尋找生命中的圓融之美

妙文品評

人生路長，我們或經(jīng)平湖煙雨，或經(jīng)激流險灘，但只要有鴻鵠之志相伴，就不會孤單。而成就鴻鵠之志不僅需要“寧為玉碎”的高潔風(fēng)骨，也需要“肯低頭”的韜光養(yǎng)晦。如何平衡二者，是一個重要課題。（開頭引用材料，闡釋自己的理解，點明需平衡堅守風(fēng)骨與韜光養(yǎng)晦的中心論點，為下文議論張本。）

寧為玉碎，是一種極致的選擇。它象征著一個人對精神追求和人生價值的堅守。這種選擇常常讓人想起屈原投江殉國、陶潛棄官明志、文天祥慷慨就義的場景。他們在面對考驗時選擇抗?fàn)帲忈屃顺绺叩臍夤?jié)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”面對奸佞當(dāng)?shù)馈⒄魏诎档睦Ь常瓐允刈约旱恼卫硐牒蛺蹏閼眩辉概c世俗同流合污，最終投江自盡，以身殉國。“吾不能為五斗米執(zhí)腰，拳拳鄉(xiāng)里小人邪。”面對權(quán)貴，陶潛始終堅守著文人風(fēng)骨和心中道義，寧可辭官歸隱，也不愿卑躬屈膝。文天祥面對敵國的威逼利誘，寧死不屈，高呼：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”豪情萬丈，可謂真君子也。（本段緊扣中心論點，列舉屈原、陶潛、文天祥的事例，有力地例證了真君子“寧為玉碎”的高潔，對信念、道義等的堅守。）

屈原、陶潛與文天祥，或為己身，或為家國，這種堅持是對原則的堅守，是大志，更是大道。但人要辨是非、明對錯，否則不明時局，盲目堅守“愚志”，就會大錯特錯。（承接上文，點明為大志堅守的論證重點，為開啟下文辯證論證做鋪墊。）魯迅筆下曾有這樣一位持“愚志”之人，他便是孔乙己。他身處市井，窮困潦倒，熱衷科舉，迂腐怠惰，認(rèn)不清現(xiàn)實，不肯做出改變。這種人最終只能在封建腐朽的枷鎖中撞得頭破血流。堅守本身無錯，但要懂得大是大非，什么情況要堅守，什么情況需要低頭審時度勢，順應(yīng)時代。（舉孔乙己的例子論證“堅守本身無錯，但要懂得大是大非”“審時度勢”的觀點，過渡巧妙。）

低頭并非示弱，而是一種處世的智慧，是基于對現(xiàn)實的清醒認(rèn)知。面對戰(zhàn)敗被俘的困境，面對復(fù)興越國的重任，勾踐臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，終于滅吳。面對胯下之辱，韓信沒有因一時的憤怒沖動行事，而是選擇暫時低頭，隱忍退讓，最終成為一代名將。面對坎坷與磨難，司馬遷“低頭”著書立說，終于完成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他們的“低頭”并非消極逃避，而是對生命的一種深刻理解，就像竹子在狂風(fēng)中為了不被折斷而暫時彎腰，展現(xiàn)出生命的韌性。低頭不是無原則地妥協(xié)，而是在堅持中尋求更好的解決之道。胸懷大志，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，待到時機(jī)成熟，一日看盡長安花。（緊扣中心論點，用勾踐、韓信、司馬遷的例子證明適時低頭并非示弱，而是一種策略。）

生命的意義在于在堅持中追求自我價值，在變通中獲得成長。就像《周易》所說：“窮則變，變則通，通則久。”只有在堅持與變通之間找到平衡，才能真正實現(xiàn)生命的價值。

“寧為玉碎，不為瓦全”的精神體現(xiàn)了生命的硬度，而懂得適時“低頭”則展現(xiàn)了生命的韌度，唯有在這兩者之間找到平衡，才能讓生命綻放出最美麗的光彩。（結(jié)尾簡明扼要，回扣觀點，突出主題，不盡之意見于言外。）

【陜西西安市陽光中學(xué)】

技法提純

這篇議論文有以下幾點值得借鑒：

1.觀點明確，論證嚴(yán)密

作文圍繞“成就鴻鵠之志，不僅需要‘寧為玉碎’的高潔風(fēng)骨，也需要‘肯低頭’的韜光養(yǎng)晦”這一觀點展開論述。開篇即提出中心論點，接著分別從堅守原則和韜光養(yǎng)晦兩個方面論述，結(jié)尾總結(jié)升華。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯連貫。論證時運用了屈原投江殉國、陶潛棄官明志、文天祥堅守氣節(jié)、孔乙己固執(zhí)迂腐、勾踐臥薪嘗膽等事例，論據(jù)豐富，使觀點具有說服力。

2.語言生動，富有感染力

作文語言優(yōu)美，引經(jīng)據(jù)典，善用修辭，多處引用詩詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。竹子“暫時彎腰”等修辭手法的作用，“一日看盡長安花”等詩句的引用，將抽象的道理具象化，極具說服力。

3.思辨性強(qiáng)，有廣度、有深度

這篇文章開頭就對“寧為玉碎”和“肯低頭”的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析，避免了片面極端。論述過程中，作者撫今追昔，張合有度，有力度。作者善于在多維度的比較中展開分析，通過正反比較得出強(qiáng)有力的結(jié)論，有深度。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：北京時間2024年12月4日，聯(lián)合國教科文組織決定將我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊。

材料二：在現(xiàn)代社會，春節(jié)的慶祝方式日益多樣化，從傳統(tǒng)的家庭團(tuán)聚、走親訪友，發(fā)展到新興的線上拜年、旅游過年等。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

思路導(dǎo)引

對于這道多材料作文題，同學(xué)們需要深入挖掘材料的內(nèi)涵與意義。材料一講春節(jié)申遺成功，不僅體現(xiàn)了國際社會對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，而且彰顯了春節(jié)這一傳統(tǒng)文化節(jié)日在國際上的影響力。材料二闡述了現(xiàn)代社會人們慶祝春節(jié)方式的變化及其多樣性，強(qiáng)調(diào)了由線下到線上的慶祝方式的變化，側(cè)面反映了科技的發(fā)展對人們生活方式的影響。人們不斷創(chuàng)新和豐富春節(jié)的慶祝方式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命力，也展示出現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的靈活運用和創(chuàng)新發(fā)展。

綜合兩則材料，同學(xué)們可從以下角度進(jìn)行立意：一是對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù);二是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;三是將上述二者相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生，這不僅能讓人深刻感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信，還有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的光彩，為建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

【張鳳姣/供稿】