共生美學視角下的建筑設計研究

共生美學強調不同元素之間和諧共生與相互依存。在建筑學領域，共生美學不僅關注建筑本身的形式與功能，更強調建筑與周圍環境、文化背景的融合與共生。騎樓的建筑形式既適應了嶺南地區炎熱多雨的氣候特點，又融入了當地的文化特色。在空間上，騎樓建筑通過巧妙的連廊設計，將街道與商鋪緊密相連，不僅為居民提供了遮陽避雨的空間，還形成了獨特的商業氛圍。在裝飾上，騎樓建筑充分展現了共生美學的精髓，各種傳統元素與現代設計手法的巧妙結合，使得騎樓建筑既具有歷史感，又不失現代氣息。騎樓獨特的建筑形式能夠與本地區自然環境、歷史文化緊密相連，體現了共生美學的核心理念。

一、共生美學觀概述

在建筑設計領域，共生美學的運用體現在多個方面，它要求設計師在追求建筑美觀與功能性的同時，更要關注建筑與環境的和諧共生，以及建筑對當地文化的傳承與發揚。以廣西文化藝術中心為例，它是南寧市的標志性建筑物，其設計靈感來源于廣西獨特的自然山水，以喀斯特地貌為設計的出發點，結合廣西少數民族獨特的文化底蘊，從“山、水、岸”多維角度思考，將聲、水與光交匯于建筑之上，把廣西特有的人文風貌以建筑為載體展現出來。廣西文化藝術中心的三座“山峰”分別為多功能廳、大劇院和音樂廳，使“山、水、岸”共存于一體。日本建筑師黑川紀章的共生美學代表作品——廣島市現代美術館也有著同源異流的設計理念。它是日本第一個公立現代美術館，坐落于山脊上，黑川紀章憑借卓越的設計能力，巧妙地將現代建筑與周圍的自然風光融為一體。它是由圖書館、露天劇場、雕塑廣場、博物館和雕塑森林組成的一個半地下式建筑體。廣島市現代美術館最重要的建設理念是“共生”，即“自然和歷史共生”“整體與部分共生”。

二、梧州騎樓概述

現代意義上的騎樓是英國人最先在東南亞地區建立起來的。騎樓在東南亞國家發展起來的主要原因是英國殖民統治者很難適應東南亞國家炎熱的氣候條件，為了創造出涼爽的居住條件，他們在印度的貝尼亞普庫爾（Beniapukur）地區的建筑設計上采取居室前加走廊的方法以避免酷暑并將其稱為“廊房”。后來“下南洋”的閩南華僑把這種建筑形式帶回中國并將其稱為“騎樓”。

“建筑是人類文化的紀念碑。”梧州被譽為“百年商埠”，曾是嶺南地區在經濟、貿易、文化及政治上的核心樞紐。梧州的特色民居建筑主要包括以磚木構造的“竹筒屋”，以及模仿北方風格的三合院與四合院，它們的興衰變遷也與梧州的經濟、文化和生活狀態息息相關。1924年梧州發生特大火災，全市近 7 0 % 的房屋受災。廣西相關部門決定通過“拆城筑路，挖山填塘”對城市進行重新規劃。同一時期，廣州融合中西方的建筑藝術建造出具有嶺南文化特色的騎樓建筑。其基本特征是采用連廊方式設計，將街道兩側的建筑連接起來，形成一條連續的步行通道，同時沿街的一層房屋建筑向后退，留出供人通行的公共空間。這種設計不僅方便了行人的通行，也增加了商業活動的便利性，騎樓城就此出現。

梧州現存騎樓街道22條，總長7公里，最長街道達2530米，騎樓建筑共560棟，梧州是國內名副其實的“中國騎樓博物城”。騎樓建筑通常包含三至四層結構，其底層空間用作商業店鋪，上層則作為居住區。與常規沿街開設的商鋪門面不同，騎樓底層商鋪向內退縮2至3米，形成一條寬敞的行人走廊。這一設計不僅能夠為行人和商販提供足夠的活動空間，還能有效遮蔽風雨，同時為商鋪創造一個有利的商業經營環境。由于梧州地處水患瀕發的潯江、桂江、西江三江交匯處，洪澇災害時常會淹沒建筑第一層，因此梧州騎樓與國內其他建筑最不同的特點是在上層居住空間設置向外開的門，稱之為“水門”，每當有水患，上層居民就用此門出行。同時，在騎樓一層廊柱上設置“鐵環”，它的作用是在洪澇災害時固定船只。隨著時代的發展與城市化進程的加速，梧州城市內澇問題已經基本成為歷史，“鐵環”最初的使用功能也被現在的精神價值和民族回憶所取代，而騎樓的其他樓層以居住空間為主。

三、梧州騎樓建筑設計中的共生美學

中西建筑文化的融合共生在梧州騎樓建筑設計中得到了深刻的體現。這種共生不僅僅體現在建筑與歷史事件的緊密聯系上，更體現在建筑與歷史文化的相互滲透和交融之中。一種建筑風格的形成是某一區域建筑實踐和長期經驗累積的結果，也是其地域文化和人文品格的折射。騎樓建筑風格既有本土文化的地域表征，也融合了外來建筑的形式和風格，是一種“西體中用”的建筑形式。

（一）騎樓建筑的造型與裝飾藝術

共生的設計是有意識地把不同的事物融合在一起，使之產生更多的美學含義，有時通過有形的要素表達，有時通過無形的要素表達。梧州騎樓設計中的共生美學不僅體現在其空間布局與功能設計上，更在于其造型與裝飾藝術的巧妙結合。

我國騎樓的造型大致分為三種：仿巴洛克形式、中國傳統形式、混合形式。

仿巴洛克風格的騎樓在造型上的特點是，其裝飾手法主要體現在山花與女兒墻的曲線設計上，且所采用的建筑裝飾符號呈現出簡潔而精練的特點。

中國傳統形式的騎樓造型則繼承了南方傳統民居建筑的特點，正面墻上的窗戶并排開啟，且立面少有裝飾，底層為架空層。

混合式騎樓造型特點主要表現在騎樓的連廊柱式上，除了中國傳統本土的柱式之外，西方多立克柱式的雄壯之風、科林斯柱式的華麗纖巧之美、托斯卡納柱式的簡約樸素、愛奧尼柱式的柔美婉轉之勢均有展現。

具有代表性的梧州騎樓包括英國領事署舊址、梧州海關舊址。它們在造型上通常采用連續的拱廊結構，在視覺上更加立體和豐富，同時增加了建筑的層次感，形成了一種獨特的立面效果。同時，屋頂采用了多種造型，如坡屋頂、平屋頂等，使得整個建筑群在形態上更加具有變化。

在裝飾藝術方面，梧州騎樓建筑更是展現出了其獨特的魅力。梧州騎樓的磚雕花紋采用中西結合的技法，建筑的立面裝飾常常采用精美的浮雕、彩繪等表現手法，在細節上更加精致和生動。此外，門窗的裝飾設計也極具特色，常常采用傳統木格窗和花窗，既體現了傳統建筑的風貌，又增加了建筑的藝術感。這些裝飾元素不僅提升了騎樓建筑的美觀度，還使得建筑在文化內涵上更加豐富和深厚。通過有形或者無形的要素，建筑不再是固化的設計審美呈現，而是功能美、技術美、裝飾美、古典美組合在一起所呈現出的美的綜合體，以此來擴展建筑的精神功能。

總體而言，梧州騎樓的造型藝術及其裝飾風格是中西方文化交匯融合的顯著例證，充分彰顯了當地文化積淀的豐富性及與外來文化融合后所形成的獨特美學魅力。同時，這些建筑也為當地的城市風貌增添了獨特的色彩和韻味，成為當地文化的重要載體和象征。

（二）人與建筑的和諧共生

共生的設計強調以人為中心。建筑的本質屬性是為人服務的，人與建筑應當是相輔相成的，是一種動態互利關系。建筑為滿足人的需要而設計，建筑完成后又反作用于使用者，影響著人的生理和心理的需要，這種動態關系才是建筑與人之間良好的互動關系[3]。

近年來，梧州城市更新工作持續推進，尤其是2024年梧州市堅持“以文塑旅、以旅彰文”，通過保留騎樓外立面的雕花壁畫、水門水環等嶺南文化元素，致力于打造嶺南歷史文化名城。2024年11月，騎樓城綜合提升改造一期工程正式完工，改造之后的騎樓城以新的面貌重新巍然屹立在梧州城，也具有了更多更符合現代人民生活所需要的居住、購物、觀賞等功能。通過優化空間布局，織補街巷肌理，完善城市功能，騎樓城的嶺南文化風貌和百年商埠經營業態得以傳承和發揚。

梧州騎樓城內的多種騎樓建筑如新西酒店、思達醫院舊址、周福堂百貨商號舊址、福隆莊銀行舊址等，雖然如今大多已經不再具有最初的使用功能，但是它們依然承載著老一輩梧州人民的記憶，依然留存著梧州的城市記憶。梧州騎樓的意義不僅在于其具有社會人文價值，還在于其具有文化歷史價值，它更像是一部記載城市風土人情和歲月變遷的“活辭典”[4]。

（三）建筑的地域性與多元性的共生

共生的設計應該兼具地域性和現代性的多元化發展。地域性建筑是根據本地區的自然地理環境、民族風俗文化、社會經濟等所建造的建筑物。不同的地理環境會孕育出不同的地域文化，因此地域性建筑也就表現出強烈的差異性。建筑的多樣性并不意味著不同建筑風格的機械疊加，而是在深人考量特定國家或地區的文化根基、地理環境與人文特質后，融入現代設計思想或加入其他與之相匹配的文化調性而形成的。梧州騎樓城是梧州獨特的地域文化與西式建筑形式交匯共生的結果，有力地彰顯了不同文化背景下建筑的和諧共生。騎樓建筑外立面裝飾種類風格多種多樣，如外立面的磚雕造型、窗花樣式、柱頭風格等不同的裝飾紋樣，表達出不同的文化內涵，既有梧州本土的地域文化特色，也有經過歲月洗禮后西方文化的沉淀，不同的文化在此匯聚，融合共生[5]。

同樣的設計理念在其他地區的建筑設計上也有體現，如曾氏番仔樓。曾氏番仔樓采用石磚木混合結構，布局呈現為“凹”字形態，其核心位置矗立著曾家宗祠，全樓以祠堂為中軸線，左右兩邊對稱有序地延伸開來，分為前、中、后三排建筑矩陣，形成五列三排的建筑格局。前排為閩南風格古厝，中間樓房建筑特點為哥特式，后排為紅磚騎樓，閩南風格與南洋風格的各種磚雕、石雕、彩畫等相互輝映，布局嚴謹、風格獨特。在中間大樓二層兩側各建有一個鐘樓，充滿了異域特色。大樓間均設有回廊與天橋，以實現連通。建筑外立面裝飾方形廊柱，采用歐式彩色瓷磚，花瓶形狀的瓷質欄桿則彰顯出濃郁的南洋風情，把中國傳統的建筑元素與東南亞異域風情融為一體，是中西建筑結合的典范。

四、結語

建筑之美是由建筑本體、設計主體、使用客體三方共同作用形成的。設計者按照美學規律，將藝術美學、文化傳統及審美精神以建筑語言為載體進行表述，建筑也因此具有了美學意義、文化意義、審美意義。共生美學觀在建筑中的價值，不僅體現在建筑本身的美感和實用性上，更在于它所承載的文化意義。在快速發展的現代社會，人們對于建筑的需求已經不僅僅停留在物質層面，更多的是對于精神層面的追求。共生美學觀正是基于這種需求，通過融合不同的文化元素，創造出既有地域性又具有多元化特征的作品，以滿足人們對美的追求和對文化的認同。共生美學觀強調了建筑與自然環境的和諧共生。在建筑設計中，不僅要考慮建筑本身的功能和美觀，更要考慮建筑與周圍環境的協調性。共生美學觀還強調建筑與文化傳統的共生。在全球化的大背景下，文化多樣性成為一種重要的價值觀。在建筑設計中，應該尊重并傳承本土文化，同時也要吸收和借鑒其他文化的優秀元素，形成具有獨特魅力的建筑風格。這種共生不僅豐富了建筑的文化內涵，也增強了人們對本土文化的認同感和自豪感。

參考文獻：

[1]柳冠中.共生美學觀：對當代設計與藝術哲學的初探[J].建筑學報，1986（10）：28-30.

[2]任艷，江濱.黑川紀章：基于共生理想的建筑大師[J].中國勘察設計，2018（9）：82-89.

[3]張宇峰.建筑要適應氣候，那么人呢？：一項研究給出的關于人、氣候、建筑關系的解答[J].南方建筑，2011（1）：94-96.

[4]張瑾.廣西梧州騎樓文化旅游開發研究[J].合作經濟與科技，2007（22）：16-17.

[5]劉斯捷，劉秀瓊.城市設計視角的歷史文化街區保護與活化：以孫文西騎樓街為例[J].城市建筑，2022（22）：35-40.

[6]番仔樓.中西合璧的閩南民居建筑[J].科學中國人，2018（22）：76-77.

作者簡介：

齊珂，廣西藝術學院碩士研究生。研究方向：藝術設計。

莫敷建（通訊作者），博士，廣西藝術學院副教授。研究方向：藝術設計。