周公真的會解夢嗎

雖然我們沒有辦法知道人類的第一個夢夢到了什么，但可以確定的是，夢擴展了人類的想象力，也帶給現實生活大量的精彩內容。我們往往忽略了夢在文化史中起過的重要作用。要是人類不會做夢，我們的歷史、文學、宗教、哲學乃至習俗、生活，都會大失光彩。如果換個角度去討論古人解夢的歷史，我們或許會發自內心地感慨，原來真的“夢里什么都有”。

周公真的會解夢嗎？

周公是大約三千年前商末周初的人物，周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，采邑（封地）在周地（今岐山北），所以被稱為周公。他是儒家學說重要的開創者。

周公為何總與解夢聯系在一起呢？這是因為傳說周公所著的《周禮》中，明確記載了當時的政府機構中，就有對夢進行占卜的官員，這種官職名字便叫“占夢”?！罢級簦惺慷?，史二人，徒四人”，這個官職由“中士”二人擔任，還配有“史”二人，“徒”四人。他們占夢依據的典籍是什么呢？《周禮》中也有明確的記載：“掌三夢之法：一曰《致夢》，二曰《觭夢》，三曰《咸陟》。其經運十，其別九十?！边@三本書，分別就是夏、商、周三代的占夢書。這三種占夢書，所記載的基本占法有十種，又變化出九十種占法。可惜的是這三種書籍早都已經失傳，但其中細節在《周禮》還保留了一點：“占夢掌其歲時觀天地之會，辨陰陽之氣。以日月星辰占六夢之吉兇：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。”也就是說占夢掌管在每年的歲時觀察日月交會，分辨陰陽之氣，依據做夢之時的日月運行的度數和交會的位置來占測六類夢的吉兇。所謂的正夢，就是無所感動，平安自夢，好好躺著，自然而然做了個夢。所謂的噩夢，就是驚愕而夢。所謂的思夢，就是白天思念些東西，晚上就夢到了相關的內容。所謂的寤夢，就是白天見了些什么，搭茬又說了幾句，晚上就夢到了。所謂的喜夢，顧名思義是喜悅而夢，正如懼夢是恐懼而夢。想想普通人日常的夢境，也確實無非這幾個類型。每年的十二月，占夢還會問周王所夢，用以占卜來年吉兇，還要將全年所占的吉夢獻給王，王先拜而后接受。然后用菜祭四方，以送走惡夢，接著還要舉行儀式祛除餓鬼。大概是因為《周禮》中對解夢有這樣多的討論，人們便把解夢的老祖宗推到周公身上來。

先秦那些奇奇怪怪的夢

除了孔子曾經夢到周公，先秦的材料里也記載了不少夢，也記載時人對這些夢的解釋。其中《晏子春秋》里說晏子請占夢者為齊景公占夢，占夢者聽完景公的描述，說自己得回去查書。這個書肯定就是一種夢書，學術界一般將其視為最早提到夢書的記錄（唐代張守節《史記正義》引用的三國西晉時期皇甫謐的《帝王世紀》中，有黃帝做夢、解夢并寫下《占夢經》十一卷的記載，顯然是后人的附會）。

在《左傳》和《國語》里有各種奇奇怪怪的夢?！蹲髠鳌氛压荒贻d，這年的十二月初一，出現了日食，夜里趙簡子（后來成為戰國七雄之一的趙國的奠基者）便做了一個夢，夢到一個光著身子的小孩兒，踩著節拍在那里唱歌跳舞。天上有日食這種異象，自己又做了這種奇怪的夢，于是他就讓史墨占卜，這夢寓意是什么？史墨解釋說：“這夢預示著六年以后的這個月，吳國恐怕要殺入楚國的郢都吧！但可能不太順利。要進入郢都，一定得在庚辰那一天。日月在蒼龍之尾，庚午那天，太陽開始有災。火能戰勝金，所以不能勝利?！贝蟾趴梢钥吹绞歉鶕赵滦浅降淖兓浜蠅粝蠹皶r間進行占卜。

《夢書》與大解夢師周宣

唐代以前有很多夢書，但都失傳，只有周宣的《夢書》后人有輯佚本，算是現存的傳世文獻中最早的占夢書。

周宣字孔和，以占夢解夢出名，是正史里唯一有傳的解夢師?！度龂尽分杏涊d有一段他解夢的厲害故事：有人夢到了芻狗，《老子》里“天地不仁，以萬物為芻狗”一句提到了，是祭祀中用草扎成的狗，祭祀結束用完就扔在地上踩幾腳，最后還會被拿去燒火。周宣聽說他夢到了芻狗，就告訴他，這預示著你能得到美食。果不其然，這人不一會兒就在出行時遇上了一頓盛大的宴席。過了一段時間，這個人又夢到了芻狗，他又來找周宣解夢，周宣說這預示著你可能會從車上掉下來摔斷腳，你可得多加小心。過了不久，這人果然摔了下來。又過了一段時間，他再一次夢到了芻狗，周宣跟他說，你家要失火了。不一會兒，他家真的就火起冒煙了。這個人真的震驚了，他跟周宣說，前面三個夢都是我騙你的，我從來都沒有夢到過芻狗，就是為了試試你占夢準不準，為什么你居然每次還能算準？周宣講，你一旦開口說你夢到了什么，冥冥之中就已是神靈在讓你開口，所以和你真的夢到了也沒有區別，一樣可以占夢。這人又問，那為啥我三次都說的是一樣的芻狗，你解夢的結果各不相同呢？周宣解釋說，芻狗這東西就是祭祀用的，你第一次做夢，就應了祭祀結束后能吃到東西。一旦祭祀結束了，芻狗的用途結束了，就要被車輪子在上面碾軋，所以你就應該墮車傷腳。芻狗最后的歸宿就是被燒掉，所以你家屋子會著火。

這個故事雖然聽起來富有傳奇色彩，但在歷史上確實很有名，就是所謂的“三占芻狗”。

因為一個夢，佛教傳入中國

東漢時佛教文化和中國原有的文化融合激蕩，帶來不少新穎的元素。在傳統的佛教史書中，佛教的傳入就和漢明帝的一個夢有關。正史中最早的記錄，是在《后漢書》卷八十八《西域列傳》，漢明帝夜夢金人，第二天詢問群臣，傅毅告訴他是佛像，漢明帝這才派出郎中蔡愔、博士弟子秦景等使節前去西域求取佛法。使節遇到了攝摩騰、竺法蘭兩位僧人，請他們攜帶經卷、佛像乘白馬來到洛陽。漢明帝在這里建立了中國佛教最早的寺院，為紀念白馬負經，取名為白馬寺。攝摩騰、竺法蘭在白馬寺翻譯了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。

佛教很多經典以夢為喻，例如《金剛經》中有名的四句偈“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，又如《楞嚴經》多次以夢為喻：“得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物？”事實上佛教還有直接和解夢相關的經典，比如《阿難七夢經》便記載佛弟子阿難做了七個噩夢，佛陀分別解釋了這些夢的寓意。

佛教經論中也有不少關于夢的討論。比如《楞嚴經》中解釋了普通人夢的來源：“由汝念慮，使汝色身，身非念倫，汝身何因隨念所使，種種取像，心生形取，與念相應，寤即想心，寐為諸夢，則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想?！边@倒是和弗洛伊德《夢的解析》有些相似。

古代的“寫夢小說”

古代有很多小說情節的展開，便是以記述夢境和解說夢境為題材，唐傳奇中就有大量這類小說，其中最有代表性的莫過于沈既濟的《枕中記》，講述的就是著名的“黃粱一夢”的故事。

明代以后興起的長篇章回體小說中，幾乎每一種都有關于夢的情節。其中最有名的自然便是《紅樓夢》，第一回便是“甄士隱夢幻識通靈”，第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”更是通過賈寶玉夢游太虛幻境所見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的判詞，預示了各位人物的命運。整部《紅樓夢》的宗旨，一言以蔽之，便是“夢”字。開卷便說（也有學者認為這段文字是誤入正文的脂硯齋批語）：“更于篇中間用夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”誠哉斯言！這或許給我們一個啟示，我們在討論如何解夢的同時，夢其實也在解著我們，或者說，夢也是理解中國文化的一把鑰匙。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，西米繪圖）