印濫觴的印記

印濫觴的印記

《炙轂子》中這樣記錄：漢朝時，柏梁殿遭到火災，一位巫師建議，將一塊魚尾形狀的銅瓦放置層頂上，就可以防止雷電所引起的天火。它就是避雷針的雛形。

王朝走了，帶著它的主人一起，在公元20世紀初集體消失。木頭從此不被賞識，漸漸在燈火霓虹的鋼筋混凝土包圍中一蹶不振。歷經蠶食之后，祖先用智慧對決雷電的實證只能溯回到唐宋，當然遠遠達不到它原本的高度。

在煙波浩渺的洞庭湖畔，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句裹挾著碧水白浪，拍擊出“洞庭天下水，岳陽天下樓”的盛名，許久又許久。湖濱處，一座不那么起眼的磚塔矗立著，它本身并不高聳，三十九米的軀骸，一副八角七層的樣子，看上去卻格外挺拔。磚塔屬八角攢尖寶頂，中間有一柄黝黑的鐵杵直指天穹。四周的裝飾物皆依其所構，呈現出八面包夾的模樣。連接寶頂起固定作用的幾條鐵鏈則順著垂脊向翼角攀爬，逶迤垂下，最終以匍匐的姿勢向大地一體皈依。它就是慈氏塔，也是祖先智慧與雷霆怒火相互對峙的最早實證。正是得益于鐵杵和鐵鏈的組合，才使古塔能在無數次的雷火里幸運逃生。

對比之下，文字纏綿建筑的書籍中，木頭同雷電的博弈要顯得更加豐滿。早在木簡和紙張相互妥協的唐代，繁復的中國文字便第一次記載了避雷的智慧。

祖先的《炙轂子》中，有這樣的記錄：漢朝時，柏梁殿遭到火災，一位巫師建議，將一塊魚尾形狀的銅瓦放置層頂上，就可以防止雷電所引起的天火。屋頂上所設的魚尾開頭瓦飾，實際上兼作避雷之用，可認

為是避雷針的雛形。

雨果說：“西方的建筑是一部用石頭寫成的歷史。”而中華民族祖先的建筑話本，顯然是最先由木頭起了開場白。這段修行注定凄苦，需要在雷電的圍剿中不斷逃離，卻也驚艷了世界。從伊比利亞半島舶行赴華的安文思作了非常詳細的記載。他這樣寫道：“屋角以動物角上的角須形式直指天空，屋頂的形狀則類似被固定在矛樣物上的帳篷。金屬條從巨獸的舌頭探出，另一端插入地里。這樣，當閃電落在屋上或皇宮時，就被龍舌引向金屬條，并直奔地下而消散，因而不致傷害任何人。”

在眾神相擁的古代，樸素的科技只有圍著宗教“轉山”，才能在前人的將信將疑中生根，萌芽。于是，先民對雷電的規避便尾隨了那個時代的文明一起，被放牧在等待覺醒的河谷邊。

中國的傳統文化中，玄學是頗具代表性的，如五行、八卦。而在八卦的領域里，“震”卦為“雷”，結合方位之后，又有了“南離、北坎、東震、西兌”以及“南屬東雀、北屬玄武(龜蛇)、東屬青龍、西屬白虎”的考量。是故，在相師術士的“臆斷”下，古人一致地形成了“雷從龍”的思維。而此后，先民為了避免建筑物被雷擊，所必須構造安裝的避雷設施，都被稱之為“鎮龍”。

世事大略如此，一經點撥，便會陷在命數里“抱殘守缺”，經過了瞬間的激發后，又像機括般迅速彈射開來。于是，在古代建筑的表里不凡中，諸多被稱為“鎮龍”的避雷裝置在中國古建筑的身體上開始了生長、繁衍。

譬如，在我國一些古塔的尖端，常被涂抹上一層金屬質膜，接著，再使用易導電的材質同地下的塔心柱直通相連，而柱子的末端又與貯藏金屬的“龍窟”相連。這便形成了古代的一種“鎮龍”。

頗值一提的是，游歷東方的法蘭西高盧人用羽毛和羊皮卷對中國“鎮龍”也作了介紹。1688年，法國旅行家卡勃里歐別·戴馬甘蘭在《中國新事》中記載，中國屋脊的兩頭，

皆有一個仰起的龍首，張開的龍口吐出了曲折的金屬舌頭，遙遙伸向天空，舌根連結的一根細鐵絲，直通地下。這種奇妙的裝置，在發生雷電的時刻就大顯神通：若雷電擊中了屋宇，電流就會從龍舌沿眼睛行至地底，避免雷電擊毀建筑物。

除此之外，諸如直立在許多古塔與宮殿上的“鴟尾”，屋頂上設置成動物狀的瓦飾，還有高大殿宇里常立的所謂“雷公柱”之類的避雷柱，都與大地“暗通款曲”形成良好的導電通道，成為“鎮龍族”里的重要一員。

后來，先輩的智慧在遺產的約定俗成下不斷承襲，縱然時間徑自路過，古老的房子還是戴著“鎮龍”序列倔強地活著，同天穹那側的“霹靂”隔岸相觀。