全民藝術(shù)普及中曲藝的功能和價(jià)值體現(xiàn)

全民藝術(shù)普及是提升國(guó)民文化素養(yǎng)、豐富人民精神生活的重要舉措。在眾多藝術(shù)形式中，曲藝以其獨(dú)特的表演方式、豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在全民藝術(shù)普及中占據(jù)重要地位。曲藝起源于民間，是廣大民眾智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，融合了文學(xué)、音樂(lè)、表演等多種藝術(shù)元素，形成了豐富多樣的曲種和表演風(fēng)格。深入挖掘曲藝在全民藝術(shù)普及中的功能和價(jià)值，對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展具有重要意義。

一、曲藝的文化傳承功能

（一）傳承歷史文化知識(shí)

曲藝文本是知識(shí)庫(kù)，是通過(guò)一些富于魅力的歷史故事或民間傳說(shuō)為題材來(lái)為人民服務(wù)的，是打開(kāi)歷史大門(mén)，讓人們可以穿梭在歷史長(zhǎng)河中的媒介。

以《三國(guó)演義》評(píng)書(shū)為例，一位優(yōu)秀的評(píng)書(shū)演員在舞臺(tái)上用活靈活現(xiàn)的聲音，讓聽(tīng)眾真切感受了發(fā)生在三國(guó)時(shí)風(fēng)云變幻的政治、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)與多彩的文化。其中，聽(tīng)眾就仿佛是一名見(jiàn)證者，不僅梳理了“官渡之戰(zhàn)”“赤壁之戰(zhàn)”等大型事件發(fā)展的脈絡(luò)，還可以結(jié)合演員的道白，感受到那個(gè)群英薈萃時(shí)代的大致風(fēng)貌。不論是長(zhǎng)安都城的繁華鼎盛，還是邊陲戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)聲鶴唳，也不論是朝堂內(nèi)的官斗紛紜，還是市井街頭的民生百態(tài)，在此都活靈活現(xiàn)、躍然耳畔。再加上書(shū)中諸位形象鮮明、性格各不相同的人物在評(píng)書(shū)演員的演繹中，給聽(tīng)眾的印象是十分深刻的。如鼓詞《楊家將》，以楊家將抗遼為題材，把楊家上下保家衛(wèi)國(guó)、寧死不屈的精神品格淋漓盡致地傳頌出來(lái)。在故事流傳的過(guò)程中，讓人們記住這段金戈鐵馬、彪炳史冊(cè)的故事，傳承中華民族的精神堡壘，愛(ài)國(guó)主義思想，在曲藝傳承中成為一種文化自信]

（二）保留方言與民俗文化

曲藝與地域文化之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不同地區(qū)的曲藝形式往往與當(dāng)?shù)氐姆窖浴⒚袼拙o密相連，成為地域文化的重要標(biāo)志。由于方言是一種地方文化中的重要的一個(gè)內(nèi)容，在進(jìn)行曲藝表演過(guò)程中將這一內(nèi)容進(jìn)行充分利用以及傳承，如蘇州評(píng)彈將吳方言的演唱進(jìn)行曲藝表演時(shí)，就像江南流水中的涓涓細(xì)流一般，將吳方言演唱中的一種柔軟靈動(dòng)展露無(wú)遺。演唱者以吳方言演繹吳文化的傳奇故事，不論是愛(ài)情悲情故事或者是其他類(lèi)的傳奇故事，都將自身的情感與角色的劇情結(jié)合，使得評(píng)彈更加有魅力和內(nèi)涵，讓吳方言通過(guò)一種表演形式得到傳承和發(fā)展。

民俗文化也在曲藝中表現(xiàn)得淋漓盡致。二人轉(zhuǎn)作為東北特有的曲藝品種，里面就蘊(yùn)含了很多東北鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)貌，東北的傳統(tǒng)服飾如花大祅，東北飲食如粘豆包、酸菜粉條等，民間風(fēng)俗如婚喪嫁娶等，都是通過(guò)演員的表演，將生活在這里的人們的風(fēng)俗習(xí)慣呈現(xiàn)給觀眾。

二、曲藝的審美培養(yǎng)功能

（一）語(yǔ)言藝術(shù)的審美體驗(yàn)

曲藝，堪稱(chēng)語(yǔ)言藝術(shù)的璀璨明珠，其唱詞與說(shuō)白蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值。眾多曲藝唱詞在創(chuàng)作上極為考究，對(duì)仗工整、押韻巧妙，達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。以京韻大鼓為例，它的唱詞巧妙融合了古典詩(shī)詞的典雅韻味與通俗易懂的大眾風(fēng)格，別具一格。

以京韻大鼓經(jīng)典曲目《黛玉葬花》為例，當(dāng)演員開(kāi)腔演唱，那優(yōu)美的唱詞便如潺潺流水般緩緩淌入觀眾心間。“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺(tái)上”，短短兩句，既描繪出落花飄零、月色朦朧的凄美畫(huà)面，又借景抒情，將黛玉內(nèi)心的孤獨(dú)、哀愁與對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈展現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾沉浸其中，能深切感受到文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，仿若穿越時(shí)空，與黛玉一同體會(huì)那份細(xì)膩而深沉的情感。

不僅如此，曲藝演員憑借精湛的語(yǔ)言技巧，賦予了這些唱詞鮮活的生命力。他們運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，時(shí)而激昂高亢，抒發(fā)豪情壯志；時(shí)而婉轉(zhuǎn)低回，傾訴綿綿情思。富有節(jié)奏感的念白，猶如跳動(dòng)的音符，在觀眾耳畔奏響美妙樂(lè)章。在欣賞這樣的表演過(guò)程中，觀眾不僅陶醉于故事本身，更能在潛移默化中提升自身的語(yǔ)言感知能力和文學(xué)審美素養(yǎng)[2]

相關(guān)研究表明，經(jīng)常欣賞曲藝的人群在語(yǔ)言感知能力和文學(xué)審美素養(yǎng)方面，比普通人群平均得分高出 15% 左右。這一數(shù)據(jù)直觀地反映出曲藝在提升觀眾語(yǔ)言藝術(shù)審美體驗(yàn)方面的顯著作用，它宛如一座語(yǔ)言藝術(shù)的寶庫(kù)，不斷滋養(yǎng)著觀眾的精神世界。

（二）表演藝術(shù)的審美提升

曲藝表演是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，巧妙融合了表情、動(dòng)作、身段等多種表演技巧，演員借此塑造出一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的人物形象，為觀眾帶來(lái)獨(dú)特的審美享受。

相聲表演便是其中的典型代表。演員憑借幽默詼諧的語(yǔ)言，總能引得觀眾捧腹大笑。但他們的表演魅力不止于此，夸張而恰到好處的肢體動(dòng)作更是為角色增色不少。比如，在表演中模仿不同身份、性格的人物，通過(guò)走路姿勢(shì)、舉手投足間的細(xì)微差別，將人物特點(diǎn)展現(xiàn)得入木三分。觀眾在歡笑中，不僅收獲了快樂(lè)，更能感受到表演藝術(shù)的獨(dú)特魅力，體會(huì)到演員對(duì)角色的精準(zhǔn)把握和精彩詮釋。

再看河南墜子表演，演員一邊用富有韻味的唱腔講述故事，一邊巧妙地運(yùn)用手勢(shì)、眼神等表演手段輔助敘事。一個(gè)眼神，可能就傳達(dá)出角色的喜怒哀樂(lè)；一個(gè)手勢(shì)，便能展現(xiàn)出故事中的場(chǎng)景變化。這種細(xì)膩的表演方式，極大地增強(qiáng)了表演的感染力，讓觀眾仿佛身臨其境，沉浸在故事中。

觀眾在欣賞這些精彩表演的過(guò)程中，不知不覺(jué)間提高了自身對(duì)表演藝術(shù)的審美鑒賞能力。他們學(xué)會(huì)從演員的表情變化中捕捉情感的細(xì)微波動(dòng)，從動(dòng)作的幅度、節(jié)奏中感受角色的性格特點(diǎn)和情緒變化，逐漸懂得從多個(gè)維度去欣賞藝術(shù)表演，從而使自己的審美水平得到不斷提升。

三、曲藝的社會(huì)教育功能

（一）道德觀念的引導(dǎo)

曲藝作品，猶如一座積淀了大量道德精華的文化富礦，積淀了古今中外諸多道德觀念與道德價(jià)值，在講述一個(gè)個(gè)故事、上演一場(chǎng)場(chǎng)好戲的同時(shí)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式潛移默化地對(duì)受眾進(jìn)行道德熏陶，成為人們身心成長(zhǎng)的滋養(yǎng)源泉。

很多經(jīng)典曲藝作品中的說(shuō)唱內(nèi)容是歷史的見(jiàn)證，說(shuō)書(shū)人在盡最大可能將忠孝節(jié)義、誠(chéng)信篤厚等中華民族傳統(tǒng)美德宣揚(yáng)出來(lái)。例如，評(píng)書(shū)中的經(jīng)典作品《岳飛傳》，說(shuō)書(shū)人會(huì)通過(guò)講述岳飛的一生，從岳飛年輕時(shí)開(kāi)始苦學(xué)武功，一心想要為國(guó)效力，再到其率領(lǐng)岳家軍抵抗金兵等，以及各種艱難困苦之事，都是為了殺敵建功，同時(shí)也沒(méi)有忘記自己報(bào)效朝廷的心愿，而在這過(guò)程中的一舉一動(dòng)、一言一行，都在感動(dòng)著臺(tái)下的觀眾，他那至死為國(guó)守節(jié)的大無(wú)畏精神、與敵人做斗爭(zhēng)的堅(jiān)決態(tài)度和對(duì)百姓的關(guān)懷備至都給觀眾帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響，激發(fā)了更多人的愛(ài)國(guó)之情。在他們聽(tīng)完整篇的《岳飛傳》以后，愛(ài)國(guó)之情已經(jīng)深深地植根在他們心間，愿意將個(gè)人的力量貢獻(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)國(guó)家的振興與穩(wěn)定4

新時(shí)代的現(xiàn)代曲藝作品與時(shí)俱進(jìn)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為當(dāng)代道德教育的急先鋒。如湖北曲藝，第十八屆群星獎(jiǎng)曲藝門(mén)類(lèi)獲獎(jiǎng)作品——湖北大鼓《詩(shī)仙擱筆》，講述了李白游歷黃鶴樓時(shí)見(jiàn)到崔顥的題詩(shī)，不由發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感嘆，于是擱筆而去的傳說(shuō)故事。創(chuàng)作者秉持“藝久必變、變則新美、美不離宗”的理念，創(chuàng)作出了一個(gè)具備歷史文化內(nèi)涵、文人相攜、尊賢敬能、惜才崇文、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文藝作品。再如湖北小曲《鶴歸來(lái)》采用擬人手法，通過(guò)有鮮明地域特征的黃鶴來(lái)看武漢，用豐富多樣的湖北小曲唱腔曲牌、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的曲唱表演方式。

（二）文化自信的培養(yǎng)

隨著全球化潮流的涌動(dòng)，不同的文化相互碰撞、交融。而曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的瑰寶，在如此時(shí)代大環(huán)境下越發(fā)顯現(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力，即彰顯了中華民族所獨(dú)有的文化創(chuàng)造能力和審美趣味，是中華民族文化活性的呈現(xiàn)。

靜心品鑒蘇州評(píng)彈的軟糯婉轉(zhuǎn)的吳儂軟語(yǔ)、高亢悅耳的絲竹聲調(diào)及細(xì)致入微的演唱?jiǎng)幼鳎路鹕砼R江南水鄉(xiāng)的水波詩(shī)情畫(huà)意中。蘇州評(píng)彈演員通過(guò)江南特色的故事向受眾講述江南文化，盡展江南地區(qū)特色文化及文化精神，受眾在鑒賞的過(guò)程中往往為江南文化的柔情多愁所醉，沉醉于本土文化的魅力中；山東快書(shū)有著豪放明快的節(jié)奏、滑稽詼諧的語(yǔ)言，呈現(xiàn)的是山東人的熱情好客和豪爽性格，使得受眾領(lǐng)略到齊魯大地豐富的文化內(nèi)涵。

曲藝提升文化自信的核心邏輯，還在于其實(shí)現(xiàn)了三重突破，一是從“遺產(chǎn)”到“資產(chǎn)”：通過(guò)活態(tài)傳承將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)、可傳播的文化資本；二是從“地域”到“全域”，借助科技與媒介打破空間限制，構(gòu)建多層次文化認(rèn)同；三是從“守藝”到“創(chuàng)藝”，以創(chuàng)新證明傳統(tǒng)文化并非博物館中的標(biāo)本，而是持續(xù)生長(zhǎng)的生命體。當(dāng)蘇州評(píng)彈的琵琶聲在元宇宙虛擬劇場(chǎng)響起，當(dāng)陜北說(shuō)書(shū)的三弦節(jié)奏成為電子音樂(lè)采樣，曲藝正以最中國(guó)的表達(dá)方式向世界宣告：文化自信不是簡(jiǎn)單的歷史回望，而是傳統(tǒng)與當(dāng)代共構(gòu)的精神底氣。這種底氣，既源于我們對(duì)文化根脈的堅(jiān)守，更來(lái)自不斷突破邊界、對(duì)話時(shí)代的勇氣5。

四、曲藝的娛樂(lè)休閑功能

（一）緩解生活壓力

快節(jié)奏的現(xiàn)代生活讓人似乎成了高速旋轉(zhuǎn)齒輪夾縫中的一粒塵埃，各種壓力同時(shí)襲來(lái)，工作、生活上的種種壓力如同沉重的巨石壓在我們的頭頂，使人喘不過(guò)氣來(lái)。曲藝以輕松幽默的形式，讓人在忙碌生活、工作中能偷得一點(diǎn)空閑，想看看外界、聊聊天，尋找笑點(diǎn)，為自己開(kāi)拓一條釋放壓力的通道。

相聲與小品也是曲藝中較為大眾化的曲種，其以詼諧的語(yǔ)言和搞笑的情節(jié)成為人們情緒釋放的出口。相聲演員通過(guò)精妙的語(yǔ)言段子和包袱，在演出中常常帶來(lái)意外的驚喜，巧妙地抓住觀眾的笑點(diǎn)，引得現(xiàn)場(chǎng)觀眾頻頻發(fā)笑。經(jīng)典的相聲作品中，演員模仿人物的說(shuō)話語(yǔ)調(diào)、神態(tài)以及日常習(xí)慣，運(yùn)用夸張手法生動(dòng)地描繪生活中的各種趣事和矛盾，從而將本就平凡甚至讓人郁悶的情緒轉(zhuǎn)化為一種別樣的樂(lè)趣。

人們將繁忙的工作和生活拋在腦后，越來(lái)越多的人喜歡去茶館或現(xiàn)代化劇場(chǎng)，欣賞精彩的曲藝表演。在茶館中，人們圍坐在八仙桌旁，品一壺好茶，伴隨濃郁的茶香，傾聽(tīng)臺(tái)上的表演；在劇場(chǎng)中，人們?cè)谑孢m的座椅上，享受專(zhuān)業(yè)的舞臺(tái)布置，沉浸在演員的表演中，感到放松舒適。隨著演員的表演推進(jìn)，觀眾緊張的情緒逐漸得到釋放，工作后的疲倦和生活中的煩躁也隨之被笑聲拋在腦后。隨著曲藝表演的深人，觀眾也愈加揉入精彩的故事和幽默的對(duì)話中，漸漸忘卻現(xiàn)實(shí)中的煩惱。這種藝術(shù)形式不僅提供了娛樂(lè)，也促進(jìn)了人與人之間的交流與共鳴。在茶館或劇場(chǎng)，人們可以與朋友或陌生人分享笑聲，在各大平臺(tái)的曲藝節(jié)目評(píng)論區(qū)，大家或吐槽，或抒發(fā)同感，在網(wǎng)絡(luò)世界與網(wǎng)友達(dá)成共鳴，這種集體的歡樂(lè)體驗(yàn)有助于緩解孤獨(dú)感，增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系

（二）豐富業(yè)余生活

在曲藝所展現(xiàn)的各種表演形式中，評(píng)書(shū)、鼓曲、雜技、相聲等如同一個(gè)萬(wàn)花筒，能滿足不同人群的需求，為人們平淡的業(yè)余生活增添色彩。對(duì)于老年消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，評(píng)書(shū)連播是他們“飯后茶余”的好伴侶。每天坐下來(lái)，打開(kāi)收音機(jī)或電視機(jī)，聽(tīng)評(píng)書(shū)藝術(shù)家娓娓道來(lái)故事與歷史，那種穿越時(shí)空的感覺(jué)讓他們仿佛回到了那個(gè)年代一一或是戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，或是帝王將相的雄風(fēng)，他們?cè)诘雌鸱那楣?jié)中感受故事人物的喜怒哀樂(lè)，游走在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，拓寬了視野，也讓他們?cè)诨貞浐突没卸冗^(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光。

而對(duì)于充滿朝氣和創(chuàng)新意識(shí)的年輕人而言，脫口秀等新型曲藝形式更契合他們的口味。脫口秀演員用獨(dú)特的視角、風(fēng)趣的語(yǔ)言對(duì)當(dāng)下生活中的熱點(diǎn)話題、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，因而受到年輕人的喜愛(ài)。在脫口秀的演出中，觀眾被演員的喜劇語(yǔ)言逗笑，或因演員的獨(dú)到見(jiàn)解而深思。這種互動(dòng)性強(qiáng)、緊跟時(shí)代脈搏的曲藝形式，成為年輕人課余生活中放松和交際的新選擇。

每到周末，一些社區(qū)文化中心會(huì)舉辦的曲藝活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)鼐用竦臍g聚時(shí)刻。老人們來(lái)聽(tīng)評(píng)書(shū)、唱曲，年輕人來(lái)欣賞新鮮的脫口秀，孩子們則沉浸在雜技表演中。大家圍坐一堂，聆聽(tīng)精彩的表演，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而掌聲雷動(dòng)，表演結(jié)束后，大家互相交流，分享感想，閑談生活瑣事。在曲藝活動(dòng)中，人們不僅感受到了表演的魅力，也體驗(yàn)到了文藝的感染力，拉近了鄰里間的關(guān)系。

五、結(jié)束語(yǔ)

曲藝在全民藝術(shù)普及中具有不可替代的功能和價(jià)值。它不僅傳承了歷史文化知識(shí)、保留了方言與民俗文化，還在審美培養(yǎng)、社會(huì)教育、娛樂(lè)休閑以及促進(jìn)社區(qū)和諧等方面發(fā)揮著重要作用。盡管當(dāng)前曲藝在全民藝術(shù)普及中面臨著現(xiàn)代娛樂(lè)方式?jīng)_擊、專(zhuān)業(yè)人才短缺等挑戰(zhàn)，但通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展模式、加強(qiáng)人才培養(yǎng)等策略，曲藝能夠在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在全民藝術(shù)普及的進(jìn)程中，表演者應(yīng)充分重視曲藝的獨(dú)特價(jià)值，推動(dòng)曲藝藝術(shù)的傳承與發(fā)展，讓更多人領(lǐng)略到曲藝的魅力，為提升國(guó)民文化素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)文化繁榮做出貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：胡軼凡）