情以及人文差異和文化的豐富性等。

地理環(huán)境：內蒙古東西狹長的地貌特征反映了其地理環(huán)境的多樣性。

生產方式：東部受蒙古族傳統(tǒng)文化和東北漢族文化的雙重影響，半農半牧的生活方式；西部是中國北方典型的溫帶草原，地勢開闊、草場資源豐富，以蒙古族游牧文化為主，牧民生活方式傳統(tǒng)，注重草原生態(tài)和畜牧管理。

風土人情：東部半農半牧的生活方式使人們普遍熱情、直爽、外向、喜歡與人交往；西部游牧生活使人民的性格較自由、豪爽，有面對自然環(huán)境的沉穩(wěn)。

人文差異和文化的豐富性：東部因半農半牧，或者說農業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)，受雙重文化的影響，短調民歌的發(fā)展較為突出。節(jié)奏歡快、詼諧幽默的音樂風格更適合東北人的熱情、直爽、外向的性格特征。而對于過著游牧生活并趨于原生態(tài)的傳統(tǒng)生活方式的西部牧民來說，婉轉優(yōu)美、連綿不斷、高亢嗪亮、自由散拍的音樂風格更適合他們自由、豪爽、沉穩(wěn)的性格特征。

因此，用雅托噶彈唱時將上述特點表現出來是有一定難度的。

因民歌的歌詞、旋律的重復性很高，所以前奏、伴奏、間奏和尾聲的編排尤為重要，既能豐富音樂的織體，又能突出唱的部分，做到彈和唱相輔相成。東部民歌的難點在于彈奏時不能只彈主旋律，這會使演唱部分很單薄且蒼白無力。所以彈奏時必須體現短調民歌的干脆利落、歡快的風格。而對于西部的民歌，如何與長調相結合是一個需要注意的問題。長調有很多的延長音，這時彈奏部分不能每次都彈刮奏，要有不同的處理方式才能讓音樂活起來。比如，時而用搖指、時而用琶音，音樂走向平穩(wěn)時可以用搖指或上下行琶音交替，音樂走向為上行并越來越強、進入歌曲的高潮部分時可用由弱漸強的刮奏來烘托5。

此外，對于演奏者來說，唱是一個難點。彈琴時需要身體隨著音樂做出有節(jié)奏的律動，這也是不可避免的，因為雙手在琴的高低音區(qū)交替彈奏，身體會不由自主地跟著動。所以彈奏短調民歌時要注意氣息平穩(wěn)，不能到最后上氣不接下氣，這會影響彈唱的完整度。而東部的長調彈唱起來是有一定難度的。因為長調必須經過長期且系統(tǒng)的訓練和學習才能掌握，且長調演唱也需要氣息的配合，如果唱長音時雙手在彈上下行琶音的交替時，為了確保不會彈錯，表演者眼睛會盯著琴弦，而這時又在唱諾古拉，能否將其唱好，取決于表演者的基本功是否扎實。這些問題也是在今后的研究和實踐中需要解決的

四、結束語

蒙古族傳統(tǒng)的民歌并非只有舞臺上單一的表現形式。它可以獨唱、重唱、齊唱，用馬頭琴伴奏、樂隊伴奏，也可以用雅托噶彈唱。本文從內蒙古東西部民歌中各選出一首短調與長調民歌進行分析，從中得出雅托噶也是蒙古族傳統(tǒng)樂器之一，本身就有悠久的歷史和獨特的風格。它的表現力很強，獨奏、合奏、伴奏、彈唱都能勝任。雅托噶彈唱不僅能體現出短調、長調民歌的音樂特點，而且加以編排還能為其添磚加瓦、增添色彩。這個深入的、不同角度的認識更能折射出北方民族文化藝術的多樣性，對今后的保護與推廣工作有一定的推動意義。

參考文獻：

[1]徐國清，蘇赫巴魯，烏云格日勒.吉林省蒙古族民歌及其研究[M].通遼：內蒙古少年兒童出版社，1999.

[2]佟占文.蒙古族科爾沁部短調民歌研究[M].北京：人民音樂出版社，2016.

[3]《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會編.中國民間歌曲集成·內蒙古卷(上、下冊[M].北京：人民音樂出版社，1992.

[4]烏蘭杰.中國蒙古族長調民歌[M].北京：中央音樂學院出版社，2012.

[5]博.照日格圖，主編.科爾沁民歌研究論文集[M].呼倫貝爾：內蒙古文化出版社，2010.

[6]張寶音，財音其其格.長調知識薈萃[M].呼倫貝爾：內蒙古文化出版社，2020.

（責任編輯：胡軼凡）