吉金叢談·裘衛(wèi)盉

文/叢文俊

裘衛(wèi)盉，西周恭王三年器，1975年2月陜西岐山縣董家村1號(hào)青銅窖藏出土，與五祀衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎、裘衛(wèi)簋合稱(chēng)“裘衛(wèi)四器”，今藏岐山青銅博物館。蓋內(nèi)銘文12行，共132字，書(shū)法與九年衛(wèi)鼎和而不同，然均有其特色，于今日頗有借鏡的價(jià)值，故爾通臨之。

學(xué)習(xí)書(shū)法，須知通變。通謂了解歷史原委，變謂時(shí)尚變遷。具體到金文書(shū)法，臨習(xí)任何一件作品，須在歷史的觀照下去認(rèn)識(shí)和理解，其通在書(shū)體演進(jìn)與時(shí)尚共性，變?cè)趥€(gè)性。張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石論》所謂“變則通，通則久”，其通謂順承歷史規(guī)律，只有背靠傳統(tǒng)，能出新意，才能傳承久遠(yuǎn)。通變不是閉門(mén)造車(chē)“想”出來(lái)的，而是要有參照系，參照歷史經(jīng)驗(yàn)，始能有所作為。所以臨帖首要的是多看、反復(fù)看，只有爛熟于心，才會(huì)做出正確的選擇，知道自己如何學(xué)，走什么道路，靠別人是靠不住的。康有為說(shuō)過(guò)“觀千帖方能帖”，就是這個(gè)道理。

西周 裘衛(wèi)盉銘文拓本

臨西周《裘衛(wèi)盉》 65cm×61cm 紙本 2018年

臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部

臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部

觀裘衛(wèi)盉書(shū)法，印象最深的就是參差錯(cuò)落、疏密變化的章法，由字形大小肥瘠各任其形所造成。這種不工而工的天然之美，代表了作者的非凡魄力和以拙勝巧的高超技能。用傅山看猛參將和兒童書(shū)法的感受，也可謂“石破天驚”了。如果限之以界格，把字形都臨成大小一倫，即如買(mǎi)櫝還珠，與大美失之交臂。所以，只重字形而棄篇章的臨帖之法，并不可取。

從實(shí)用的角度看，大篆書(shū)體字形及風(fēng)格樣式的規(guī)范化是大勢(shì)所趨，其代表的正體秩序之美也是秦篆、漢隸、晉唐楷書(shū)步入法度的先導(dǎo)，是書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀所在。從藝術(shù)和書(shū)家個(gè)性化追求的角度看，成熟大篆的齊整劃一有削足適履之憾，是以犧牲天然美和書(shū)寫(xiě)的自由為代價(jià)的，今天看來(lái)，尤其如此。依照筆者的經(jīng)驗(yàn)，兩種不同美感的作品都要學(xué)，都要有深入的把握能力，之后在二者間尋繹屬于自己的立足點(diǎn)以確立個(gè)性風(fēng)格。《書(shū)譜》講“偏工易就，盡善難求”，才是今天應(yīng)該努力的愿景方向。

對(duì)今天的上古金文書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)論選擇哪種風(fēng)格類(lèi)型的作品入手，詳察字形都是第一要?jiǎng)?wù)。以裘衛(wèi)盉為例，首行字均守界格，僅“霸”字稍大；二行“豐”字逾制，顯得巨大而突兀；三行“瑾璋”筆畫(huà)不多，本可緊湊于格內(nèi)，卻連續(xù)展大，與其后的“衛(wèi)”字呼應(yīng)；四行已不能?chē)?yán)守界格，導(dǎo)致其后數(shù)行夸張而率性，篇章疏密也因此大變。由于書(shū)寫(xiě)規(guī)范意識(shí)的欠缺，故能于拙鄙中透露出書(shū)寫(xiě)者的天性、膽識(shí)、因自由而夸張的變化所顯示出來(lái)的濃烈情意。也許，書(shū)寫(xiě)者并非為了審美的目的而發(fā)揮想象并創(chuàng)作，但這種不期然而然的美感真實(shí)地發(fā)生了。金文書(shū)法的界格出現(xiàn)于西周早期，系禮樂(lè)文化的秩序美泛化使然，如大盂鼎。界格之出本為齊整文字，而有格卻不遵守，既有法度規(guī)范意識(shí)尚未能普及而深入人心的原因，也有個(gè)性的選擇。一般來(lái)說(shuō)，界格可以束縛人的書(shū)寫(xiě)心理，務(wù)使字形齊整；有格而不嚴(yán)守，每每突破，是要有不甘于域囿的野心與率性的。這種能夠產(chǎn)生特定美感與風(fēng)格的因素相當(dāng)復(fù)雜，是各種書(shū)體原生態(tài)中多見(jiàn)的現(xiàn)象，有時(shí)可以分析，也能趨近，但無(wú)法推廣仿效，是可遇而不可求的。

臨習(xí)裘衛(wèi)盉，初則依樣葫蘆，仿佛其大意，在反復(fù)思考中去體驗(yàn)這種能夠讓人震驚而又百讀不厭的變化之美。次則想象，品味字形突然放大，幾乎近于極致的大樸之美，避免借助墻盤(pán)、史頌器一類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn)，《老子》的“大巧若拙”思想于此頗為適用。再次以熟練的技術(shù)和深入的體驗(yàn)放開(kāi)手腳，再度臨摹嘗試，以感悟之心馭筆。另外，多臨多想，使“古化為我”，進(jìn)行嘗試性的篇章創(chuàng)作，也就是學(xué)以致用。達(dá)到這個(gè)境界，學(xué)習(xí)金文書(shū)法才能升堂入室。

臨西周《裘衛(wèi)盉》 局部