學習自然科學要用新觀點

彭慶昭

一、舊科學讀物不一定是好東西

對政治書藉，我們讀者的味覺比較靈敏，警覺性比較高。同時我們也能比較容易設法將那些有害的東西肅清或揭穿。可是在自然科學方面就沒有這么好辦。現在就有個別老解放區農村干部。連某些報上給商人登的售藥廣告，也相信了，寫信來問某些藥為什么能治百病，值多少錢等等。有些青年朋友，對舊科學書報里面的，美國式的夸張胡謅（如說瘦子的性情喜歡玩紙牌，壯人則有歡看偵探小說等），也感到新奇。甚至相信。這需要我們來很好的提高這方面的批判力。

我們知道，過去的舊中國是半封建、半殖民地的社會。這種性質，不能不影響到自然科學。在許多通俗的科學書報上，把帝國主義國家極無聊的事，也津津有味地向讀者介紹。比如說某一個美國女人的胭脂盒子作得怎樣特別，某一個人的牙刷上安了機器，刷牙時手不用動，牙刷就在嘴里一進一出，他們講著這些，有意無意的引導著讀者去阿諛帝國主義國家，覺得帝國主義國家什么都好。至于帝國主義國家失業工人怎么餓得自殺，他卻不談。

在現在那些帝國主義國家，是盡量的要把人民引導到無思想的境地里去的。所以在通俗的科學書報上，喜歡用些“趣聞”（沒有用的。但聽來好像有趣的新聞），“珍聞”（無聊的希罕消息）來滿足讀者。比如講世界上那里有一個最奇怪的鐘，那里有一棵最大的樹，有一個最丑的女人等等。也就是拿著一些垃圾般的“知識”，往讀者腦子里填塞。這種作法，也被照抄到中國來。也不管災難深重的中國人民，有沒有心情聽那些玩意兒。

帝國主義國家的資本家為了宣傳他的貨色，用些科學文章做他的變相廣告。比如說玻璃雨衣、玻璃皮帶是美國哪個公司發明的，質料是什么；上等香水是由多少種香精配合而成的。和下等香水有什么不同等等。我們的某些通俗科學書報也就把那種變相的廣告，義務地搬來宣傳。

抗戰期間和勝利以后，美帝國主義在中國還直接印了好些“科學”書籍，宣揚美國式的文明和功德，那就更惡劣了。他們更用科學情報的形式來制造戰爭諾言，比如說某一天美國的天空里發現了什么神秘圓碟樣的東西等等。

所以，我們對于一些資產階級的自然科學書籍報刊，必須提起警惕，不能隨便的相信。

當然，這些東西里面，也不是一點可以看看的東西也沒有。除了那些惡劣的美國宣傳品。和部份淺薄的東西以外，里面還有我們中國和國外許多科學工作者的勞績，這對我們說來，還是一筆不少的遺產。

二、“老鼠割尾巴”式的科學實驗為什么不科學？

對于自然科學里面貫穿的資產階級的機械觀點和唯心觀點，一般的不很容易發現出來。不過我們如果有點哲學知識，比如看過一本《大眾哲學》，并且常常想到他里面指出的思想方法、觀點，拿來分析科學書籍里面包含的思想方法、觀點（許名人學科學，就不問里面的思想方法和觀點），那末那里面不科學的東西，也就少難看出一些來。

比如有一本書上說。美國有一位博士，他調查統計了二千零四十七個人的壽數，和喝酒不喝酒的習慣，結果得出平均數：

全戒酒的男60·05年女58·49年

偶飲酒的男61·04年女61·70年

常飲酒的男出55·37年 女47·50年

初看時也許以為這完全可以訊問：常喝酒不好，根本不喝也不好，有時稍喝一點最好。對于這個結論我并不反對，因為順乎自然而有適當節制的生活。是比較合理的，問題是這種統計方法，并不能正確的反映這個問題。我們知道（假如你看過一點哲學學），看問題要聯系著各方面來看，人是社會上的人，影響他壽數的社會原由是很多的，首先是階級的不同。使平時營養、休息、衛生知識，醫藥等條件，大有分別，這不能不嚴重的影響壽數，可是這個統計卻沒有注意到這點，在美國那種資本主義社會，全不喝酒和喝得很兇的人。是不是下層社會的人更多一些？他沒有說。所以我們也很難承認這個統計有什么價值。因為在我們看來，“與周圍現象沒有聯系的

，那它就是不可了解的”，“那它就會變成毫無意義的東西”。

又比如遺傳學里面一個基本的定律，就是說生物的遺傳性是存在生殖細胞（精子、卵子）里面，身體別部份的細胞。不論發生了什么變化，都不會影響到生殖細胞，就是說后得性不能遺傳。有一個著名的例子，就是將老鼠的尾巴割掉，下一代的老鼠仍是長著尾巴，即使連著割一千代，到一千○一代的老鼠，仍是拖著長長的尾巴。

我們如果有點哲學知識，來指導我們的科學研究，那末對這基本定律就不會信服，就不會被那個割尾巴的試驗弄得啞口怨言，因為生殖細胞是身體的一部份，應該是和別的部份“互相依賴，互相制約著”，整個的生物。也是和它生存的自然界“互相依賴、互相制約著”，生物并且在這中間不斷地進化（“不斷的革新、不斷的發展”），這種進化，必然經過生殖細胞的遺傳性來體現，來鞏固；也就是說，可以遺傳，所以說生殖細胞根本不受身體別部份的影響。也就不受外界影響，這是不合理的。

至于割尾巴，這很明顯是一種盲目的行動，而不是了解了生物發展的規律，來促進生物發展的行動，這自然達不到目的。由此就得出人力無法影響生物遺傳的結論，正像在汽車上亂扳、亂打，開不動汽車，就說汽車是不可以開動的。但是這個學說的不對。究竟有什么具體相反的證據可以證明，我們究竟應該怎樣去影響生物的遺傳，這就要靠自然村學的研究來解決，因為哲學只能對自然科學的研究指出方向，并不就等于自然科學。現在米丘林生物學派對這個問題就已經提出了許多具體的證據，和解決的方法。

三、自然科學者應當學哲學

現在，對比我們青年來說，在還沒有新觀點的科學以前，舊觀點的自然科學，還只能“不打亂原來的系統”的來學習。只有將來我們對他熟習以后。才能慢慢一步一步地來改造。這個改造比我們改造舊企業當然困難得多，這可能要好幾十年，甚至更長。蘇聯革命成功了三十多年，現在在自然科學上，也還沒有創造出全套的新理論。新的自然科學理論，只有在長期的新的生產斗爭里面逐漸產生。

我想應該提出在學習自然科學中。要有新哲學的知識。自然科學里面有好些因為觀點機械、形式主義，因而道理說不完全，或是說得支離破碎、繁瑣，并且常有幾派學說，各走極端。我們如果有些哲學知識。就能更好的去理解、去辨別。在將來，也才能比較順利的打破舊的觀點，使科學研究發展得更快。

有些受過高等教育的朋友，他們對過去學到的一套太少懷疑，想依靠他們來作新的研究，常常遇到很大的困難。比如中國古醫學里面的針炙，照一般正統派的醫學觀點看來（所謂細胞病理學的觀點），簡直和符咒一樣可笑，根本談不到去研究的，所以不管針炙這樣東西群眾已經證明有效，并且群眾還很需要它，他們不聽。和他們說，正統派的醫學觀點認為可笑的，不見得就可笑，他們更不聽。和他們說蘇聯的一種新醫學理論（神經病理學）似乎他們能幫助我們解決這個問題，咱們研究研究吧！還是不聽。我們希望這些人能改變他們的舊看法，更希望以后我們學習自然科學的青年，事先要準備些新哲學知識。