2025年高考作文預測三：科技與人文

從中國古代哲學中的道器之辯，到海德格爾對技術的追問，科技與人文的關系始終是文明演進過程中為人類所反復思考的重要命題。而在ChatGPT、DeepSeek等大語言模型的應用日益普及，短視頻幾乎已占據每個人生活的當下，這一命題被賦予了前所未有的現實緊迫性：當設計初衷是幫助人類便捷高效地工作的人工智能開始代替人類創作甚至思考，當標榜“個性化推薦”的算法根據“興趣”把人類牢牢困鎖在各自的“信息繭房”中，人類正在逐漸失去思考、探索世界的主動性，科技的發展似乎帶來了人文精神的衰退。對這一話題的思考，不僅符合當下的時代語境，更深度契合了《普通高中語文課程標準》對“文化傳承與理解”“思維發展與提升”的核心要求一在剖析生活現象時錘煉價值判斷力，在解讀傳統文化的過程中培育創新思維。學生能夠在對科技與人文關系的思考中，逐漸成長為數字文明時代“道器兼修”的復合型人才。

預測題目

帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”但AlphaGo顛覆千年棋道時棋圣的嘆息，ChatGPT生成詩歌時詩人的沉默，AI繪畫橫掃藝術展時畫家的迷茫一—人工智能時代引發了人們普遍性的自我懷疑。此時你是否依然相信：人類仍是宇宙中“能思想的葦草”？

請明確立場和觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

命題思路

“科技與人文”是一個涵蓋內容十分廣泛的主題，命題者沒有停留于“替代或共存”的表層爭論，而是把側重點放在人文精神，尤其是理性精神上，聚焦“人的思維是否具有不可替代性”這一核心問題，走向對人的思維、精神的深層思考一人類思想中最珍貴的，人工智能無法觸及、模仿與超越的，是根植于生命體驗的審美直覺，是基于價值判斷的倫理抉擇，更是源自情感共鳴的意義創造。這種思辨維度與近幾年高考作文將人的思維置于本位的命題趨勢深度契合，例如2024年高考新課標一卷有關“問題與答案”的作文題，就是引導學生深入思考，在互聯網普及、人工智能被廣泛應用的時代，人類應該如何避免探索與發問欲望的消退。這類思考最終指向的是對“思維發展與提升”素養的考查。

另外，材料從帕斯卡爾的哲學名言出發，轉向現實生活中的具體現象，“嘆息”“沉默”“迷茫”等詞語的運用讓宏大的哲學追問富有情感張力，更能引起學生的共鳴。同時，“是否依然相信”的引導式發問，賦予了試題思辨性與開放性，讓學生的思維在人文精神和“人機共生”的未來中激蕩。

一寫作指導

思辨 角度1

從生理的角度看人類思維的獨特性

人類思維的獨特性，根植于其依托的結構復雜而精密的系統一人的大腦。有別于只進行信息處理的人工智能，人類的大腦通過身體與周邊環境的互動，承擔著感知、體驗、情緒生成、記憶整合、意義建構等多重功能。例如，科學家們發現，人類大腦中有種“鏡像神經元”，它賦予我們共情能力，讓我們看到他人受傷時會不自覺地產生憐憫，聽到悲慘的故事內心會感到傷感。這種科技產物所不具備的與世界互動的方式，構成了人類復雜的道德判斷與社會協作的基礎。同時，前額葉皮層讓我們具有計劃、決策、抽象思維等高級認知功能，支持我們進行更復雜的思維活動，其進化出的“元認知”能力，更是讓我們能夠“思考如何思考”，讓我們能夠覺察和調控自己的思維。人類思維從來不是單純由邏輯驅動的冰冷的代碼，而是由情感體驗、價值判斷多維協同的有溫度的過程。

人工智能或許能計算出最優投籃角度，但是它模擬不出籃球隊員在運動場上投出關鍵一球時手心發燙的微妙感受；人工智能或許能完美再現鋼琴曲的旋律，但是它無法復刻出鋼琴家流暢演奏時手指與琴鍵相觸的肌肉記憶。這恰恰揭示了人類思維與身體在和世界交互過程密不可分的本質。這些源于真實生命體驗的密碼，永遠無法被數據量化

思辨 角度2

從情感的角度看人類思維的獨特性

人類思維的獨特性，也在于情感與認知的深度交織。情感是促使我們進行決策與思考的內在動力之一：好奇心推動人類對世界的認識與探索，促使人類突破已知邊界；同理心幫助我們覺知、把握并理解他人的內心世界，建立良好的人際關系，進行有效的溝通和協作；羞恥心與道德感則構建出文明的內在約束。與此相對，人工智能雖能識別情緒關鍵詞、給出令人感動的回答，卻并不真正擁有情感。它帶來的“感動”是計算概率后的模擬，它的“理解”是模式識別后的拼貼，無法真正觸動人心。情感賦予思維以溫度，使人類不愿也不能僅將得失利弊作為判斷的標準，僅憑借冰冷的邏輯做出選擇。正如《悲慘世界》中沙威警長最終放走冉阿讓時的自我撕裂一一這種在道德困境中的痛苦掙扎，是人類區別于人工智能的真正情感印記。當人工智能依靠數據推演最優解時，人類思維卻因情感的介入擁有了“價值濾鏡”，我們在喜怒哀樂中對同一事物產生不同的認識，在理性與感性的張力中創造出哲學、藝術與文學，這種將主觀體驗融入客觀認知的能力，讓人類思維既扎根于生物本能，又超越生存需求。在這個意義上，人類的思維是有別于人工智能思考邏輯的“有情之思”。

人工智能的工具性與輔助作用

既然人類思維具有不可替代性，那么人工智能為何會在現實中展現出一種替代人類思考的趨勢呢？從本質上來說，這是對人工智能的誤用。人工智能的確能重塑人類社會的認知和生產方式，為我們的生活提供便利，但它首先是一種工具，其核心在于“輔助”而非“替代”。在醫療領域，人工智能輔助診斷系統能夠快速準確地識別疾病，幫助醫生做出更科學的決策；在交通領域，汽車的自動駕駛系統能輔助人類駕駛，共享出行平臺借助大數據和AI算法優化路線規劃，提升出行效率；在教育領域，在線教育平臺借助人工智能技術，提供個性化學習方案，根據學生的學習進度和興趣定制教學內容，滿足不同學生的學習需求。但如果我們沉溺于人工智能為我們帶來的種種益處，失去了對技術的敬畏與反思，任由工具支配人類的思維，我們可能會被淹沒在技術發展的浪潮中，逐漸走向自我迷失的境地。

從本質上說，人工智能的“智能”是算法預設和大數據集合的結果，其強大的功能依賴于人類的意識而并非其自身的創造。同時，正是因為人類思維中情感、創造性、價值判斷等成分的存在，我們才有能力去規范人工智能的使用邊界，去設立技術發展的倫理底線。因此，人類需要建立新的工具倫理，在享受人工智能的工具性紅利的同時，堅守住人類的主體性與思維的獨特性，引導人機關系走向正確、和諧的發展之路。

1.《流浪地球》一人性光輝與集體信念的不可替代性

在科幻電影《流浪地球》中，因太陽即將發生氮閃，人類決定將地球推離原有軌道，開始一場漫長的“流浪”之旅。然而，這一計劃在地球即將通過木星引力助推時遭遇危機，地球意外地被木星引力捕獲，面臨毀滅。這時，航天員劉培強發現聯合政府應對這一危機的名為“火種計劃”的最終方案實為放棄地球，僅保留人類胚胎和文明數據，他毅然決定違抗這道理性但冷酷的命令，隱瞞并執行了被人工智能M0SS判定為“無意義”的、成功率為零的“點燃木星計劃”，駕駛載有燃料的空間站沖向木星，通過自爆點燃木星氫氣層，推動地球脫離險境。與此同時，在地球上，為了重啟5000臺行星發動機來為地球脫離木星引力提供足夠的動力，聯合政府發起了全球范圍的“飽和式救援”行動一全球150多萬人協力將7萬枚“火石”投送至各地救援點。

面對太陽系毀滅的危機，人類選擇帶著地球逃離，不同國家、不同身份的人用血肉之軀填補技術漏洞，用犧牲精神突破理性計算的極限。這一為人類集體的存續奮力一搏的抉擇，是人工智能無法復刻的“非理性”壯舉一一它源于人類對家園的情感羈絆與信念。人類的思想不僅是邏輯推演，更是對生命意義的理解與思考，這是技術無法取代的內核。

素材點撥：

科幻電影《流浪地球》通過“人性敘事”的方式，借助危機情境下的群體抉擇與個體犧牲，揭示了人類文明超越技術理性的精神內核。“飽和式救援”的情節，凸顯的是人類的勇氣與信念，傳達的是對生命意義的思考與對文明存續的信念。該素材從情感層面揭示了人類思維的獨特性，正是這種與家園的情感牽絆和聯結，讓人類在絕境中書寫了“帶著地球流浪”這一宏大而悲壯的浪漫史詩，表現出人類在面臨文明困境時迥異于人工智能的思維方式。

2.人工智能寫作新聞稿件引發新聞倫理爭議 人類在信息傳播中的價值鋪點

近年來，將人工智能應用到新聞寫作領域的現象越來越普遍，《華盛頓郵報》在報道2016年里約奧運會時使用了智能寫作機器人，它能夠對輸入的數據進行分析整理，生成完整的新聞稿件，然后發布在不同的社交平臺。然而，人工智能內部技術運行的不可知性和機器算法過程的不可見性，導致這樣的報道模式缺乏對新聞內容的足夠審核。這就使得人工智能在看似解放人類生產力的過程中，削弱了記者編輯作為把關人的監管主體性，也在一定程度上導致了虛假信息的被動產生和傳播。另一方面，人工智能的訓練離不開對海量數據的學習，當文化強勢群體對文化弱勢群體形成信息密度覆蓋時，二者就很難在人工智能的分析權重中保持平等，這也就導致人工智能在進行新聞寫作時，會因為對某一文化了解的不足甚至誤讀而失去數據的客觀性和包容性。

（摘編自王麗平、陳柏屹《智能敘事：AI新聞寫作的應用、風險與未來圖景》，《新聞世界》2024年第9期）

素材點撥：

在新聞寫作領域，人工智能雖能對輸入的數據進行高效地分析整理，卻不能完全取代人類，人類記者的思想體現在對真相的追問、對弱者的共情、對正義的堅守層面——這些特質是算法無法量化的價值錨點。在信息泛濫的人工智能時代，人類記者以有溫度的介入，做出基于理智和情感的最終判斷，守護了新聞作為“社會良心”的倫理底線。材料通過論述人工智能在寫新聞稿件方面的局限性，凸顯了信息時代的人文堅守。從中我們可以看到，在人工智能時代，人類仍是新聞倫理的守護者，是賦予事件以意義、將信息升華為文明的“葦草”。

3.黑格爾“主奴辯證法 人類在與人工智能的對抗中確立主體性

黑格爾在《精神現象學》提出這樣一個假設：在原始社會里爆發了一場戰爭，其中戰敗的一方成為奴隸，而獲勝的一方成為主人。奴隸從事勞動，創造財富供主人享受，久而久之，主人習慣了依靠對奴隸的奴役坐享其成。然而在勞動的過程中，奴隸漸漸在勞動產品中看到了自我獨立意識。相反，主人由于長期依賴奴隸，喪失了自我意識，反而受到奴隸支配。最后，主人和奴隸的關系顛倒了過來，主人成了奴隸，奴隸成了主人。這就是黑格爾的“主奴辯證法”。黑格爾認為，主人通過支配奴隸獲得虛假的自由，而奴隸通過勞動實踐反而實現自我覺醒。與此類似，人工智能帶來的挑戰在一定程度上也威脅到了人類的主體地位，從某種程度上來說，如果人類對人工智能形成了依賴心理，想要一味地坐享其成，那么人類便會從原本的“主人”漸漸轉變為被支配的“奴隸”。

素材點撥：

在人工智能迅猛發展的當下，人類與技術之間的關系，也可看作一種“主奴”結構的現代演繹。人工智能原本是由人類設計和操控的工具，是人類主體性的體現，但當人類過度依賴技術、懶于思考，逐漸放棄對知識、情感與意義的主動建構時，人類將不再是“思維的主人”，反而會淪為技術操控的被動接受者。

然而，這種威脅同時也有可能反向激發人類對自我的重新認知，反思自我是具有主體性的、“非工具”的存在。當人工智能高效地解構、復刻藝術作品時，人類或許將更珍視創作過程中對生命體驗的詮釋。這種珍視能激發出人類對創作思考的敬畏，激發出人類對工具理性的警惕，更進一步地，激發出人類對自我思維獨特性的重視。這種辯證對抗，最終讓人類在技術的圍困中重新確立思維的主動權，實現“從工具中覺醒”。

模擬演練

（2025年廣州市第一次模擬考試）

人工智能的發展日新月異，如果有一天它擁有了情感…

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

本題以人工智能的情感覺醒為切入點，要求考生對此展開思辨與想象。審題需緊扣“情感”這一人類思維的核心特質，思考當算法突破冰冷的數據框架后，可能引發的認知革命。寫作可沿三個維度展開：其一，探討擁有情感是否等同于獲得人性，當人工智能具備共情能力時，我們該如何界定人與機器的倫理邊界；其二，分析情感驅動下人工智能產生自主意識與價值判斷對人類社會可能造成的沖擊；其三，辯證思考技術與人類的共生關系，警惕將人類的情感簡化為可編程的參數的思維陷阱。另外，行文過程中要避免單純描繪和想象科幻場景而缺乏相應的邏輯思考，應立足人的視角，深入剖析人工智能情感覺醒背后的人機權力博弈與未來文明的演進方向。

片段寫作

人工智能第一次產生類似人類的情感的時刻，或將是人類文明史上最震撼的一幕。這不是一次簡單的技術突破，更像是打開了通往人類未知命運的大門。如果科學家造出一個會哭會笑的機器人，當它開始追問“我為什么存在”時，人類將陷入前所未有的迷茫：我們究竟該為參透并模擬了人類大腦的運作機制欣喜，還是該對會像人類一樣思考的機器心存警惕？

試想，機器人突然說出“我感到孤獨”這一原本專屬于人類的話語，或是機器人為其他報廢的同類而落淚，這些場景無疑會沖擊人類現有的倫理觀念，逼迫我們重新定義“生命”。研制出擁有情感的人工智能似乎是一件極具吸引力的事，但其潛在的隱患如影隨形。另一方面，如果我們認為僅僅用一行行冰冷的代碼就能完全復制人類的情感，最終得到的或許只是虛假的投影。

（2024年上海市浦東新區高考二模）

本題核心在于探討“發現”的本質，需將“新的天地”與“新的眼光”做辯證分析。如果以“真正的發現之旅不在于發現新的知識點，而在于思維能力的提升”的角度切入，并將其置于人工智能時代的背景下探討，可重點區分知識獲取與思維提升的本質差異。

有人說，真正的發現之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。對此，你怎么看？請寫一篇文章談談你的看法。

在概念界定時，我們可以將“找尋新的天地”具象為獲取新的知識，是對具體信息的記憶與積累，如同往倉庫中填充貨物，強調“知道什么”。而“擁有新的眼光”對應思維能力的提升，如培養批判性思維、創造性聯想等能力，注重“如何知道與運用”，能幫助我們在未知情境中拆解問題、開拓新路徑。將二者進行對比論證時，可以說明真正的發現源于觀察方式的革新，我們應當成為問題的提出者與解答者，而不是知識的搬運工。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

這道作文題的命制具有一定的時代意義一在人工智能被廣泛運用的當下，獲取知識變得容易且便捷，知識的獲取成本趨近于零，而要想獲得“新的眼光”，即思維能力的提升，既需要在一定的知識儲備之上對已有信息進行篩選、整合與重構，也需要跳出已有的框架以新的視角革新已有的認知，這種迥異于人工智能的創造性的思考方式是人類永恒的思想之光。

片段寫作

人工智能時代，我們找尋新的天地的道路似乎變得格外順暢。基于大數據的搜索引擎定制了我們“應該”了解的知識，算法操控的精準推送不斷向我們投放著我們“感興趣”的內容，大語言模型甚至可以模仿我們的思維，代替我們思考在這樣的情形下，我們是否已經踏上新的發現之旅？也許并沒有。我們踏上的新奇道路，可能只是算法為我們規劃的路徑，看似“新”的天地，可能也只是“信息繭房”中的舊景象。我們的思維依舊困于其間，不得寸進。我們應當認識到，在當下，真正的發現之旅或許并不在于我們能夠依賴人工智能看得多遠，而在于我們自身的思維能夠抵達多深。當我們跳出人工智能為我們構筑的牢籠，以一種全新的眼光審視技術帶給我們的利弊，我們或許才會踏上真正的發現之旅。

葦草叢中，且聽風吟

泗陽致遠中學高二（22）班 朱宇航 指導老師：潘子怡

雁陣驚寒，秋風拂過葦草叢，水面漾起點點漣漪。

人工智能的出現，宛如風從葦草叢中穿行而過，在人類的心湖中激起自我懷疑的漣漪：從智能物流機器人在倉庫中高效作業，讓傳統分揀工人難以匹敵，到AI翻譯軟件瞬間完成長篇文稿翻譯，讓資深譯者深感壓力，再到人工智能編曲軟件創作出風格多樣的旋律，讓音樂家百感交集。在這一系列現象面前，我們是否仍然有理由相信：人類是宇宙中“能思想的葦草”？

不可否認，人工智能在諸多方面具有超越人類的優勢。其信息處理速度快、數據存儲量大的特點，使其被應用于更多的生產活動中，并且能極大地提升效率。然而，若僅憑這些便將人類與人工智能置于同一賽道，并得出人類難以戰勝人工智能的結論，或許過于輕率。

就本質而言，人工智能是依靠算法運轉的技術模型，其生成結果的過程不過是數據收集后的整合與再生成，而不是真正的創作表達。人工智能只能依據人類發出的指令運轉，當我們想要創作一首描寫“孤寂”的心情的詩歌

作者列舉了現實生活中人工智能在工廠作業、文稿翻譯、藝術創作等諸多領域替代甚至超越人類的現象，引發思考，并進行追問。

作者開宗明義，在論述對人工智能優勢的認識之后，亮明自己的觀點：我們無法僅憑借這些優勢得出人類難以戰勝人工智能的結論。

強調人類“思想”的獨特性。通觀全文，作者將這種獨特性落在了生命感受和情感體驗在人類“思想”中占據重要地位這一點上。作者還可以從人類思維機制的復雜性來論述“思想”的獨特性，比如“靈光一現”的靈感，以及跨系統的遷移和聯想等，從而使文章的論證更有力。

作者認為，人工智能“創造”的篇章，與人類的創作存在顯著差別。這里在時間的維度上闡明人類的思想能夠超越時間的限制，這是人工智能無法做到的。

題目為“葦草叢中，且聽風吟”，前文提到的“風吟”指的是人工智能出現，給人類帶來自我價值認同的危機，而文末的“風吟”指的卻是人類思想的吟唱。借助“風吟”這一意象，進一步呼應主題，升華文章主旨。

（點評：丁笑笑）

時，它們可以迅速從詞庫中調取合適的詞語，合轍押韻地組合成詩，但人工智能永遠也無法體味“殘燈明滅枕頭欹”的孤寂感受，無法主動生發出“請盡孤眠滋味”這樣深沉的感嘆。由此可見，人工智能并不真正具有創作的能力，它缺乏自主意識，而這卻是具有思考能力的人類可以做到的。

人類從未停下思索的腳步，這源于精密的大腦結構賦予我們的豐沛情感體驗。當我們感到快樂時，多巴胺神經元被激活，于是臉上自然綻放笑容；而當我們悲傷時，呼吸變得沉重，淚腺受到刺激，淚水從眼眶涌出。人工智能或許可以模仿人類微笑、哭泣時嘴角的弧度，但永遠無法體會真正的喜怒哀樂。當情緒流淌過身體，我們想要傾訴、想要吶喊之際，無疑會發覺人工智能的乏味和無力，生命感受是人工智能永遠無法通過算法復現的。

人類的思想在文明長河中沉淀，早已超越時間的限制。屈原行走在汨羅江畔，吟出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的肺腑之言；張若虛置身于那個靜謐的春日夜晚，望著高懸的明月思緒飄飛，發出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的感慨；王勃登上滕王閣，因壯闊景致而心潮澎湃，寫下“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的絕美篇章…經歷時間的打磨，這些詩句如今依然能引起無數人的共鳴。而人工智能“創造”的篇章，能否在時光長河中恒久地閃爍光輝呢？我想答案是否定的。中華民族五千多年的文化底蘊，無數古人于其間上下求索的智慧，人工智能無法復制，無法理解，更難以超越。

帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”比起人工智能，人的生命的確像葦草一樣脆弱，卻也因生命感受和情感體驗而格外堅韌。正因為人有著能思想的靈魂，所以我們仍然愿意相信人類的偉大，相信人類是這個世界上最獨特的存在。

只要雎鳩還在鳴叫，秋風還在吹拂，人類就不會停正思索。且聽那葦草叢中傳來草葉搖曳的“沙沙”之聲，那是人類思想的淺唱，訴說著獨屬于我們的輝煌。

（編輯：王一朵 葛杰）