出土虎形席鎮

高 莊墓地位于南京六合區雄州街道高余社區。2023年10月，為配合地塊項目建設，進行了搶救性考古發掘，共清理漢代墓葬32座。其中漢墓M16出土4件鐵質獸形席鎮，雖通體銹蝕，但依稀能辨出形態似虎。

M16為長方形豎穴土坑墓，墓壁較平直。墓壙長3.6米，寬2.2米，殘深1.75—2.2米。墓壙內設槨室，僅存朽痕，槨室平面呈長方形，長3.38米、寬1.85米，槨板厚約0.06米。槨室內置一木棺，棺木與人骨俱朽，僅存棺痕，木棺長1.6—2.16米，寬0.58米，棺板厚約0.02米。出土有石黛板、虎形席鎮、石磨等，根據隨葬品推測年代為西漢中晚期。虎形席鎮置于棺內，屈肢蜷身，作團臥狀，長7.8厘米，寬4.8厘米，高4.2厘米。

漢代的席鎮

席鎮，即鎮席之器，壓置于坐席或帷帳四隅，春秋戰國時期就已出現，如浙江印山越王墓出土數件八棱形玉鎮，曾侯乙墓出土4件提環盤龍銅鎮等，此時的席鎮主要以琢刻圖紋為裝飾，比漢代頗具立體感的圓雕造型略顯單薄。

秦漢時期席鎮多集中出土于中原地區，內蒙古、遼寧、江蘇、云南、廣西及沿海諸省也有發現。據不完全統計，出土的漢代席鎮有400余件，常以一組4件的組合置于坐席四角。席鎮最初是玉質的，謂之“填”。漢代及以后，席鎮的材質多樣化，有青銅、鐵、鉛、金、銀、石、青瓷、瑪瑙等質地，其中青銅鎮約占漢鎮總量的3/4。

漢代的席鎮，從造型看，除人形鎮外，大多為動物形鎮，有虎、豹、熊、龜、鹿等。虎鎮出現在西漢中期，材質以青銅為主，輔以金銀涂料，如河北定縣北莊漢墓出土嵌錯金銀銅虎鎮、江蘇盱眙大云山西漢江都王陵一號墓出土銅虎鎮、江蘇徐州韓山東漢墓出土鐵質虎鎮、江蘇揚州姚莊101號西漢墓出土銅虎鎮等。造型上簡潔洗練，或盤踞，或伏地，或臥姿昂首向前，形態各異。紋飾上多以圓雕刻琢出流暢的線條，表現出虎身斑紋，對須發、表情的刻劃十分精細。其作用除鎮壓坐席之外，也能供人把玩或近距離觀賞。同時，虎側臥昂首、張口、雙目圓睜的姿態也具有鎮墓和辟邪的功能。虎鎮在材質上的不同，體現出使用者的等級差異，麗n相較于王陵出土的青銅鎮，鐵鎮、鉛鎮使用者的身份顯然要低一些，《鹽鐵論·散不足篇》有言：“富者銀口黃耳，金罍玉鐘，中者野王纻器，金錯蜀杯”，華麗的席鎮不僅彰顯主人雄厚的財力，也是使用者身份的象征。而高莊漢墓出土虎形席鎮，鐵質，應屬于低級貴族官吏或富裕平民。由于銹蝕較為嚴重，僅能大致看出虎呈臥姿，屈肢蜷縮，略為顧首，整體上顯出憨態，與以往發現的其他虎鎮相比，虎的恐怖特征顯得更少一些。

虎形象的文化內涵

虎是先秦兩漢藝術中常見的動物之一。作為一種猛獸，先民對虎懼怕而后崇拜，覺其神秘，進而與上古圖騰、巫術、宗教相聯系，甚至發展到與神權相關。如河南濮陽西水坡M45（屬于仰韶文化）中發現有龍、虎擺塑，具有濃重的神巫氣息，或認為其與天文氣象相關（馮時：《河南濮陽西水坡45號墓的天文學研究》，《文物》1990年第3期），還有學者將龍、虎這兩種物象與后世的“四象”聯系起來（李學勤：《西水坡“龍虎墓”與四象的起源》，《中國社會科學院研究生院學報》1988年第5期），甚至有學者認為墓主是大巫兼部落首領顓瑣。夏商周時期，虎還出現于虎噬人形象、獸面紋等神秘藝術中。目前所見的虎噬人形象，較早的如石峁文化石雕上的圖案，以及商代虎食人盧，學界認為其帶有神秘抽象的宗教含義（練春海：《“虎噬人”母題研究》，《形象史學研究》2015年第2期）。

傳說時代的三皇五帝時期（約當龍山時代），虎的藝術形象已廣泛見于戰爭場景，如黃帝戰阪泉“帥熊、黑、狼、豹、貙、虎為前驅”，此“前驅之虎”實指人類勇士，或以虎為圖騰，或以虎為軍號，或假扮為虎，可見虎在史前與軍權有一定關系。商周時期，虎仍是勇士代名詞，且與王權、軍權聯系更緊密，如周武王伐商有“虎賁三千人”，周代冊封諸侯、大臣時，常賞賜“虎賁”作為權力象征。

漢代對虎形象的認識和應用一定程度上繼承先秦傳統。“虎賁”仍在沿用，成為戰士甚至中高級將領的代名詞，應用于宮廷禁衛，如漢武帝置虎賁校尉，秩比二千石；漢平帝置虎賁中郎將，統領虎賁禁兵，秩比二千石。虎的神巫色彩進一步融入生活與喪葬習俗，青龍、白虎、朱雀、玄武等四神形象定型并常見于漢代銅鏡、瓦當等載體。漢代還發展了虎形象的辟邪作用，如漢畫像、雕塑中的“虎食旱魃”“虎食鬼魅”“四靈”圖像，以及石雕虎形翼獸等，這與先秦時期虎兇猛神秘的特征有關。

對虎形象內涵傳承流變的梳理，是解讀高莊漢墓鐵質虎鎮的依據。該鎮尺寸較小，所出墓葬等級不高，我們無法將其與王權、軍權相關聯，而是具有辟邪功用。

（作者均為文博館員）