論“變”與“不變”

馬鐵丁

（一）

右派分子劉賓雁說：“有一種人是‘變色龍，春天可以號召青年反官僚主義；到夏天又批判反官僚主義的偏激情緒?！?/p>

劉賓雁認為奇怪的事情，其實一點也不奇怪。當官僚主義是生活中主要錯誤傾向的時候，去反官僚主義；當反官僚主義的偏激情緒是生活中主要錯誤傾向的時候，又去反偏激情緒。這正和天熱了脫衣服、天冷了穿衣服；下雨打傘、天晴把傘放下一樣。

呂氏春秋察今篇有這末一個故事：

“荊人欲襲宋。使人先表yong水。yong水暴益。荊人弗知。循表而夜涉。溺死者千有余人。軍驚而壞都舍。響其先表之時可導也。今水已變而益多矣。荊人尚猶循表而導之。此其所以敗也?！?/p>

yong水已經漲了，荊人仍根據過了時的情況，渡河進兵，結果“溺死者千有余人”，進攻的計劃失敗了。

客觀存在變，主觀認識沒有跟著變，當然只有失敗一途。

客觀存在變，主觀認識必須跟著變，這在我們的日常生活和政治生活中是多得很的。

革命低潮的時候，我們采取收縮、退守、保存實力的政策；革命高漲的時候，我們采取發展、進攻的政策?？谷諔馉幤陂g，當我們受敵人封鎖分割，解放區人口相對縮小的時候（也就是相持階段），為了減輕人民負擔、度過難關，我們采取精兵簡政的政策；大反攻前夜，敵人的敗局已成,我們又采取擴大部隊，準備向敵人進攻的政策了。

人民解放戰爭期間，在敵軍數量上還占相當大優勢的時候，我們采取內線作戰的方針；當敵軍部隊被我削弱到一定程度時候，我們就外線出擊了。

反右派斗爭也是這樣。開始一個時候，右派分子的毒還未放出來，因此反起來也就不容易；必須讓它放，讓它進攻，讓它煽動，讓它大放厥詞。蛇在洞里總不是那么好打的。它既然出來到處咬人了，那么，我們堵塞洞口，撒下羅綱，再來收拾它。所謂“此一時也、彼一時也”，不同的時候，要采取不同的方針的。

這就叫做“變”，根據什么“變”？根據客觀情況的變化而“變”。

我們的黨，是成熟了的馬克思列寧主義的黨。它的方針、政策總是準確地反映了客觀事物的發展規律的。因此，我們的言論和行動根據黨的方針、政策的變化而變化，也就是根據客觀情況的變化而變化，這二者是一致的。

魯迅先生所寫的文章，他自稱為遵命文學。遵誰之命？遵黨之命，遵人民之命，遵社會發展規律之命。黨從土地革命的政策轉到抗日民族統一戰線的政策，這是歷史的大轉折、大改變，魯迅先生寫文章也跟著這個轉折而轉折，改變而改變。魯迅先生雖然不是黨員，但是，他堅定地跟著黨走，忠實于黨，忠實于革命，這正是魯迅先生的光榮和偉大！

（二）

我們有變有不變；又變又不變。天熱脫衣服，天冷穿衣服這是在變，目的在保護身體、有益健康這是不變的；抗日戰爭期間，從精兵簡政到擴大部隊、準備大反攻這是在變，都是為了爭取抗日戰爭的勝利，這是不變的；人民解放戰爭期間，從內線作戰到外線出擊，這是在變，目的在于推翻國民黨反動統治，這是不變的；整風期間，我們先聽任右派分子向黨進攻，然后我們展開反擊，這是在變，目的在于逐步地消滅資本主義思想，堅定地走社會主義道路，這是不變的。

如果是共產黨員、共青團員、革命工作者，那么，他們的黨的立場、工人階級的立場、社會主義的立場，無論什么時候也不能改變，不應改變的！

在革命暫時失敗的時候不變，在革命勝利的時候也不變；倒楣的時候不變，行時的時候也不變；在敵人的監獄里、法庭上、刑場上、槍林彈雨中不變，在敵人的糖衣炮彈下也不變。是真正的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的！

方志敏同志在一封遺書中寫道：“大丈夫作事，應有最大的決心，見義勇為，見危不懼，要引導人走上光明之路，不要被人拖入黑暗之潭！”

方志敏同志為引導人走上光明之路，在敵人的屠刀下從容就義了。這就是立場堅定，至死不變的光輝榜樣！

一個黨員、共青團員、革命工作者，如果他的工人階級的、黨的、社會主義的立場改變，那么，輕的叫動搖、立場不穩；重的就是叛變。像曾彥修、劉賓雁等持著共產黨員的招牌：叛變了黨的立場，他們就是黨的叛徒！

（三）

“左”傾教條主義者，不了解實際情況，不懂得把馬克思列寧主義的普遍真理和具體實踐相結合。他們往往歡喜把馬克思列寧主義的個別詞句，不問時間、地點、條件、國情，機械搬用。他們把馬克思列寧主義當為僵死的教條，看不到馬克思列寧主義的普遍真理和具體實踐相結合的時候，是在不斷發展的、變化的。

例如：俄國十月革命的成功，是從城市工人階級暴動開始的，他們把這一經驗機械地搬到中國來，認為中國革命成功，也必須從城市工人階級暴動開始。不懂得舊中國是個半封建半殖民地的國家，而且是個大國。一方面城市反革命力量很強；另一方面農村則是反動統治的薄弱環節。廣大農民又有強烈的革命要求。在此條件下，在農村積蓄和發展革命力量，建立革命根據地和革命武裝，以農村包圍城市的形式，最后取得全國的勝利，才是一條切實可行、完全正確的道路。

因此，不拘泥于馬克思列寧主義的個別詞句，具體地分析具體情況，根據不同的時間、地點、條件，靈活地運用馬克思列寧主義的普遍真理。同時，合乎實際的改變我們某些過了時的方針、政策、口號、辦法，例如：十年內戰時期，我們的口號是打倒新軍閥蔣介石的反動統治，九一八以后，打進來一個日本帝國主義，1935年我們提出了民族統一戰線的口號；人民解放戰爭期間，我們又提出打倒國民黨反動統治的口號。這種變，正是真正的馬克思列寧主義。教條主義者常常墨守成規，這是看不到客觀情況在變，我們的方針、政策、口號也必須跟著變的。

右傾機會主義者，則是在反對教條主義的偽裝下，企圖閹割馬克思列寧主義的精華，把馬克思列寧主義基本的原理原則取消。例如：馬克思列寧主義的基本原則之一，革命的問題歸根到底是政權問題。在我們沒有取得政權以前，我們必須用暴力來奪取政權。而右傾機會主義者則反對用暴力來奪取政權，幻想可以通過資產階級的國會制度取得革命的勝利。在我們既經用暴力取得了政權之后，我們的任務之一，就是對反革命實行專政。而右傾機會主義者則企圖削弱和放棄對反革命的專政。去年的國際反共風暴，在這方面給我們留下深刻的教訓！

在文學藝術問題上也是這樣。馬克思列寧主義的基本原則之一，文藝必須為政治服務，必須為工農兵服務。而右傾機會主義者則企圖取消工農兵方向：認為我們必須倒退到國民黨時代去，把文藝的特殊性強調到不適當的高度，認為它可以脫離政治。

右傾機會主義者對馬克思列寧主義的修正，他們的“變”，“革新”，其實不過是從社會主義變到資本主義去！

（四）

右派分子罵別人在變：罵別人是“變色龍?！逼鋵?，他們自己也是在變的．

在今年五六月間，天空中烏云亂飛的時候，他們很瘋狂，腦子發熱到充血的地步；反右派斗爭開始后，他們變了。有的變得很“馴順”；有的變得沉默寡言；有的變得惶惶不安。在五、六月間，他們要共產黨“下臺”、“下轎，”甚至要殺共產黨。反右派斗爭開始后，又仿佛變得很“愛”共產黨了。有的說：“思想上沒有一時一刻離開過共產黨”的（黃琪翔）；有的說：“從抗日戰爭開始就熱愛黨，靠攏黨，決心跟著黨走”的（譚惕吾）；還有的說：“你們說我的思想是反黨的，我表示驚訝！”

那么，是不是獨有劉賓雁沒有變呢？也不然。他在匈牙利事件以前，是一個樣子。匈牙利事件以后，他的思想就變成另一個樣子了。據說，從那時開始，他“對波蘭生活中資本主義的殘余頗感興趣”。在他的腦子里，本來就不多的社會主義的東西，變得越來越少，以致無形無蹤了。而資本主義的東西，變得越來越多，以致全盤占領了；最后墮落到右派分子的泥坑。

在這里，提一下劉賓雁所提到的變色龍的故事，不是沒有意義的。此“典”出自契訶夫的一篇小說。話說金銀匠赫留金被狗咬了一口。起初，警官奧楚蔑洛夫是同情赫留金的。他說：“這是誰家的狗？我絕不輕易放過這件事”。有人說：“這狗是日加洛夫將軍家的”。奧楚蔑洛夫馬上改口；他對赫留金說：“它怎么咬得了你？難道它夠得上你的手指頭”。又有人說：“這不是將軍家里的狗”。奧楚蔑洛夫的語氣又變了，又把同情回到赫留金身上，說“你赫留金受了傷，我們絕不能不管”。

最后證實了：這狗雖不是將軍家的，卻是將軍的哥哥家的狗。

警官翻過臉來恐嚇赫留金：“我早晚要收拾你！”

這故事告訴我們：警官的“色變”，是以狗究竟屬于誰家為轉移的；證明他只不過是那位日加洛夫將軍家的奴才。

那么，右派分子是誰家的奴才，他們是根據誰的利益而變色的。一句話：他們提資本主義的奴才，是根據資本主義的利益而變色的。五、六月間，他們同黨，向社會主義猖狂進攻，那是他們認為資本主義大發展的時機已經到了；反右派開始后，他們變得“馴順”，那是企圖蒙混過關，保存一點資本主義的思想陣地；起初，他們要共產黨“下臺”“下轎”，那是他們認為資本主義‘上臺”、“（上轎”有了把握了。后來忽而變得“愛”共產黨了，那是企國軟化共產黨，讓共產黨犯東郭先生式的錯誤。

清末慈禧太后在一九零一年預約變法上論中有這末幾句：“蓋不易者三綱五常，昭然如日星之照世；而可變者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”。這就是說專制制度是不能變的；而不與這專制制度相抵觸的“法”，不妨變一變。蔣介石也有一條，叫做“以不變應萬變”。右派先生們在這一點上是繼承了慈禧太后和蔣介石的衣缽的。他們的剝削階級的利益，剝削階級的立場，剝削階級的階級本性，那是不能變的。而他們的花招、手法、言論、態度都不妨隨著客觀情況的不同而變一變。

但是，無論你們多么會變，那怕有孫行者那樣的本領，你們是逃不出階級分析這個如來佛的手掌心的。