碑刻所見明清時期山西南部重修女媧祠廟活動

女媧，中國上古神話中的創世女神，是中華民族的人文始祖之一，經歷長期發展演變，其形象不斷豐富。歷代宮方和民間都曾參與到女媧祭祀活動當中，修建了諸多祠廟用以祭祀敬拜，祈福避災。女媧廟的維修重建需要組織消耗大量人、財、物力，屬于敬神大事，落成后大多刻石以記，有豐富的石碑遺存。女媧文化至明清時已相當成熟，在河南、河北、山西等中原地區尤為流行。根據《三晉石刻大全》所載，山西南部地區現存明清時期重修女媧廟相關碑刻共計18通，就石碑形制而言，碑首形式多樣，有抹角式碑首、圓首、方首等，以圓首為主，刻有龍、人物、曲枝花葉、卷草紋、盆景等圖案。碑題書體多樣，以楷書為主，碑文均為楷書。部分石碑有方形趺座。

在女媧文化的影響下，女媧廟廣泛分布，歷時經久，難免會發生坍塌損毀問題。明清時期，士紳、胥吏和宗族等民間勢力會主導建立起地緣性的善堂善會，將多個村落組成一社，便于組織活動。社與社之間也會相互連結，共同商議，在女媧廟重修活動中發揮了主導作用。重修首倡人身份多樣，包括會社會首、郡邑儒生、家族耆老等人，與明清時期鄉紳、長老、文人共同參與基層治理的情況相符。會首商議確定修繕事宜后，部分村莊還會召開眾人會議，細商籌資、施工等問題。重修女媧廟工程浩大，需要大量的資金、物力支持。除極少數會社內部有足夠金錢儲備之外，剩下的重修活動一般由耆老、鄉紳規定制度，“或按地捐錢，或沿戶出資金”，并派遣專人上門收資。碑文中的資金募集渠道有兩種——內部攤派和外部捐款。內部攤派以村莊或會社作為募資單位，有的按人員平均攤分，有的則根據經濟情況按比例出資。在本社、本村內部募款之后，大多工程都擔憂后期出現“資用不給”的問題，還會額外募化，請求會社以外的人員捐款捐物。資金籌集過程一般較為順利，所籌錢物能夠支持完工，修建完成后甚至能夠有所盈余。

重修女媧祠廟并不完全依照原貌恢復，往往會在原有基址上進行擴建，增加建筑面積，擴展神廟功能，如設置戲樓用以酬神演出，或增加馬廄、庫房等設施。對廟中圣像彩繪也加以整理修塑，使得廟宇“金妝彩畫，煥然聿新”。重修女媧祠廟對于強化村社團結、鄉民教化起到了重要作用，有效地凝聚了民眾，保持傳統秩序的穩定，維持基層社會的安定。

總之，明清時期山西南部地區重修女媧廟活動是女媧文化影響之下基層民眾的自發行為。從碑刻材料來看，民間會社在重修活動中展示出強大的自我組織和服務能力，對于需要修繕的女媧廟，由會首發出倡議，多個會社之間相互聯合，集中村民力量，在資金籌集、工匠雇傭、刻石紀功等一系列流程中合理組織，成功修繕。重修活動全程所展現的“眾心協力”“為善必昌”等特征有效促進了村落和會社組織的內部團結，鞏固基層村落秩序，促進民心向善，與官方期待保持一致，是明清時期以鄉紳為主體、官民共治的地方治理體系有效性的體現。（作者系中央民族大學“創新實驗班”孝通班本科生）