傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用的多元路徑

摘 要：傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用不僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存手段，更是激活地方文化記憶、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的重要途徑。金翼村是古田縣傳統(tǒng)民居保存較為完好的典型區(qū)域，作為具有深厚文化積淀的典型案例，其傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用原則需在文化性、沉浸性與智慧性等維度上得到全面貫徹。在實(shí)踐中，古田縣金翼村傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)利用應(yīng)強(qiáng)化研學(xué)基地建設(shè)、增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)深度以及升級(jí)智能化設(shè)施，旨在更好地服務(wù)于文化傳承與現(xiàn)代旅游需求，從而構(gòu)建集保護(hù)、教育、體驗(yàn)于一體的綜合化發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；古田縣金翼村；活態(tài)化保護(hù)利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.042

0 引言

傳統(tǒng)民居是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載獨(dú)特的建筑技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和地方文化記憶，對(duì)其保護(hù)與利用不僅關(guān)系到建筑實(shí)體的保存，更涉及文化價(jià)值的延續(xù)與復(fù)興。活態(tài)化保護(hù)利用的核心在于將傳統(tǒng)民居視作有機(jī)的“活體”，不僅保存其物質(zhì)存在，更激活其文化內(nèi)涵與社會(huì)功能，推動(dòng)傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活方式之間的深度融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換與文化重生。金翼村傳統(tǒng)民居展現(xiàn)出深厚的地域文化特征，其建筑風(fēng)格與村落布局體現(xiàn)出明清時(shí)期民居的典型性。金翼村傳統(tǒng)民居在材料、工藝、空間分布等方面延續(xù)特有的建造模式，不僅能夠反映當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞胶蜕鐣?huì)組織結(jié)構(gòu)，還蘊(yùn)含豐富的非物質(zhì)文化要素。活態(tài)化保護(hù)利用不僅要求在保存古田縣金翼村建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上確保傳統(tǒng)民居的功能延續(xù)性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)古田縣金翼村村落生態(tài)系統(tǒng)的整體性維護(hù)，力圖在尊重原有生活環(huán)境與文化脈絡(luò)的前提下，引入適度的功能更新和價(jià)值再生，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的使用需求。基于此，傳統(tǒng)民居通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)與利用，不僅能夠繼續(xù)承載金翼村的文化記憶，還能通過(guò)其獨(dú)特的空間意象增強(qiáng)村落的文化吸引力，吸引外界關(guān)注并帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而形成文旅融合的綜合效益。

1 古田縣金翼村概況

金翼村位于福建省寧德市古田縣黃田鎮(zhèn)，地理位置優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美，是福建省著名的傳統(tǒng)村落。金翼村是我國(guó)著名民族學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家林耀華先生的故鄉(xiāng)，還是社會(huì)學(xué)巨著《金翼》中“黃村”的原型地。林耀華在《金翼》中詳細(xì)刻畫(huà)該村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民俗信仰及其文化生態(tài)，使金翼村成為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究領(lǐng)域的重要范本。金翼村因其獨(dú)特的歷史地位和文化價(jià)值，不僅被列為福建省級(jí)歷史文化名村，還獲得“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”“省級(jí)金牌旅游村”等榮譽(yù)稱號(hào)。2018年，“金翼之家”旅游景區(qū)通過(guò)國(guó)家3A級(jí)景區(qū)驗(yàn)收，并被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

金翼村的村落結(jié)構(gòu)與自然景觀密切結(jié)合，展現(xiàn)出典型的閩東“土木厝”傳統(tǒng)村落風(fēng)貌。該村大部分傳統(tǒng)建筑以土木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部穿斗式木結(jié)構(gòu)，四周夯土墻圍護(hù)，上部架空小青瓦木屋面，在布局上形成獨(dú)特的院落式群落結(jié)構(gòu)。金翼村建筑的門楣、窗欞、屋檐等處皆保留精致的傳統(tǒng)雕刻裝飾，體現(xiàn)了閩東地區(qū)特有的建筑美學(xué)與工藝特色。金翼村的建筑風(fēng)格既具南方漢族傳統(tǒng)建筑的嚴(yán)謹(jǐn)布局，又融入當(dāng)?shù)靥赜械淖匀辉兀瑥亩纬瑟?dú)具特色的村落美學(xué)與生活空間。環(huán)境與建筑的有機(jī)結(jié)合，使金翼村成為研究南方漢族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與生活方式的重要場(chǎng)所①。此外，作為傳統(tǒng)村落，金翼村的地理位置較為便利。村落距合福高鐵古田北站僅6千米，縣公交旅游專線貫穿村主干道，交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。近年來(lái)，金翼村依托“金翼之家”重點(diǎn)文化項(xiàng)目，全面推進(jìn)金翼文化帶建設(shè)，努力將金翼村打造成為我國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究的重要基地，北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等全國(guó)二十余所高校相繼在此設(shè)立人類學(xué)研究實(shí)踐基地。

2 古田縣金翼村傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用原則

2.1 文化性

文化性原則的本質(zhì)在于對(duì)傳統(tǒng)民居文化價(jià)值的完整保護(hù)，通過(guò)保護(hù)傳統(tǒng)民居的物質(zhì)特征和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文化記憶和認(rèn)同的原真性傳承。金翼村作為福建省內(nèi)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的村落，其傳統(tǒng)民居承載獨(dú)特的地域性文化特征。因此，文化性的活態(tài)化保護(hù)利用要求在保留金翼村傳統(tǒng)民居物質(zhì)形態(tài)的基礎(chǔ)上，同步傳承其非物質(zhì)文化內(nèi)涵，使民居不僅作為建筑而存在，更成為文化生活的延續(xù)。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，文化性保護(hù)注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重，采用原生材料和傳統(tǒng)建筑手法，以確保建筑的修復(fù)過(guò)程符合其歷史真實(shí)性和文化原真性。傳統(tǒng)民居的門窗、梁柱等構(gòu)件均按照原有設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝修復(fù)，使金翼村傳統(tǒng)民居保持本源的建筑美感和文化氛圍，從而避免因現(xiàn)代化的過(guò)度干涉失去其原貌②。文化性保護(hù)能夠?yàn)楹笕搜芯總鹘y(tǒng)民居提供歷史依據(jù)，還能成為金翼村獨(dú)特文化韻味的重要載體。此外，文化性原則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民居作為文化傳承媒介的價(jià)值，即通過(guò)傳統(tǒng)民居的保護(hù)使地方文化得以延續(xù)。文化性保護(hù)注重將村民的日常生活、地方節(jié)慶活動(dòng)等納入文旅展示體系中，以展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生活方式與宗族觀念。文化活動(dòng)的常態(tài)化展示和復(fù)興，不僅能夠使傳統(tǒng)民居從單純的建筑物升華為生動(dòng)的文化表達(dá)，更能成為承載地方記憶、傳承文化認(rèn)同的“活文化”空間。

2.2 沉浸性

沉浸性原則關(guān)注傳統(tǒng)民居在保護(hù)利用中的體驗(yàn)性和參與性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)多感官、互動(dòng)式的方式，使保護(hù)對(duì)象不僅是靜態(tài)展示的文化遺產(chǎn)，而是具有活力的文化空間，使觀賞者能夠置身其中，從而形成文化記憶的深度體驗(yàn)。沉浸性原則要求保護(hù)利用過(guò)程中重視建筑空間的情景營(yíng)造，以使訪客在真實(shí)的文化氛圍中建立與傳統(tǒng)文化的深層連接。金翼村的傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)注重通過(guò)多元化的互動(dòng)體驗(yàn)，使游客深度參與村落的日常生活，從而加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)同。沉浸性原則倡導(dǎo)在保護(hù)過(guò)程中通過(guò)文化、生活方式及建筑空間的營(yíng)造，構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)的文化空間，使游客能夠身臨其境地感受到傳統(tǒng)村落的生活氣息和文化氛圍。此外，沉浸性原則還強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)在營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)中的作用，增進(jìn)游客對(duì)傳統(tǒng)文化的情感共鳴③。在活動(dòng)的組織上，村落注重將地方特色融入其中，使游客不僅是觀看者，而是通過(guò)親身參與成為文化體驗(yàn)的“在場(chǎng)者”，由此深刻體會(huì)傳統(tǒng)民居文化的生活性與情感性。“在地化”體驗(yàn)不僅能夠使游客對(duì)金翼村傳統(tǒng)民居的文化意義有更直觀的感受，還能推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的有機(jī)融合。

2.3 智慧性

智慧性原則是針對(duì)現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)民居保護(hù)利用中的應(yīng)用提出的，其核心是借助數(shù)字化、智能化手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的精準(zhǔn)管理和數(shù)字展示。智慧性原則要求通過(guò)智能技術(shù)賦能保護(hù)利用過(guò)程，使傳統(tǒng)民居在符合現(xiàn)代管理標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上提升互動(dòng)性和傳播廣度，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與推廣的創(chuàng)新性突破。金翼村引入智能觸控屏、自助講解終端等設(shè)施，游客能夠在屏幕上查詢村落布局、參觀路線以及文化活動(dòng)信息，并通過(guò)自助導(dǎo)覽系統(tǒng)獲取即時(shí)反饋。自助式的數(shù)字化管理不僅能夠減少人工服務(wù)的壓力，還能使游客按照自身的節(jié)奏游覽，從而避免高峰時(shí)段的擁擠問(wèn)題，進(jìn)而提升整體的參觀體驗(yàn)④。此外，智慧性原則還體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)管理和游客需求分析中。金翼村通過(guò)對(duì)游客行為的數(shù)據(jù)收集與分析，精準(zhǔn)了解游客的參觀偏好、互動(dòng)熱點(diǎn)和高峰時(shí)段等信息，為后續(xù)的設(shè)施升級(jí)和活動(dòng)設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)支持。管理方通過(guò)分析游客在某一民居建筑前的停留時(shí)長(zhǎng)與拍攝角度，了解游客最感興趣的文化元素，并據(jù)此優(yōu)化該建筑的展示細(xì)節(jié)。

3 古田縣金翼村傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用的多元路徑

3.1 強(qiáng)化研學(xué)基地建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

研學(xué)基地的構(gòu)建應(yīng)以傳統(tǒng)民居為核心，通過(guò)利用歷史性建筑及其空間，設(shè)計(jì)多層次的教育課程，使其成為村民和訪客深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)地方文化的“活體教科書(shū)”。基于現(xiàn)有的“四下基層”研學(xué)實(shí)踐基地，金翼村在研學(xué)基地的擴(kuò)展建設(shè)上應(yīng)以文化認(rèn)同的建立和增強(qiáng)為導(dǎo)向，進(jìn)一步豐富和深化文化教育內(nèi)容，使基地成為本土文化的沉浸式體驗(yàn)空間和文化傳承的有力支撐。因此，研學(xué)基地建設(shè)應(yīng)通過(guò)豐富多樣的課程設(shè)計(jì)深化文化認(rèn)同感。研學(xué)基地應(yīng)圍繞金翼村傳統(tǒng)民居和本土文化開(kāi)設(shè)“閩東傳統(tǒng)民居建筑文化”“傳統(tǒng)工藝制作”“村落生活方式”等主題課程。此類課程應(yīng)通過(guò)工藝體驗(yàn)、空間布置等活動(dòng)，將傳統(tǒng)民居的歷史背景、設(shè)計(jì)原則、建筑技藝等深層內(nèi)容傳遞給村民和參與者。參與者應(yīng)在課程中學(xué)習(xí)如何使用傳統(tǒng)工具完成簡(jiǎn)單的木質(zhì)雕刻、如何依據(jù)閩東傳統(tǒng)進(jìn)行民居的家居布置等，從而深入理解傳統(tǒng)民居的功能性與審美意蘊(yùn)。此類課程不僅能夠提升村民的文化自豪感和責(zé)任感，還能使外來(lái)游客真實(shí)地觸碰和體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，使金翼村的傳統(tǒng)民居文化在互動(dòng)中得到傳承與延續(xù)。此外，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)是文化認(rèn)同的重要支撐，在研學(xué)基地建設(shè)中，金翼村的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)被納入常態(tài)化的文化展示與教育中，以深化文化傳承。在金翼村，春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)充滿地方特色和歷史積淀，研學(xué)基地在節(jié)慶期間策劃具有文化互動(dòng)性的活動(dòng)，村民與訪客能夠共同參與和體驗(yàn)⑤。此類活動(dòng)應(yīng)涵蓋舞獅表演、祭祖儀式、民間歌舞等，使參與者沉浸在節(jié)慶氛圍中，從而感受到傳統(tǒng)文化的生命力。在林耀華誕辰、忌日等與之相關(guān)的紀(jì)念日舉辦林耀華的紀(jì)念活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)者、學(xué)生和文化愛(ài)好者共同參與，鼓勵(lì)年輕一代向林耀華學(xué)習(xí)，以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情與責(zé)任感。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，研學(xué)基地應(yīng)增設(shè)非遺技藝展示區(qū)域，使手工技藝和民俗文化在空間內(nèi)得到長(zhǎng)期展示。金翼村應(yīng)邀請(qǐng)本地傳統(tǒng)手工藝人定期在基地內(nèi)展示閩東地區(qū)特有的竹編、木雕、剪紙等傳統(tǒng)技藝，通過(guò)開(kāi)放性展示和互動(dòng)性工作坊的形式，強(qiáng)化村民對(duì)自身文化的認(rèn)同感。基地應(yīng)設(shè)立竹編體驗(yàn)區(qū)，由當(dāng)?shù)厮嚾酥笇?dǎo)村民和游客學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的竹編技法，使參與者體會(huì)傳統(tǒng)技藝的細(xì)致與美學(xué)，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生文化的認(rèn)同與歸屬感。同時(shí)，基地應(yīng)采用圖文、實(shí)物、場(chǎng)景等方式，將林耀華筆下的歲時(shí)節(jié)慶、誕生禮儀、婚慶禮俗、壽慶禮儀等民俗加以重塑和再現(xiàn)，生動(dòng)還原金翼民俗文化，使外來(lái)游客和年輕村民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)其對(duì)本土文化的認(rèn)知和尊重。

3.2 豐富文化展示內(nèi)容，增強(qiáng)沉浸體驗(yàn)深度

金翼村傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值不僅在于其建筑形式的保存，還在于這些建筑承載的歷史記憶和民俗傳統(tǒng)。金翼村傳統(tǒng)民居多維度地提升文化展示的深度與廣度，能夠?yàn)橛慰吞峁└叱两械捏w驗(yàn)，從而增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。因此，在展示中不僅應(yīng)展現(xiàn)其建筑的美學(xué)特征與實(shí)用價(jià)值，更應(yīng)通過(guò)內(nèi)容上的多維度擴(kuò)展，將建筑背后蘊(yùn)含的家族文化、村落生活、社區(qū)互動(dòng)等全方位呈現(xiàn)。金翼村應(yīng)通過(guò)講述家庭如何依照建筑空間進(jìn)行生活布局，如何在日常空間中體現(xiàn)禮儀規(guī)范與家族分工等，使參觀者感知到古田縣傳統(tǒng)民居的社會(huì)功能。其不僅能夠豐富文化的展示內(nèi)容，還能使傳統(tǒng)民居在觀眾心目中更具真實(shí)感和人情味，從而使保護(hù)工作更具持久的傳播效應(yīng)⑥。

在增加展示內(nèi)容的豐富性上，傳統(tǒng)民居內(nèi)應(yīng)再現(xiàn)具體的日常生活場(chǎng)景，使抽象的歷史概念成為可感知的現(xiàn)實(shí)存在。金翼村傳統(tǒng)民居的布局、家居擺設(shè)、日常用具等無(wú)不反映了特定歷史背景下的生活形態(tài)與審美觀念。金翼村應(yīng)通過(guò)林耀華生平事跡展、學(xué)術(shù)研究展、農(nóng)耕用具展、古田民俗展等方式，最大限度地還原《金翼》中描述的鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景，賦予金翼文化獨(dú)特的人文內(nèi)涵。還可以借助VR技術(shù)，在原址周圍進(jìn)行歷史村落的虛擬還原，使參觀者得以“穿越”回到建筑誕生的年代，真實(shí)體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的生活氛圍與環(huán)境條件。展示傳統(tǒng)廚房的設(shè)計(jì)和日常使用的農(nóng)具、炊具、家具等富有地域特色的生活細(xì)節(jié)，能夠使參觀者感受到不同歷史時(shí)期村民的生活智慧和對(duì)物質(zhì)的巧妙應(yīng)用。此外，在文化展示內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，金翼村應(yīng)針對(duì)不同年齡層和興趣愛(ài)好的游客進(jìn)行分層次的展示形式策劃。對(duì)于年輕的觀眾，金翼村應(yīng)設(shè)立互動(dòng)展覽區(qū)，增加游戲化的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，采用寓教于樂(lè)的方式傳達(dá)傳統(tǒng)文化知識(shí)。金翼村可以設(shè)置簡(jiǎn)單的木雕、竹編和剪紙等傳統(tǒng)工藝的模擬體驗(yàn)，使年輕觀眾通過(guò)動(dòng)手操作和互動(dòng)參與，理解技藝背后的文化意義⑦。而對(duì)于中老年人以及文化研究者，應(yīng)以民俗體驗(yàn)、藝術(shù)賞析、休閑度假等為重點(diǎn)，安排文化專家對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)禮儀與社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)講解，不僅讓游客能夠?qū)す盘浇瘢€能徜徉在閩東傳統(tǒng)古村落中度假小憩，偷得浮生半日閑。

3.3 升級(jí)智能化設(shè)施，提升游客互動(dòng)體驗(yàn)

智能化手段不僅能夠豐富游客的體驗(yàn)感，還能有效地提升文化遺產(chǎn)的傳播效能，使古老的民居建筑在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。通過(guò)智能化技術(shù)的深度應(yīng)用，金翼村傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值、建筑工藝和文化記憶得以全方位、立體化地展現(xiàn)在游客面前。因此，金翼村應(yīng)通過(guò)引入智慧導(dǎo)覽系統(tǒng)豐富游客的文化體驗(yàn)，使游客能夠借助語(yǔ)音導(dǎo)覽、移動(dòng)App、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等設(shè)備，根據(jù)個(gè)人的游覽節(jié)奏和興趣，獲取更深層次的文化信息。系統(tǒng)內(nèi)的語(yǔ)音講解和圖文展示能夠幫助游客更直觀地理解每座民居的建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)意圖及其在村落中的歷史定位。特別是AR技術(shù)將歷史影像與現(xiàn)實(shí)建筑疊加，使游客能夠感受到百年前的生活場(chǎng)景復(fù)原，從而更全面地感知文化背景。

金翼村應(yīng)建設(shè)智能停車場(chǎng)和信息服務(wù)平臺(tái)，以提升基礎(chǔ)服務(wù)質(zhì)量。針對(duì)旅游旺季停車難問(wèn)題，金翼村應(yīng)引入智能停車系統(tǒng)，使游客能通過(guò)手機(jī)提前預(yù)約停車位，實(shí)時(shí)掌握村內(nèi)停車資源的使用情況，減少因找車位而帶來(lái)的不便。信息服務(wù)平臺(tái)則應(yīng)通過(guò)整合村落內(nèi)部的游覽信息、路線建議、餐飲住宿推薦等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)一站式的服務(wù)。游客可以通過(guò)平臺(tái)查看不同景點(diǎn)的實(shí)時(shí)人流量，以便合理規(guī)劃行程，避免擁堵⑧。此外，智能服務(wù)平臺(tái)還應(yīng)具備游客反饋收集功能，管理者應(yīng)能夠根據(jù)游客的評(píng)價(jià)和需求調(diào)整服務(wù)內(nèi)容，以提高游客的舒適感和滿意度。智能化的基礎(chǔ)設(shè)施不僅能夠提升金翼村的整體服務(wù)質(zhì)量，還能有效緩解人流量增加帶來(lái)的環(huán)境壓力，從而實(shí)現(xiàn)人性化的景區(qū)管理。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)民居的保護(hù)應(yīng)不止于物質(zhì)形態(tài)的保存，更需重視文化傳承與功能再生的動(dòng)態(tài)平衡。金翼村傳統(tǒng)民居作為歷史記憶與文化的載體，兼具建筑藝術(shù)與社會(huì)功能的雙重價(jià)值。其保護(hù)利用需在遵循地域性、歷史性與原真性的前提下，合理引入適度的現(xiàn)代化設(shè)施與功能轉(zhuǎn)換，以激發(fā)其在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中的新生動(dòng)力。未來(lái)，傳統(tǒng)民居的活態(tài)化保護(hù)將不僅是物質(zhì)空間的重塑，更是文化精神的復(fù)興，為構(gòu)建多元文化共生、可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村社會(huì)注入新的活力，從而使傳統(tǒng)民居成為民族文化記憶的永續(xù)根基與鄉(xiāng)村振興的重要支柱。

注釋

①曾澤林，季宏，吳先德.傳統(tǒng)民居活態(tài)化保護(hù)利用方法與實(shí)踐[J].住區(qū)，2024（4）：161-166.

②吳依璠，吳志宏.活態(tài)傳承視角下的傳統(tǒng)村落民居保護(hù)研究：以四川上里古鎮(zhèn)韓家大院為例[J].建筑與文化，2022（12）：145-147.

③黃惠穎.福建土堡“與古為新”式活態(tài)保護(hù)與利用研究：以三明市大田縣潭城堡為例[J].華中建筑，2020（5）：85-88.

④金乃玲，孫甲甲.皖南傳統(tǒng)民居活態(tài)化改造設(shè)計(jì)：以“回”字型民居為例[J].河南城建學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，32（2）：91-98.

⑤吳正浩，王海寧，徐小東.新型建筑工業(yè)化在傳統(tǒng)民居建筑活態(tài)化保護(hù)利用中的應(yīng)用：以宜興周鐵社區(qū)（村）為例[J].城市住宅，2021，28（7）：23-28.

⑥李遠(yuǎn)遠(yuǎn).徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的活態(tài)傳承研究[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2023，41（6）：116-119.

⑦薛敏.活態(tài)化視角下皖南古民居營(yíng)造技藝傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)：以歙縣屏山村舒氏光裕堂為例[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，25（3）：68-71.

⑧歐陽(yáng)國(guó)輝，王強(qiáng)，何曄穎.文化坐標(biāo)視角下少數(shù)民族傳統(tǒng)民居符號(hào)的保護(hù)與轉(zhuǎn)化：以湘西苗族為例[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，38（3）：132-139.