為什么要珍視自己的生命

丁浩川

自殺這種現(xiàn)象是跟我們所處的這個(gè)時(shí)代拒不相稱的。在我們青年一代說來，這種行為應(yīng)該作為人類歷史上的愚昧行為把它丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，連提都不要去提它。我們青年們都是同意這看法的。不過，也還有人提出這樣的問題：自殺也不過是一個(gè)人殺死他自己：是個(gè)人的事情，為什么我們今天對(duì)自殺是這樣深惡痛絕？

既然如此，講清這道理是有必要的。

國(guó)民黨匪幫里戴季陶是自殺的，陳布雷是自殺的。像他們這樣手上沾滿了中國(guó)革命人民與中國(guó)青年的鮮血的蔣家“策士”，看到了國(guó)民黨的邪惡統(tǒng)治就要在人民革命的雄濤怒浪下命定地崩潰下來。他們自己意識(shí)到自己的末日已經(jīng)到來，這也是很自然的事。

對(duì)于反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)人物的自殺，我們用不到多所論列，不管他們是自殺也好或者受到人民的正義裁判也好，反正他們所代表的階級(jí)是要在前進(jìn)的歷史車輪下被輾碎的。

在被壓迫人民中間，當(dāng)還沒有從反動(dòng)統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治之下解脫出來的時(shí)候，當(dāng)還不敢起來反抗的時(shí)候，也時(shí)常走上自殺這一條路。“白毛女”里的楊白勞就是一個(gè)典型的例子。關(guān)于楊白勞的自殺，當(dāng)然我們可以認(rèn)識(shí)到，這與其說是自殺，不如說是被地主殺死的。所有一切在反動(dòng)統(tǒng)治下被糟踏、被折磨、被揉搓因而跳河、投井、上吊的人，我們統(tǒng)統(tǒng)都要把這些人命案的罪狀寫到反動(dòng)統(tǒng)治者名下，這是沒有問題的。但是就人民內(nèi)部自己說來，這究竟不是應(yīng)該走的路，我們應(yīng)該走的是團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗的路。正如“白毛女”里趙大叔在發(fā)現(xiàn)楊白勞自殺后所表示的：“老楊哥，你不該走這一條路！”喜兒的歌唱指出了反動(dòng)統(tǒng)治下被壓迫人民應(yīng)該有的態(tài)度，她受盡了折磨，她曾經(jīng)想過：“娘生我，爹養(yǎng)我，生我養(yǎng)我為什么”，這一個(gè)人生的根本問題，想到“我有冤來我有仇”，想到要雪仇報(bào)冤，她的結(jié)論是“我要活！”“我要活”三個(gè)字是被壓迫人民的偉大的聲音。就是靠了這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志被壓迫人民大眾才推翻了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的。

勞動(dòng)人民被壓榨被壓迫的日子已經(jīng)成為過去了。今天我們已經(jīng)成為國(guó)家的主人、社會(huì)的主人，我們生活得比什么時(shí)候都有勁，自殺這兩個(gè)字跟我們今天所處的時(shí)代是不相容的。但是由于個(gè)人主義的思想在不少人身上還有它的影響，個(gè)人主義——這一個(gè)被有些人看來并不是什么了不起的資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，在一定情況下，有時(shí)就會(huì)給輕視自己生命這個(gè)錯(cuò)誤觀念敞開著后門。

我常這樣想：一個(gè)人假如只是當(dāng)做個(gè)人來生活著，那么，個(gè)人的生命的確是無足輕重的事。人類歷史已經(jīng)有了幾十萬年，而個(gè)人生命只活上八九十歲，比起人類歷史來真是知暫得不可比擬，真正是“如白駒之過隙”；全世界人口就依二十億計(jì)算，自己也不過是二十萬萬分之一，真是渺小得不足稱道。這樣一個(gè)渺小的生命。生活在這樣知暫的時(shí)間，還鬧什么喜怒哀樂呢？榮辱利害也就無所謂了。假如抱著那樣的態(tài)度去生活，那就不禁會(huì)同意“人生若夢(mèng)”、“寄蜉蝣于大地”、“看破紅塵”等等頹廢沒落的想法。

但是，事實(shí)上并不如此。個(gè)人并不是個(gè)人，自己跟自己以外的所有的人并不是沒有關(guān)系的，自己的衣食住行生活所需是依靠著千 百萬勞動(dòng)人民的勞動(dòng)，自己所做的工作也直接間接給予當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)與生產(chǎn)斗爭(zhēng)以影響。自己乃是這千百萬人民群眾中的一員。個(gè)人生命雖然是短暫的，整個(gè)人類的生命卻是綿延無窮的；個(gè)人生命雖然是渺小的，但是人民的力量卻是偉大的——他們有改造著社會(huì)與自然的 面貌，他們?cè)谟米约旱亩窢?zhēng)開辟著自己幸福的道路。雖然，生命只有一次，正因?yàn)橹挥幸淮危跃蛻?yīng)該更鄭重更嚴(yán)肅地考慮如何使得這只有一次的生命生活得有意義。

這樣，我們就達(dá)到了完全另一個(gè)結(jié)論。要珍惜生命，要把生命使用到最有意義的革命事業(yè)上去。

再進(jìn)一步，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：個(gè)人既然是作為集體的一分子而存在的，作為中國(guó)人民的一分子而自殺，也就等于他殺死了一個(gè)中國(guó)人民。特別是當(dāng)全國(guó)人民都在與高彩烈地建設(shè)自己的國(guó)家，每一個(gè)中國(guó)人民只要他自己肯努力，都已有了充分可能成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才的時(shí)候，如果一個(gè)人為了個(gè)人小小的“不幸”就自殺，那就等于殺了一個(gè)可能對(duì)祖國(guó)有用的人才，這是對(duì)人民大大不利的，是一種可恥的犯罪行為。

我認(rèn)為這是一個(gè)個(gè)人主義者和集體力義者的分界。這是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想與無產(chǎn)階級(jí)思想的分界。

如果是個(gè)人主義思想在自己思想里占主導(dǎo)地位，或者說在心靈深處它還是統(tǒng)治的力量，那么這一個(gè)人一定是脆弱的（不管在平時(shí)他外表表現(xiàn)如何），他得意時(shí)會(huì)念念不忘“這是我的幸運(yùn)”、“這是我的功勞”、“這是我的成就”，雖然，他嘴里不一定這樣講；他失意時(shí)，他會(huì)念念不忘“這是我的倒霉”、“這是我的冤屈”、“這是我的失敗”、“這是我的窮途末路”。這是很自然的事，他平常既不曾把群眾看在眼里，當(dāng)他遭遇困難時(shí)他也就想不到向群眾去吸取力量，而讓一切他認(rèn)為是“不幸的”“倒霉的”或者“錯(cuò)誤的”擔(dān)子壓碎他自己的生命。

一個(gè)集體主義者，一個(gè)真正把個(gè)人生命看成是千百萬群眾之一，而且把個(gè)人生命的全部意義放在為人民群眾服務(wù)上邊的人，他就一定是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的，他就一定是一個(gè)樂觀主義者。個(gè)人生命雖然隨時(shí)都有死亡的可能，但自己所從事的勞動(dòng)人民的事業(yè)是永不死亡的。人生并不是為愛人而活著的。困難是可以克服的。錯(cuò)誤是可以糾正的。

我認(rèn)為；如果不計(jì)較個(gè)人得失，能這樣看問題時(shí)，便不會(huì)再有什么“前途絕望”、“見不得人”“不被人諒解”、“被人遺棄”的事情。便堵塞了自殺這個(gè)觀念可乘的空隙。