你經(jīng)常注意思想意識的鍛煉嗎？

周培華　韓啟顏

在我們實際生活中，有很多人她們在同一學校中畢業(yè)，同時參加了革命，大家都在同一機關里工作，受著同一個領導和黨、團組織的教育，依照方正言同志的看法，這些同志的進步應該是完全一致分文不差了。但事實決不是那樣的，有些同志進步很快，不論在政治上、思想上、業(yè)務上都有顯著的提高；有一些同志他們也同樣進步著，但并不是那樣明顯；也有個別同志，他們在運動中表現(xiàn)了猶豫、動搖，在日常生活中腐化墮落，因而在革命的溶爐中變成了殘渣被淘汰了。

一個唯物主義者是承認容得環(huán)境對于人的影響的，我們的個人進步是與黨的領導、團的教育以及周圍同志的幫助分不開的，離開了這些條件來要求進步是不可能的。但是這只是能夠促使我們進步的可能條件，要把這個可能性變成現(xiàn)實性，必須發(fā)揮個人的主觀能動性才能獲得的。毛主席在矛盾論中告訴我們：外因只有通過內(nèi)因而起作用。農(nóng)民并不是一參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社就自然而然地一下子都具備了社會主義思想。小資產(chǎn)階級知識分子并不是一投入火熱的斗爭都變成了無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士。事實上，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級知識分子的集體主義思想，必須通過長期的集體勞動的鍛練和自覺地進行思想改造，不斷地克服非無產(chǎn)階級的自私心理，克服舊傳統(tǒng)和保守習慣，才能逐步建立的。沒有思想斗爭，也就沒有新思想的勝利。而且這種新與舊的斗爭，往往是極其艱苦的。“被開墾的處女地”一書中，中農(nóng)康德拉脫的故事，就是關于這種斗爭極生動的描繪。康德拉脫在蘇聯(lián)當時的集體化運動中，表現(xiàn)得十分積極，他擁護蘇維挨政權，信仰領導全世界勞動人民走向自由、走向幸福的共產(chǎn)黨。他毫不遲疑地把自己的家畜送到了集體農(nóng)莊的公共畜舍，他把自己的命運不可分離地和蘇維埃制度聯(lián)在一起?？墒?，他晚上睡不著覺。他睡不著，是因為他對于他的私有財產(chǎn)，他自動放棄的財產(chǎn)，還感到一種腐蝕的眷戀。這種腐蝕的眷戀帶著憂郁和哀愁，使他內(nèi)心里不斷地起著沖突，苦惱。所以后來當村支部書記拉古爾洛夫提議介紹他入黨的時候，他說：“不，我會用我的全力在集體農(nóng)莊工作，但是我不能參加黨，我還是依戀著我的私有財產(chǎn)，要是我還沒有擺脫我的私有欲的話，我的良心不讓我加入黨?！蔽覀兿嘈?，像康德拉脫這樣嚴格要求自己的人，將來終究是會參加黨的。但是，我們也可以看出一個人要消除根深蒂固的私有觀念，必須付出多么大的毅力和決心??！社會主義集體主義的思想和個人主義的思想，是兩個對立的思想體系，它們之間的斗爭是生死的斗爭，因此，這種思想斗爭的勝利決不是輕易可以獲得的。一個人的進步，固然不能脫離革命實踐，然而要是忽略了主觀思想意識的鍛練，他的進步也是不可理解的。黨支部的同志教育黃明要注意思想意識的鍛練，就是要他經(jīng)常展開思想斗爭，而黃明恰巧忽略了這個進步的主觀條件，單純從客觀方面著眼，又怎能進步呢？（綜合周培華、偉啟顏來稿）