知文明

磁山遺址飲食模式的實驗考古觀察

作者對武安磁山遺址發現的陶盂、陶支腳進行實驗重建，驗證了嚴文明先生于1982年提出的磁山遺址陶盂、陶支腳可能作為組合型炊煮器觀點的可行性，并闡述其構成的炊煮器優點與戶外適用特點。開展飲食模式重構實驗，認為磁山遺址生活的先民在使用此類炊煮器時，可能熬煮粟米等粥類，肉、蔬菜等湯類，或煎烤獸肉、蔬菜等食品。在黃昏或黑夜，使用炊煮器，可能具有類似篝火的功用。石磨棒、石磨盤谷物脫粒的低效性，符合炊煮器的性能需要，且與陶盂都具備多元用途。陶盂、陶支腳、石磨棒、石磨盤在農業發達的新石器時代偏晚階段少見的緣由，可能是狩獵采集轉向農耕畜牧生活形態的器物層面體現。

（唐邦城、黎海超，《農業考古》2025年第1期）

中國玫瑰文化史考

秦漢之前的文獻中所載“玫瑰”多指美玉，用于裝飾珍貴之物。后來的文獻中，徘徊花、繅絲花、金沙、刺薔薇、離娘草等多指植物玫瑰，是文人筆下的“常客”。玫瑰原生中國。從現實應用角度考察，玫瑰品格獨特，花農賴以謀生，自古被廣泛用于飲食、藥用、美妝和熏香，儼然是薔薇家族里的明星之花。從文化傳承角度考察，仰韶先民對玫瑰的崇拜，出土玫瑰飾物和衣料上的玫瑰圖案，揭示了中華文明審美觀的相承性和文化認同。中國發展出了與西方迥異的玫瑰文化。中國玫瑰文化流傳至今，魅力獨特，有自己的民族特色與影響力，為我們理解華夏文明的起源和發展提供了新視角。

（嚴小青，《文化遺產》2025年第1期）

周流乎天：漢代墓葬中的天界圖像

較為系統的天界圖像是在西漢中期以來伴隨橫穴墓葬的興起而開始流行的，它們在早期并不具體表現星象，而是以伏羲女和日月以及行進狀的四神和其他神人神獸為主體。西漢晚期，星象成為天界圖像重要內容，并進一步發展出以日月、四神、二十八宿為主體的詳盡嚴整的天象圖，同時風雨雷電和河伯諸神出行也開始作為固定內容出現。東漢前期以后，墓葬裝飾的重點轉向四壁偏向現實生活的內容，頂部天界圖像受重視程度降低，往往變得簡略、隨意和抽象化，而以伏羲女、風雨雷電和河伯諸神出行的形式得到進一步發展，形成龐大的神人神獸出行隊伍。漢代天界圖像的演變一方面與漢墓形制和表現重點的變化相配合，另一方面也是人們天界觀念及其側重消長的反映。那種內容豐富、隊伍龐大的神仙出行圖像與此時文獻中反映的升天游仙想象高度一致，生動表現出漢代神仙思想和喪葬信仰的一個重要方面。

（王煜，《故宮博物院院刊》2025年第2期）