美文里的非遺

一針一線、一陶一瓷、一刀一刻，非遺手工藝承載著千年的智慧與溫度。這些由匠人指尖傳遞的技藝，不僅是文化的活態傳承，更是與歷史對話的獨特方式。讓我們共同走近這些“慢藝術”，尋回對中華文明最初的感動和敬畏。

非遺

介紹

1.蜀繡

蜀繡起源于川西民間，在西漢時期就已初具雛形。隨著時間的推移，蜀繡在三國時期得到了進一步的發展，并成為蜀國宮廷中的重要裝飾藝術。到了唐代，蜀繡已經聞名全國，與蘇繡、湘繡、粵繡并稱中國四大名繡。蜀繡的風格是由其獨特的技藝表現出來的，即以針代筆，以線代墨，通過不同的針法和豐富的絲線色彩來表情達意。

2.打鐵花

打鐵花始于北宋，盛于明清，至今已有千余年的歷史。表演時，在一處空曠地搭出六米高的雙層花棚，棚上密布新鮮柳枝，上面綁滿煙花鞭炮和起火燈。棚中間豎立一根六米高的老桿，使花棚總高度達到十米以上。旁邊設一熔爐化鐵汁，十余名表演者輪番用花棒將千余度高溫的鐵汁擊打到棚上，形成十幾米高的鐵花，鐵花又點燃煙花鞭炮，再配上“龍穿花”的表演，場景蔚為壯觀，呈現出驚險刺激、喜慶熱鬧的特點。

3.針灸

針灸是我國古代勞動人民創造的一種獨特的醫療方法，有著悠久的歷史。

針灸由“針”和“灸”構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的中華民族文化與地域特征，是中華民族文化的寶貴遺產。

片段欣賞

女紅之美——蜀繡

蜀繡也稱川繡，是以四川成都為中心的刺繡產品的總稱。產于四川成都，綿陽等地。蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。

蜀繡歷史悠久，人們把蜀繡的藝術風格概括為：嚴謹細膩的針法，淡雅清秀的色彩，優美流暢的線條，中國水墨畫的格調。

漢末三國時，蜀繡均被用來換馬以應作戰之需并補財政之不足，這充分說明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨特性。其實，蜀繡的歷史跟蜀錦一樣，都是萌芽于古蜀時期先人的智慧和創造。2000年前，蜀繡已在社會上廣泛流行。

晉代時東史學家常璩在《華陽國志·蜀志》中稱：“其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡……”把繡與金銀珠玉并列，稱為“蜀中之寶”，可見當時蜀繡已十分發達。

唐代時，四川郫縣安靖蜀繡是上達朝堂的貢品，是皇帝賞賜文武大臣的禮品。在這里，蜀繡不僅成為一種奢侈的藝術品，更代表著一種榮耀，一種身份和地位，閃耀著超凡脫俗的光芒。

天生就具有藝術氣質的古蜀人，在自己的衣飾上隨意描畫，給當時的人們帶來了愉悅的美感，也催生了一種傳承數千年的蜀繡技藝。他們在一針一線之間，傾注著自己的喜怒哀樂，在一經一緯之間傾注著自己的藝術追求，寄托著自己的情感與夢想。

（選自戚光英《繡美中華》，有刪改）

齊云山下打鐵花

暮色漸沉，天空愈發深邃，沿蜿蜒山道前行，淡淡草木香在空氣中消散，還夾雜著即將入夜的清寒。于齊云山腳下用過晚膳，只因一場打鐵花，此刻，我的腳步都不由添了幾分急切。

不遠處，游客中心的廣場上已聚了不少人。場地中央那兩座化鐵的熔爐里，炭火熊熊，烈焰狂舞，似在貪婪地舔舐爐壁，朝外噴吐著滾滾灼人氣息，宛如一頭蟄伏的巨獸在暗暗蓄力。

齊云山的夜色，如水般緩緩漫了下來。山巒于暮色中勾勒出起伏的線條，星群疏淡邈遠。山上樹木臨風而立，清幽無限，與山間若隱若現的燈火相互映襯，營造出一種神秘又寧謐的韻致。

音樂聲戛然而止，一位藝人手持特制器具，從熔爐中舀出滿滿一勺在高溫下熔得通紅且透亮的鐵水。那鐵水在勺中翻滾、躍動，恰似熾熱的巖漿，散發出令人敬畏的熱度與光芒。藝人奮力將鐵水拋向天空的那一瞬，時間仿若凝固。

鐵水揚起，瞬間幻作滿天璀璨繁星，朝四面八方飛去。頃刻間，橙紅色的鐵花于夜空中怒放，如田野中一朵朵碩大的紫云英，將齊云山的山勢清晰映照。連綿起伏的山巒輪廓在這金色光輝的勾勒下，恰似一幅精心雕琢的金屬畫卷，每一處峰嶺、每一道溝壑都彰顯出剛硬且細膩的質感，而后又羞怯般漸漸隱去。

鐵花綻放之時，一陣“噼里啪啦”之聲猛然炸響，仿佛無數串鞭炮于同一刻被點燃，似懸泉飛瀑，水聲轟然，蓋過人喧馬嘶，在夜空中久久回蕩。每一朵鐵花飛升降落，玉珠迸濺，雨打花開，忽明忽暗，它們在空中交織、旋轉、碰撞，宛如一曲《將軍令》，點彈、掃弦，音符跳躍、撞擊，“軍情急，軍令至，將軍點兵赴沙場，金戈鐵馬軍威壯”。這聲音更似直接叩擊心靈，“卷起千層浪”。

（選自《中國青年作家報》，作者孫劍，有刪改）

凡刺之道，畢于終始——《靈樞經》的精華篇章《終始》

針灸取效最核心的只有三點：①準確的辨證；②精準的取穴；③到位的補瀉。無論理論多么玄妙，落實到針灸臨床要想取得好的效果，這三者缺一不可。首先是準確無誤地判斷病人的病機所在，臟腑經絡虛實情況；然后通過病人的病情，精準地知道該取用哪個穴位來糾正人體的偏差；最后在穴位上針灸，通過手法達到補則實瀉則虛的效果，使本來虛的經絡補實，使本來實的經絡瀉虛。這三個針灸的核心都詳細記錄在《終始》里，非常重要。然而后世很多不明“道”的針灸師，辨證求奇卻不能精準選對穴位，手法花哨卻達不到補虛瀉實的作用。如果能對《靈樞經》深入學習，將經典的思維方式變成常規，就能體會到“能知終始，一言而畢”的深意。之所以能“一言而畢”，就是掌握了這種思維，擁有這種思維的人用一句話便可直指其精華，但沒有這種思維的人聽起來不過就是一句空話，乍聽有道理，仔細分析又不知所云。“一言而畢”的說法并不夸張，是非常實在的。雖然同樣說這句“精華”的話，如果是沒有得道的人說出來，很容易讓人感覺做作，但是得道的人說，卻讓人感覺非常真實，有分量，而且能產生一些共鳴。

〔節選自王偉《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維（第2版）》，有刪節〕