遍布烏江兩岸的商務(wù)會(huì)館

烏江流域的本土文化在疊代強(qiáng)勢(shì)沖撞與柔性撫慰中，主動(dòng)或被動(dòng)、影響或滲融，錘煉出更加優(yōu)秀、豐富、多元的地域文化，促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展。在一定區(qū)域、一個(gè)時(shí)期、相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境里，密集、帶有鄉(xiāng)籍文化屬性的商幫賈群貿(mào)易活動(dòng)催生商賈文化、會(huì)館文化等移民文化。

翁澤坤，會(huì)長(zhǎng)、研究員

翁遠(yuǎn)恒，全俄國(guó)立電影大學(xué)博士

“海貝”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間被賦予原始貨幣功能和財(cái)富象征，直到明末清初云南許多地區(qū)仍然在用，堪稱我國(guó)幣制史上一大奇跡。烏江流域在威寧彝族回族苗族自治縣發(fā)現(xiàn)裝有海貝的儲(chǔ)貝器，和赫章可樂兩座西漢早、中期墓葬出土的環(huán)紋海貝，是商賈在古夜郎時(shí)期交流、交易、交融的實(shí)物證據(jù)，從中可析出秦漢開發(fā)西南夷的蹤影。

關(guān)于商賈在西南夷活動(dòng)《史記·西南夷列傳》有記：“巴蜀民或竊出商賈多持竊出市夜郎。”烏江流域生活著龐大的族群，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成大小不一的統(tǒng)治勢(shì)力，其中夜郎最大，與相鄰巴、蜀、滇、楚等國(guó)往來(lái)甚密，貿(mào)易自然早已有之。

烏江流域的商貿(mào)活動(dòng)自古有之

至元十年（1273年）朝廷下令“探馬赤軍，隨地入社，與編民等”。大批西部和西北諸部族中牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)者和知識(shí)分子隨軍東遷而來(lái)，融入當(dāng)?shù)厣顝氖赂麆?wù)，或經(jīng)營(yíng)買賣就地創(chuàng)業(yè)。元統(tǒng)一幣制，商業(yè)交流便利化。絲、瓷、茶等貿(mào)易資源豐富，其影響帶動(dòng)了邊地農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域的快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)昌盛。至正午間廬陵商人彭如玉在今貴陽(yáng)市（舊順元城）出資建成大興寺。

明永樂十一年（1413年）置貴州承宣布政使司，正式將貴州納入明朝省級(jí)行政建置，制定“納米給鹽”標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行“開中”政策，商屯應(yīng)運(yùn)而生。

此后，整個(gè)明清時(shí)期，龐大的軍民、官商與文士不斷遷移至貴州，促使貴州人口大增添、文化大融合、經(jīng)濟(jì)大變革、社會(huì)大進(jìn)步。

商貿(mào)繁榮促進(jìn)多元文化交融

“城鎮(zhèn)”是人類文明的重要標(biāo)志之一。人們集中生產(chǎn)、生活，逐漸形成鄉(xiāng)村聚落，商賈長(zhǎng)期頻繁地開展貿(mào)易活動(dòng)，推動(dòng)一些地區(qū)發(fā)展為城鎮(zhèn)。

烏江流域的水陸碼頭文化不斷鞏固發(fā)展，“因江岸以為鎮(zhèn)”順勢(shì)而生。宣統(tǒng)二年《貴州地理志》有記：“商賈走集之地則湄潭之永興場(chǎng)、思南之煎茶場(chǎng)、安化之大堡場(chǎng)”“烏江渡為黔蜀要津…皆川鹽輸入之道也，境內(nèi)商賈走集之地則推打鼓砦，貴州四大場(chǎng)之一也。”其時(shí)，茶馬古道行，灘渡碼頭興，往來(lái)八方客，商賈兩相迎，烏江商賈云集、文化薈萃。

隨商貿(mào)而來(lái)，各籍商賈擇地選址修建起規(guī)模不等、風(fēng)格不一的宮、廟、祠。這些精神化建筑，原本為寄寓鄉(xiāng)情、祭祖凝心、祈福吉順、緬懷先賢、聚力謀勢(shì)、通達(dá)信息、商議事務(wù)、互助互濟(jì)、展示實(shí)力、防欺御辱…后來(lái)，為會(huì)館形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

商旅鄉(xiāng)幫創(chuàng)生獨(dú)特會(huì)館文化

烏江流域明代有不少會(huì)館入黔。比如：始建于明代萬(wàn)歷十六年（1588年），清多次重建的石阡萬(wàn)壽宮、禹王宮。萬(wàn)壽宮于清康熙年間，由江西五府與商號(hào)捐資重建，更名為“豫章合省會(huì)館”。

一些宮、廟、祠沒有直接轉(zhuǎn)化以會(huì)館名稱形式出現(xiàn)，但從不失其寄寓鄉(xiāng)情、祭祖凝心、聚力謀勢(shì)等功能與作用。比如：始建于明代，清乾隆年間重建，道光二十八年（1848年）由八大汞礦壁主出場(chǎng)修繕的開陽(yáng)寶王廟。

清代商業(yè)較明代發(fā)達(dá)，商人更加活躍。從《黔南職方紀(jì)略》的記載中可見，入黔商人廣布貴州各地，貴陽(yáng)出現(xiàn)“漢多苗少”情況，各業(yè)商號(hào)密布。時(shí)有兩廣會(huì)館，湖南會(huì)館（又名三楚宮）、湖北會(huì)館、云南會(huì)館、江西會(huì)館（又名萬(wàn)壽宮）、陜西會(huì)館（又名春秋祠，曾稱山陜會(huì)館）、馬王廟、四川會(huì)館（又名川主宮，分新老會(huì)館）、福建會(huì)館（又名天后宮）、江南會(huì)館（又名九華宮），北五省會(huì)館（秦、晉、冀、豫、魯聯(lián)建）等。

會(huì)館是商幫活動(dòng)的產(chǎn)物，既有來(lái)就有往貴州商旅、鄉(xiāng)幫出黔貿(mào)易，于京、津、滇、川等地均建有會(huì)館，本土亦有。在南北運(yùn)粵鹽的重要水陸碼頭榕江（舊古州）有建于清乾隆年間的貴州會(huì)館。青巖古鎮(zhèn)有始建于清康熙年間，道光十二年（1832年）擴(kuò)建的貴州會(huì)館。

從“會(huì)館”到“商會(huì)”商幫團(tuán)體承載新使命

入黔會(huì)館啟于明盛于清、淡化于民國(guó)。

1901年，清政府頒布《商會(huì)法》。1904年1月清政府制定《商會(huì)簡(jiǎn)明章程》規(guī)定：“各縣均得設(shè)立商會(huì)，繁盛之區(qū)、鎮(zhèn)也得單獨(dú)或聯(lián)合設(shè)立商會(huì)。”

貴州于光緒三十三年（1907年）成立“貴州商務(wù)總會(huì)。”

民國(guó)時(shí)期各省、各級(jí)商會(huì)逐步融入具有進(jìn)步思潮、關(guān)注國(guó)運(yùn)的政客、學(xué)者與愛國(guó)人士，以商業(yè)為主的商旅組織形式逐步演變?yōu)樾律鐣?huì)團(tuán)體一—同鄉(xiāng)會(huì)，繼而發(fā)展為新時(shí)代的現(xiàn)代商會(huì)，擔(dān)負(fù)著新的歷史責(zé)任，承載著新的歷史使命。

會(huì)館文化是商業(yè)繁榮、商賈文化發(fā)展到一定階段的集中表現(xiàn)。商旅鄉(xiāng)幫在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)歷史進(jìn)程、增強(qiáng)文化交往、交流、交融中發(fā)揮著積極作用。

在文獻(xiàn)中、城鎮(zhèn)間、古跡里探尋會(huì)館蹤影，采覓坊間故事，感觸商賈風(fēng)云，捕捉時(shí)代氣息，即可領(lǐng)略滔滔烏江水沉積出的黔地人文之粹。（責(zé)任編輯/謝予謙）