價(jià)值體系

下的高校檔案價(jià)值體系，厘清價(jià)值實(shí)現(xiàn)邏輯，并通過(guò)檔案部門與多元主體的跨界合作，探索高校檔案多元價(jià)值形態(tài)的實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)鍵詞：高校檔案；檔案價(jià)值；跨界合作；價(jià)值體系；價(jià)值形態(tài)大數(shù)據(jù)時(shí)代海量增長(zhǎng)的多源異構(gòu)高校檔案數(shù)據(jù)資源蘊(yùn)含著豐富且獨(dú)特的價(jià)值，成為高校發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)性資源。跨界合作模式引發(fā)廣泛關(guān)注后，人們逐漸意識(shí)到檔案工作中的許多問(wèn)題已經(jīng)不是檔案部門自身的問(wèn)題，需要各界相互配合、共同研究來(lái)解決。[1]文章立足大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，分析高校檔案價(jià)值的內(nèi)涵及其開發(fā)利用現(xiàn)

清終身學(xué)習(xí)的價(jià)值體系，方能科學(xué)制定實(shí)施方案。就其內(nèi)涵演變來(lái)看，終身學(xué)習(xí)已從最初作為保障人類生存的教育服務(wù)方式，拓展為促進(jìn)組織效能提升的組織管理方式和推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)治理模式。這也使得終身學(xué)習(xí)價(jià)值日益豐富，發(fā)展為在個(gè)體層面滿足生存和幸福需要、在組織層面激發(fā)創(chuàng)新能力、在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值體系。為確保終身學(xué)習(xí)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)從構(gòu)建支撐終身學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)法律基礎(chǔ)、協(xié)同供給體系、靈活學(xué)習(xí)制度、完善質(zhì)量保證著手，建立健全全社會(huì)共同參與的終身學(xué)習(xí)制度體系。當(dāng)前

人生操守 價(jià)值體系 對(duì)決“漁父即儒、道中的隱者。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。”[1]從莊子的《漁父》開始，中國(guó)文學(xué)采用主客體問(wèn)答的方式開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的“漁父”一脈。到了屈原，這種主客體問(wèn)答的方式已經(jīng)運(yùn)用得爐火純青，漁父也被賦予特定的文化內(nèi)涵——道家的忠實(shí)信徒。至此，由莊子借漁父之口批判儒家忠孝仁義觀念和禮樂(lè)制度的固化模式開始消解，而轉(zhuǎn)變成了屈原借漁父之口襯托儒家信仰者為了堅(jiān)定的信仰舍生取義的新價(jià)值模式。研讀《漁父》，貌似是漁父在勸慰窮途末路

端合一 ? 價(jià)值體系【中圖分類號(hào)】G220 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A科技的發(fā)展和多種新媒介形式的不斷涌現(xiàn)，使媒介融合成為傳媒發(fā)展的必然趨勢(shì)，也成為新聞傳播研究的熱點(diǎn)話題。在新時(shí)代背景下，媒介融合呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，然而在回顧和梳理媒介融合的現(xiàn)狀時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，媒介融合的過(guò)程存在著技術(shù)至上、聚焦情緒化、逐利性傳播等問(wèn)題，如何才能夠讓各種媒介以合理的融合形式進(jìn)行傳播，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，這是本文意圖探討的重點(diǎn)問(wèn)題。一、融合傳播定義“媒介融合（Media Conve

：工業(yè)遺產(chǎn);價(jià)值體系;技術(shù)價(jià)值;技術(shù)史價(jià)值;科學(xué)價(jià)值;工程價(jià)值工業(yè)遺產(chǎn)是人類工業(yè)化進(jìn)程留下的印記，是文化遺產(chǎn)的一個(gè)新分支。工業(yè)遺產(chǎn)自20世紀(jì)中期興起于英國(guó)等西方國(guó)家，隨后在亞洲由日本最早展開研究，近二十年來(lái)也成為我國(guó)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的一個(gè)新方向。西方學(xué)界從工業(yè)考古、技術(shù)史、建筑學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域出發(fā)，已對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)做了大量研究工作。國(guó)內(nèi)主要是技術(shù)史、建筑學(xué)、旅游學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)展開研究，考古學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)其研究也已起步，該領(lǐng)域正在蓬勃發(fā)展。然而，

：民族記憶;價(jià)值體系;檔案媒介檔案事業(yè)是民族歷史、國(guó)家經(jīng)濟(jì)、人類文化等各方面迅速發(fā)展的重要見證與載體，檔案文化屬于社會(huì)文明中的基礎(chǔ)文化，包含了檔案載體、檔案信息，以及檔案歷史的文化價(jià)值，為諸如文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、人文科學(xué)、影視產(chǎn)業(yè)等藝術(shù)文化的發(fā)展提供了珍貴的成果與豐富的素材，更是充分貫徹與執(zhí)行了中央“讓歷史說(shuō)話、用史實(shí)發(fā)言”的重要指示精神與文化導(dǎo)向。一、電影藝術(shù)檔案的概念與興起曾任法國(guó)國(guó)家檔案局局長(zhǎng)的布萊邦先生，在1950年法國(guó)巴黎召開的第一屆國(guó)際檔案

裝飾設(shè)計(jì) 價(jià)值體系中圖分類號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2021）09-0057-02在目前裝飾工程發(fā)展的過(guò)程中，很多管理存在著失當(dāng)?shù)那闆r，導(dǎo)致了不同程度的浪費(fèi)，這對(duì)于提升我國(guó)整體建筑裝飾行業(yè)精細(xì)化發(fā)展的程度具有了一定的阻礙[1]。因此，如何從裝飾工程設(shè)計(jì)、施工以及預(yù)算等多方面進(jìn)行綜合化的控制，對(duì)于提升我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾工程行業(yè)的發(fā)展具有重要的作用。但是價(jià)值工程在我國(guó)建筑工程行業(yè)中的應(yīng)用還是較為不成熟，主要有以下三點(diǎn)原因。

地位決定全球價(jià)值體系，各經(jīng)濟(jì)體依據(jù)其資源特點(diǎn)及配置結(jié)構(gòu)，構(gòu)成其部門間的價(jià)值比附，即形成各自的價(jià)值體系。由此，在開放市場(chǎng)條件下中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨農(nóng)業(yè)在全球價(jià)值鏈中定位的困惑、資源價(jià)格對(duì)糧食生產(chǎn)的困擾、糧食自由貿(mào)易的困局。基于此，文章分析理論推演的誤區(qū)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在價(jià)值體系中的定位與資源配置結(jié)構(gòu)、國(guó)際糧食生產(chǎn)成本與成本結(jié)構(gòu)等方面，揭示中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)平衡與國(guó)際貿(mào)易關(guān)系，開放市場(chǎng)條件下穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)。最后，從適應(yīng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型節(jié)奏推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、遵循農(nóng)業(yè)

“立德樹人”價(jià)值體系進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：高校;立德樹人;新媒體;價(jià)值體系中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）27-0036-02立德樹人是教育的根本任務(wù)，高校在培養(yǎng)人才時(shí)，最重要的是培養(yǎng)他們良好的品格。只有這樣，才能為國(guó)家輸出更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。基于此，本文主要對(duì)新媒體背景下的高校“立德樹人”價(jià)值體系進(jìn)行探討，從而為更多的高校提供借鑒。一、立德樹人的內(nèi)涵“立德樹人”一直是德育思想的核心所在，我國(guó)的古籍《尚書·舜典》

獨(dú)具時(shí)代感的價(jià)值體系。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年價(jià)值體系的發(fā)展與演變中，能準(zhǔn)確窺見其價(jià)值觀“變”與“不變”的演進(jìn)邏輯。“變”是現(xiàn)實(shí)賦予價(jià)值體系以新思想和新內(nèi)涵的客觀要求，“不變”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)立黨初心與歷史使命的執(zhí)著堅(jiān)守。作為中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值體系百年變遷的現(xiàn)實(shí)成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是革命理想主義價(jià)值體系在“正—反—合”辯證邏輯發(fā)展中的價(jià)值承揚(yáng)與思想創(chuàng)新，也是革命理想主義價(jià)值體系在新時(shí)代的升級(jí)版本。關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;價(jià)值體系 ;百年變遷;社會(huì)主義核心價(jià)值觀中圖分類號(hào)

;德育教學(xué);價(jià)值體系對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)是教育改革的要求，也符合素質(zhì)教育的理念。我國(guó)歷史悠久的文化中蘊(yùn)含豐富的德育素材，國(guó)學(xué)經(jīng)典中也無(wú)不體現(xiàn)自強(qiáng)不息、謙虛禮讓、團(tuán)結(jié)友愛等優(yōu)良品質(zhì)。在小學(xué)德育教育中，結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，便于小學(xué)生理解和獲得飽滿的情感體驗(yàn)，教學(xué)效果明顯勝于單純的說(shuō)教。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)把握好德育的時(shí)機(jī)和方式，利用豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和文明的民族精神進(jìn)行小學(xué)生的德育滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的民族自尊心、榮譽(yù)感和自豪感。一、小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文

范體系、民法價(jià)值體系和民法法源體系。“解釋論時(shí)代”的《民法典》闡釋，需要緊密貼合《民法典》的內(nèi)外體系。在《民法典》闡釋的“體系效益”上，概念體系可以便捷概念涵攝，規(guī)范體系有助維系規(guī)范周延，價(jià)值體系能夠衍生價(jià)值秩序，法源體系益于指引法源應(yīng)用。當(dāng)然，由于深受“實(shí)益型”法典編纂思路的影響， 《民法典》的概念邏輯性、規(guī)范純粹性、價(jià)值融貫性和法源完整性難免不足，《民法典》的闡釋應(yīng)當(dāng)在兼顧法典體系缺漏的基礎(chǔ)上恪守體系限度：防止概念專斷;阻斷規(guī)范逾界;規(guī)避價(jià)值錯(cuò)位;警惕

類共同價(jià)值、價(jià)值體系、人類命運(yùn)共同體2015年9月，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)” ，這表明在當(dāng)今國(guó)際全球化進(jìn)程加速，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存程度空前的時(shí)代，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”這六種價(jià)值是處理國(guó)際關(guān)系中最重要的基本遵循和規(guī)范原則。正確理解人類共同價(jià)值，準(zhǔn)確把握人類價(jià)值同其他價(jià)值觀念的關(guān)系是構(gòu)建良好國(guó)際關(guān)系，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。一、人

會(huì)主義思想的價(jià)值體系和治理體系兩個(gè)維度進(jìn)行分析，進(jìn)而闡明兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，得出這兩大體系的優(yōu)勢(shì)是我們應(yīng)對(duì)此次新冠肺炎疫情取得成功的有利條件和可靠保障的結(jié)論。關(guān)鍵詞：重要講話;價(jià)值體系;治理體系一、價(jià)值維度（一）“以人民為中心” 的價(jià)值理念2020年3月10日習(xí)近平在湖北武漢考察新冠肺炎疫情防控工作時(shí)指出，各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部要不忘初心、牢記使命，扛起責(zé)任、經(jīng)受考驗(yàn)，在這場(chǎng)大考中磨礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)之勇、科學(xué)防控之智、統(tǒng)籌兼顧之謀、組織實(shí)施之能，做到守土

推動(dòng)出版人的價(jià)值體系建設(shè)和從業(yè)能力建設(shè)。關(guān)鍵詞：出版力 價(jià)值體系 守護(hù)者 傳播者 引領(lǐng)者 以人為本正所謂“一國(guó)有一國(guó)之文化”，一國(guó)必有一國(guó)之出版。在任何一個(gè)時(shí)代，出版人的智識(shí)、眼界、觀念、態(tài)度都將直接影響全社會(huì)出版成果的質(zhì)量、品位、價(jià)值乃至影響力，并最終沉淀為國(guó)家和社會(huì)的出版力。出版力即出版好書的能力，“人”在其中發(fā)揮的重要作用不言而喻。因此，出版人自身的價(jià)值探尋和能力重構(gòu)，是出版人才培養(yǎng)的底層邏輯，是出版業(yè)賦能的不竭動(dòng)力，也是新時(shí)期中國(guó)出版面臨的重要課題

標(biāo)的國(guó)家治理價(jià)值體系。關(guān)鍵詞：人民主體地位;國(guó)家治理;價(jià)值體系中圖分類號(hào)：D61????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2020）11-0065-05落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)提出的“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”重大戰(zhàn)略任務(wù)，不僅需要宏觀制度的科學(xué)性、規(guī)范性，還需要制度制定與實(shí)施過(guò)程有正確的價(jià)值導(dǎo)向。作為政治上層建筑的國(guó)家制度與作為思想上層建筑的治理價(jià)值觀念是辯證統(tǒng)一且互為表里的。只有堅(jiān)持以人民為中心的國(guó)家治理價(jià)值導(dǎo)向，才能完善和實(shí)施人民

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出、含義、主要內(nèi)容、重要意義、建設(shè)途徑等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面介紹。作者首先梳理了社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的時(shí)代背景和形成過(guò)程，介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的含義及基本內(nèi)容，并分別解釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓和基礎(chǔ)以及這四者之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義以及如何全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)包括國(guó)內(nèi)與國(guó)外兩種視野。為了能夠適應(yīng)國(guó)家的發(fā)展與時(shí)代化的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)際傳播的過(guò)程中需要掌握話語(yǔ)權(quán)，掌握向世界表達(dá)中國(guó)話語(yǔ)的權(quán)利。1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為“興國(guó)之魂”的必要條件及實(shí)現(xiàn)措施1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為“興國(guó)之魂”的必要條件第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值方面的引領(lǐng)，成為社會(huì)實(shí)踐與發(fā)展過(guò)程中的一種自覺追求內(nèi)容，在不斷內(nèi)化的過(guò)程中成為人民群眾內(nèi)在的信仰。第二，在國(guó)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要有兩種視野:即國(guó)內(nèi)視野和國(guó)際視野。這就是說(shuō)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不能僅局限在國(guó)內(nèi)，這樣難以適應(yīng)時(shí)代化的要求，也難以適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要國(guó)際視野，在全球化的視野下去謀求發(fā)展。然而，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)際社會(huì)上的傳播需要掌握一定的話語(yǔ)權(quán)，失去話語(yǔ)權(quán)就失去了向世界表達(dá)中國(guó)話語(yǔ)的權(quán)力。在這個(gè)意義上，話語(yǔ)權(quán)成為全球化進(jìn)程中值得關(guān)注的事。一、興國(guó)之魂與話語(yǔ)權(quán)2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)關(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的生動(dòng)載體柳長(zhǎng)青胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會(huì)上首次提出的“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程”這一富有創(chuàng)造性的科學(xué)命題，得到了黨的十七屆六中全會(huì)一致確認(rèn)。從黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”，到十七屆六中全會(huì)在此基礎(chǔ)上增加融入“黨的建設(shè)全過(guò)程”，這不僅僅是在表述上增加了幾個(gè)字，而且代表著經(jīng)過(guò)五年的扎實(shí)推進(jìn)，我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)認(rèn)識(shí)有了新

性就是在核心價(jià)值體系前的“社會(huì)主義”四個(gè)字，這不是可有可無(wú)的，這是帶有定性的四個(gè)字。第二，導(dǎo)向性。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)多樣化，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，也是今后繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。但社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖不可能替代所有的意識(shí)形態(tài)，卻可以起引領(lǐng)、導(dǎo)向的作用。第三，包容性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，包括四個(gè)層次、五個(gè)方面。最高層次是馬克思主義指導(dǎo)思想，最低層次是基礎(chǔ)層次，就是社會(huì)主義榮辱觀。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的層次性、廣泛性來(lái)看，它包容性很強(qiáng)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的有效路徑,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念,外化為人們的自覺行動(dòng),是時(shí)代賦予的重大課題。加強(qiáng)教育引導(dǎo)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主渠道；強(qiáng)化媒體引導(dǎo)是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主陣地；實(shí)施文化滲透是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的有效舉措；注重實(shí)踐養(yǎng)成是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的關(guān)鍵所在；建立健全長(zhǎng)效機(jī)制是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的根本保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來(lái)所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年來(lái)所創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)中華民族優(yōu)秀精神、對(duì)馬克思主義基本原理、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和精神的傳承和弘揚(yáng)。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“正是從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的繼承性反映了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程性和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展性。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系是繼承與發(fā)展的集合體。有的學(xué)者明確指出：“

指南針；核心價(jià)值體系是一個(gè)國(guó)家全體人民或大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、普遍遵循、自覺踐行的主導(dǎo)價(jià)值觀念和主導(dǎo)價(jià)值追求，任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系，以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)，是我們社會(huì)的精神力量和精神紐帶，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”四

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)概括。黨的十七大站在激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的高度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作出了全面部署，指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在思想理論上的又一重大創(chuàng)新。不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，積極探索