永州地域文化視覺資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與文旅品牌塑造研究

1永州地域文化視覺資源分析

1.1永州地域文化的視覺構(gòu)成特征

永州地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地處湘南，融合湘、桂、粵三地特質(zhì)，孕育出獨(dú)具特色的文化視覺語(yǔ)言。其傳統(tǒng)文化不僅包含女書、柳宗元文化、舜帝文化等人文精神內(nèi)核，還涵蓋祁劇、民間剪紙、木雕、石刻等具有強(qiáng)烈視覺表現(xiàn)力的傳統(tǒng)技藝。通過(guò)系統(tǒng)梳理地方文化資源發(fā)現(xiàn)，永州視覺文化具有以下三個(gè)典型特征：

符號(hào)性強(qiáng)：女書的字符結(jié)構(gòu)、瀟湘八景的山水意象、零陵古城的建筑圖騰等，均具有高度圖像化特征，易于進(jìn)行圖形轉(zhuǎn)譯與符號(hào)重構(gòu)。

色彩獨(dú)特：永州文化色彩融合自然色系與民俗色彩，尤其在民間工藝與傳統(tǒng)服飾中，常見朱紅、黛青、湖藍(lán)等具有地方辨識(shí)度的配色體系。

結(jié)構(gòu)兼具裝飾性與寫意性：祁劇臉譜、花鼓燈紋樣等元素，在視覺構(gòu)成上兼具民族裝飾與圖案抽象風(fēng)格，具備現(xiàn)代再設(shè)計(jì)潛力。

1.2永州視覺資源的數(shù)字化價(jià)值評(píng)估

通過(guò)調(diào)研地方文旅宣傳品、文創(chuàng)產(chǎn)品及當(dāng)?shù)胤沁z資源發(fā)現(xiàn)，永州地域文化視覺資源在數(shù)字文旅設(shè)計(jì)中尚未形成系統(tǒng)化表達(dá)體系，主要存在以下問題：

圖形資源未標(biāo)準(zhǔn)化：許多視覺元素仍處于傳統(tǒng)圖像狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一符號(hào)系統(tǒng)，難以直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件與數(shù)字媒介。

文化內(nèi)涵表達(dá)不足：部分文旅產(chǎn)品雖運(yùn)用地方元素，但深層文化語(yǔ)義未有效轉(zhuǎn)譯，導(dǎo)致產(chǎn)品文化感染力不強(qiáng)。

傳播場(chǎng)景適配性差：傳統(tǒng)視覺語(yǔ)言難以適配移動(dòng)端、新 媒體互動(dòng)、沉浸式體驗(yàn)等現(xiàn)代傳播環(huán)境，數(shù)字延展性不足。

1.3可轉(zhuǎn)譯的核心視覺資源類型

結(jié)合田野調(diào)查與資料系統(tǒng)采集，歸納出永州文化中具有高度視覺識(shí)別性與再設(shè)計(jì)潛力的三類資源，分別為民俗符號(hào)、建筑地標(biāo)與工藝紋樣。這些文化資源承載深厚的地域文化意義，且具備良好的數(shù)字化視覺轉(zhuǎn)譯基礎(chǔ)。民俗類資源如女書符號(hào)、舜帝圖騰等，可通過(guò)圖形提煉、插畫IP化或字體再設(shè)計(jì)等方式，廣泛應(yīng)用于品牌標(biāo)識(shí)、界面圖形及旅游地圖；建筑與地標(biāo)類資源如零陵古城、東山書院，適宜采用插畫重構(gòu)、三維建模與AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在數(shù)字導(dǎo)覽與交互宣傳中打造沉浸式體驗(yàn)；工藝紋樣類資源以剪紙、刺繡和石刻為核心，經(jīng)系統(tǒng)化圖案重構(gòu)與紋樣延展，可應(yīng)用于文創(chuàng)包裝、產(chǎn)品裝飾與文旅衍生品設(shè)計(jì)。

2視覺資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)方法

2.1數(shù)字化視覺轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)流程概述

在永州地域文化資源的數(shù)字化視覺設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)譯不僅是形式的轉(zhuǎn)換，更是意義的再生[1]。為確保文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)與視覺系統(tǒng)的統(tǒng)一性，本研究構(gòu)建“采集一解構(gòu)一重構(gòu)—適配”四個(gè)環(huán)節(jié)的數(shù)字化視覺轉(zhuǎn)譯流程：

采集：通過(guò)實(shí)地調(diào)研、圖像資料收集與歷史文獻(xiàn)梳理，獲取典型文化視覺元素。

解構(gòu)：運(yùn)用視覺語(yǔ)義分析方法，對(duì)圖形、色彩、結(jié)構(gòu)、寓意等要素進(jìn)行拆解與歸類。

重構(gòu)：將傳統(tǒng)元素按照現(xiàn)代視覺語(yǔ)言（如扁平化、幾何圖形、插畫風(fēng)、IP化等）進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

適配：根據(jù)文旅產(chǎn)品類型與傳播媒介，設(shè)計(jì)多場(chǎng)景應(yīng)用方案，構(gòu)建完整視覺識(shí)別系統(tǒng)。

2.2文化圖形元素的現(xiàn)代提取與重構(gòu)

2.2.1女書字符圖形的符號(hào)轉(zhuǎn)化

女書作為世界唯一的女性文字系統(tǒng)，具有極強(qiáng)的文化識(shí)別度與圖形特征。研究以其字符為基礎(chǔ)，提取筆畫結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性與線條裝飾性，轉(zhuǎn)化為系列圖形符號(hào)，應(yīng)用于品牌主視覺、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)及文創(chuàng)圖案中。

設(shè)計(jì)策略：保留字符“斜體對(duì)稱”的核心特征；通過(guò)可變筆畫粗細(xì)增強(qiáng)圖形裝飾性；搭配柔和色彩形成具有女性氣質(zhì)的圖形系統(tǒng)。

2.2.2建筑與山水意象的插畫重構(gòu)

柳子廟、東山書院等歷史文化地標(biāo)作為永州文化的重要物理載體，可通過(guò)插畫式重繪強(qiáng)化敘事性與可識(shí)別性。山水類視覺資源（如瀟湘八景）則采用寫意插圖風(fēng)格，強(qiáng)化藝術(shù)性表達(dá)。

設(shè)計(jì)策略：采用扁平化與留白處理，保留山水畫的意境;用線描結(jié)合大色塊處理，便于延展為周邊產(chǎn)品或?qū)б晥D；配合文旅故事情節(jié)，構(gòu)建“視覺 + 情境”內(nèi)容體系。

2.2.3民間工藝紋樣的圖案系統(tǒng)化

永州傳統(tǒng)剪紙與刺繡圖案蘊(yùn)含豐富的重復(fù)、對(duì)稱與象征性語(yǔ)言，適合構(gòu)建圖案化視覺系統(tǒng)。通過(guò)對(duì)紋樣的提煉與再排列，可形成適用于包裝、文創(chuàng)、導(dǎo)視系統(tǒng)的模塊化圖案體系。

設(shè)計(jì)策略：對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行幾何規(guī)范與圖形標(biāo)準(zhǔn)化；

設(shè)計(jì)成無(wú)限拼接的圖形組，適配多尺寸、多介質(zhì)應(yīng)用；色彩與整體品牌體系統(tǒng)一，強(qiáng)化視覺識(shí)別度。

2.3永州文化色彩系統(tǒng)的數(shù)字重構(gòu)

在永州傳統(tǒng)文化中，紅、青、黛、金等色彩頻繁出現(xiàn)，既反映地域生態(tài)與民俗情感，也蘊(yùn)含象征意義。本研究通過(guò)文化語(yǔ)義分析與色彩抽取工具構(gòu)建“永州文化色彩卡”，提煉出“舜紅”“女青”“零陵灰”“湘水藍(lán)”四種代表性色彩，其命名均源自地域文化與自然景觀的深度挖掘，具備鮮明的地域識(shí)別性與文化象征意義。其中，“舜紅”取自舜帝傳說(shuō)中的服飾色彩與節(jié)慶紅布，象征權(quán)威與吉祥；“女青”源于女書墨跡與青花瓷色調(diào)，象征智慧與女性精神；“零陵灰”來(lái)自古建筑墻灰與石刻意象，傳達(dá)歷史的沉靜與厚重；“湘水藍(lán)”則取意瀟湘水色，寓意流動(dòng)與希望[2]。四者在品牌視覺傳達(dá)中形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的色彩系統(tǒng)，既提升整體識(shí)別度，又深度傳遞永州地域文化的精神內(nèi)核，構(gòu)建起情感聯(lián)結(jié)與文化認(rèn)同的視覺橋梁。

3永州文旅品牌塑造策略

3.1文旅品牌構(gòu)成要素分析

一個(gè)成功的文旅品牌，不僅是旅游資源的整合展示，更是地域文化價(jià)值的系統(tǒng)表達(dá)[3]。永州文旅品牌的塑造，應(yīng)從內(nèi)涵提煉、形象構(gòu)建、傳播媒介與體驗(yàn)路徑等多維度協(xié)同推進(jìn)。其核心構(gòu)成要素如下：

3.1.1品牌內(nèi)核：文化價(jià)值主張

品牌的核心是文化內(nèi)核，即“講什么故事”。永州作為歷史文化名城，擁有女書文化、瀟湘文化、舜帝文化、柳宗元文化等獨(dú)特資源。構(gòu)建品牌主張時(shí)，應(yīng)圍繞“瀟湘源頭·靈韻永州”的文化定位，強(qiáng)化其作為文化原點(diǎn)與精神歸屬地的象征意義。

3.1.2品牌形象：視覺識(shí)別系統(tǒng)（VI）

視覺形象是品牌傳播最直觀的媒介。以地域文化視覺資源為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)標(biāo)志、色彩系統(tǒng)、吉祥物、圖案紋樣等，構(gòu)建統(tǒng)一且獨(dú)特的視覺識(shí)別系統(tǒng)，提升品牌的記憶度與辨識(shí)度。

3.1.3品牌載體：產(chǎn)品與服務(wù)內(nèi)容

文旅品牌的傳播最終需落地于“可體驗(yàn)”的內(nèi)容載體，如景區(qū)環(huán)境、導(dǎo)覽系統(tǒng)、旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品、交互空間等。這些載體不僅應(yīng)體現(xiàn)品牌視覺風(fēng)格，還需注重文化情境的營(yíng)造。

3.1.4品牌傳播：媒介融合路徑

現(xiàn)代文旅傳播依賴多元化媒介平臺(tái)。品牌策略應(yīng)整合短視頻、社交媒體、線上虛擬空間與線下活動(dòng)，構(gòu)建“線上種草 + 線下體驗(yàn)”的傳播閉環(huán)，推動(dòng)文化品牌的深層認(rèn)同與廣泛擴(kuò)散。

3.2視覺資源支撐下的品牌系統(tǒng)設(shè)計(jì)路徑

在地域文化品牌建設(shè)中，視覺資源既是文化內(nèi)容的外化呈現(xiàn)，也是品牌印象的關(guān)鍵形成元素。基于永州本地視覺元素的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯成果，品牌系統(tǒng)設(shè)計(jì)可按照以下路徑展開：

3.2.1構(gòu)建文化視覺資產(chǎn)庫(kù)

構(gòu)建科學(xué)完善的文化視覺資產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，是推動(dòng)永州文化資源系統(tǒng)化與品牌設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的關(guān)鍵。該數(shù)據(jù)庫(kù)以永州地域文化的圖形資源為基礎(chǔ)，整合女書字符、歷史建筑、山水風(fēng)貌及民俗紋樣等核心元素，通過(guò)系統(tǒng)梳理與分類處理，形成具備調(diào)度性與擴(kuò)展性的數(shù)字化視覺資產(chǎn)體系。其內(nèi)容包括三大模塊：一是對(duì)女書符號(hào)與剪紙圖案進(jìn)行矢量化處理并統(tǒng)一風(fēng)格，構(gòu)建基礎(chǔ)圖形資源，增強(qiáng)設(shè)計(jì)靈活性與實(shí)用性；二是圍繞柳子廟、舜帝陵等文化地標(biāo)進(jìn)行插畫化敘事再現(xiàn)，構(gòu)成場(chǎng)景意象模塊，豐富視覺語(yǔ)言層次；三是從傳統(tǒng)服飾與民間工藝中提煉永州專屬色彩與定制字體，構(gòu)建色彩與字體模塊，增強(qiáng)視覺識(shí)別的文化歸屬感與表現(xiàn)張力。該數(shù)據(jù)庫(kù)為品牌視覺系統(tǒng)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)及數(shù)字平臺(tái)建設(shè)提供了統(tǒng)一且高效的視覺素材支持，實(shí)現(xiàn)了地域文化從“隱性資源”向“顯性資產(chǎn)”的轉(zhuǎn)化。

3.2.2 品牌識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)（VIS）

該系統(tǒng)以永州地域文化的視覺資產(chǎn)為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有辨識(shí)度與文化深度的品牌視覺語(yǔ)言體系。在標(biāo)志設(shè)計(jì)上，通過(guò)融合“永”字與女書形式，打造出兼具文化象征意義與視覺識(shí)別性的圖文標(biāo)識(shí)。品牌標(biāo)準(zhǔn)色則取材于永州自然與人文景觀，如“舜紅”“湘水藍(lán)”，不僅體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)視覺統(tǒng)一性與辨識(shí)度。輔助圖形方面，借鑒永州傳統(tǒng)剪紙紋樣并進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)，使其在現(xiàn)代傳播中展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)之美，常用于背景、邊框等設(shè)計(jì)場(chǎng)景，提升整體美學(xué)表現(xiàn)。與此同時(shí)，品牌吉祥物或IP形象以柳宗元或女書文化為創(chuàng)意原型，開發(fā)具有親和力的卡通形象，既延續(xù)文化根基，又借助數(shù)字傳播與文創(chuàng)產(chǎn)品提升品牌互動(dòng)性與情感連接力。整體系統(tǒng)有效融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，賦能永州文旅品牌傳播的視覺表達(dá)。

3.2.3 多場(chǎng)景應(yīng)用拓展

品牌視覺語(yǔ)言的多場(chǎng)景應(yīng)用拓展不僅是文化與旅游融合的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)地域文化傳播與市場(chǎng)營(yíng)銷有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)將永州地域文化視覺元素有效應(yīng)用于不同場(chǎng)景，能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)容轉(zhuǎn)化為具象化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品和體驗(yàn)形式，提升品牌的沉浸感與認(rèn)同感。

通過(guò)在文旅導(dǎo)視系統(tǒng)中統(tǒng)一圖形與配色規(guī)范，營(yíng)造系統(tǒng)化、識(shí)別性強(qiáng)的導(dǎo)覽體驗(yàn)，不僅提升游客導(dǎo)航效率，也潛移默化傳遞文化特色。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，將地域文化圖形元素融入帆布包、文具、折扇等實(shí)物，強(qiáng)化品牌傳播力與受眾情感連接。空間場(chǎng)景設(shè)計(jì)則通過(guò)插畫墻繪與數(shù)字投影等方式，在城市文化空間與展館互動(dòng)區(qū)營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，增強(qiáng)文化感知。此外，在品牌故事手冊(cè)、視頻動(dòng)畫、手繪地圖等宣傳物料中，地域文化與品牌形象的融合，有效拓展了傳播觸點(diǎn)，助力永州文化實(shí)現(xiàn)可視化呈現(xiàn)與多維度推廣，推動(dòng)文化從地方表達(dá)向廣域傳播的轉(zhuǎn)化。

3.2.4用戶體驗(yàn)導(dǎo)向的品牌交互策略

在新媒體環(huán)境下，用戶已從傳統(tǒng)的“信息接收者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶畔⑴c者”與“傳播者”，文旅品牌的構(gòu)建亦呈現(xiàn)出從單一視覺識(shí)別系統(tǒng)（VIS）向多元互動(dòng)、沉浸感和情感共鳴并重的綜合體驗(yàn)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變[4]。

在數(shù)字語(yǔ)境中，交互性成為推動(dòng)文旅品牌更新的核心路徑。以永州地域文化為核心內(nèi)容，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)線上線下的融合互動(dòng)，拓展了文化傳播的時(shí)空邊界。例如，圍繞女書文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，可開發(fā)具備圖像識(shí)別與信息解讀功能的AR應(yīng)用，游客可通過(guò)手機(jī)掃描文化標(biāo)志或圖形，獲取圖文介紹、音視頻講解或互動(dòng)問答等內(nèi)容，營(yíng)造“可觸達(dá)、可互動(dòng)、可反饋”的知識(shí)獲取場(chǎng)景。

與此同時(shí)，構(gòu)建如“我的女書名”類生成式互動(dòng)小程序，用戶可輸入漢字，系統(tǒng)以女書形式輸出個(gè)性化名稱，支持?jǐn)?shù)字下載、社交分享及文創(chuàng)衍生服務(wù)。這類生成式內(nèi)容可激發(fā)用戶的表達(dá)欲望與文化再創(chuàng)作興趣，促進(jìn)了品牌與用戶之間情感維度的連接。

在實(shí)體空間中，文化IP形象的可視化與互動(dòng)化亦成為品牌傳播的新觸點(diǎn)。通過(guò)設(shè)置具象化的女書IP雕塑、數(shù)字文化墻及沉浸式體驗(yàn)裝置等，游客可在景區(qū)或公共空間中進(jìn)行拍照、打卡、分享，從而將個(gè)體體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為社群傳播效應(yīng)。這種融合“場(chǎng)景 + 社交 + 文化”的三維交互策略，不僅強(qiáng)化了文旅空間的文化意涵，也有效構(gòu)建起“可傳播、可記憶、可再現(xiàn)”的品牌認(rèn)知結(jié)構(gòu)，推動(dòng)文化形象在新媒體生態(tài)中實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播與認(rèn)同[5]。

4結(jié)語(yǔ)

永州地域文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與文旅品牌塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的工程。通過(guò)構(gòu)建文化視覺資產(chǎn)庫(kù)、設(shè)計(jì)品牌識(shí)別系統(tǒng)，并在多個(gè)場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)品牌視覺語(yǔ)言的廣泛應(yīng)用，永州文旅品牌能夠有效地傳承和發(fā)展地域文化，同時(shí)提升旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力。未來(lái)，隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，永州文旅品牌有望在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播與文化認(rèn)同，推動(dòng)地方文化在新時(shí)代的復(fù)興與創(chuàng)新發(fā)展。

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