應該怎樣對待榮譽？

午人

編輯同志：

我是一個共青團員，高中畢業后，響應祖國建設邊疆的號召，抱著熱愛祖國，建設祖國的熱情，自愿要求來到青海，支援邊疆建設。到青海后分配在北部的一個大草原上工作。我的工作經常要出入在數十里人煙稀少的地方；冬天經常要在零下幾十度的嚴寒情況下忍饑受餓，到處奔波。剛開始，我對這些困難真有點應付不了，還曾被這些艱苦的工作和生活條件，嚇得在被子里蒙頭大哭過。但是幾年來，在黨的教育和同志們的幫助下，使我的覺悟逐步有了提高，在實際工作中也鍛煉得更加堅強了。我下定決心要把自己的一生獻給祖國邊疆的建設事業，并且立志為祖國為自己爭取最大的榮譽。

但是，前不久全國召開的工業、交通運輸、基本建設、財貿方面的先進代表大會，引起了我思想上的一些波動。我從報紙上、畫報上、收音機中看到和聽到參加大會的先進生產者的先進事跡，人們對他們的贊揚，想到他們坐在宏偉壯麗的人民大會堂中開會，親自聽到黨中央的祝詞，見到黨中央和國家的負責同志，和負黃同志握手、照像、談話，真是對他們羨慕極了。可是在羨慕他們的同時，我思想上又產生了問題。我佩服他們對國家的巨大貢獻。但是，我總覺得，他們的工作，都是在設備齊全的大工廠，條件良好的機器旁，或者是公共汽車、火車上，都住在安逸舒適的大城市里，在自己的家鄉和親人身旁。工作、生活一切條件都頂好。再苦也不過是幾晚不睡覺，不休息，加點夜班，哪里像我們成年累月出入在狼嘶風嘯的大草原上，和風雪作斗爭，在零下幾十度的嚴寒下到處奔走……，遠離家鄉，吃不好，住不好這樣艱苦呢？可是，他們卻得到那樣多的榮譽，而我卻沒有—點榮譽。我并不害怕艱苦，只是覺得艱苦的結果應該得到榮譽，有多少艱苦也相應地該有多大榮譽，如果艱苦半天無人所知，無人所曉，艱苦的結果得不到榮譽，那么苦又有什么意思呢？常聽人說：“榮譽，是人民結予一個人的獎賞。”而我遠離家鄉，奔赴祖國邊疆參加建設，不畏艱險，積極工作，為什么卻沒有得到人民的獎賞？你們知道，青年人都是有榮譽感的。可以說榮譽感是推動一個青年不畏艱險，赴湯蹈火，甚至犧牲生命在所不惜的一種偉大動力，可是如果當著一個人應該得到榮譽而沒有得到榮譽的時候，他的榮譽感能夠不受到嚴重的挫傷嗎？

編輯同志，這是我最近一個時期反復想而又沒有想通的問題，懇切地希望得到你們的幫助。

致

敬禮

魏耀華

怎樣正確認識和對待榮譽？這是每一個共青團員、革命青年必須嚴肅處理的問題。現就中國青年社轉來的共青團員魏耀華同志信里的觀點，提出一些我個人的看法。

不同階級對榮謄各有不同的理解；無產階級所就的榮譽，是同共產主義這個偉大理想聯系在一起的。

全國解放以來，特別是一九五八年大躍進以來，數以千萬計的共青團員、革命青年，積極響應黨的號召滿腔熱情地奔向此較艱苦的、最需要人的地方工作。他們表現了毛澤東時代青年的雄心壯志，表現了對社會主義事業的熱愛和忠誠。比如，十年來，從全國各地來到青海參加社會主義建設的青年，已有三十多萬人。他們中間的大多數人，經年累月，奔走在遼闊的草原上，出入深山叢嶺中，在各種不同的崗位上，對祖國的社會主義建設，兢兢業業、忘我勞動，作著平凡的又極有意義的工作。這是我們偉大的黨的榮謄，也是我們社會主義時代青年的榮譽。魏耀華同志也是這些青年中間的一個，應該懂得自己也在分享著這樣的榮譽。

一個人想成為英雄模范，得到榮譽，這種愿望并沒有什么不對。問題是，我們不能籠統地談論榮譽。在階級社會中，不同的階級，對榮譽各有不同的理解，不同的標準。封建地主階級，以“光宗耀祖”，高高騎在農民頭上為“榮”；資產階級，以殘酷地剝削工人、掠奪高額利潤，做“百萬富翁”為“榮”；舊社會的小市民，以擠入“上層社會”為？榮”：長期受剝削階級思想熏染的知識分子，則以出人頭地、個人成名為“榮”等等。這些人的所謂，“榮譽”，正是我們無產階級、勞動人民、革命家所唾棄的。我們把這種“榮譽”，看作是人類歷史發展中的羞恥和污垢；我們革命的任務正是要把這些污垢打掃干凈。至于我們所說的榮譽，同舊社會遺留下來的個人榮譽地位，是根本不相同的兩回事。無產階級、勞動人民、革命家總是把榮譽同解放全人類，建設社會主義、共產主義這個偉大理想聯系在一超考慮的。

我們認為最大最高的榮譽，是在黨的領導下，社會主義革命和社會主義建設的偉大勝利，祖國的欣欣向榮、日趨富強，以至實現共產主義的美好理想。社會主義革命和建設事業，是集體的事業，我們時代的一切成就，都是千百萬精神煥發的群眾在黨的英明正確的領導下，經過英勇奮斗而取得的。這種勝利和榮譽，首先應歸于偉大的共產黨，歸于勇敢勤勞的人民群眾。個人算得了什么呢？不過是滄海之一粟，偉大集體中一個小細胞。

當然，在各個戰線上對黨對人民作出了優異貢獻的先進人物、優秀青年，有機會參加各級以至全國的群英大會，領受黨的指示和勉勵，受到群眾的愛慕和贊揚，這種最高的獎賞，正是最大的光榮。黨和人民把這樣的榮譽給予勞動模范、先進生產者，也正是因為“先進生產者是人類經濟生居向前發展的先驅，也是人類歷史向前發展的先驅”（劉少奇：在全國先進生產者代表會議上的祝詞）。但是，能不能反過來說，沒有參加群英會的，沒有得到勞動模范或先進生產者稱號的人，就“一點也沒有榮譽”呢？絕不能這樣說，因為我們時代是英雄輩出的時代，先進人物是普遍的，是先進集體的代表，而黨對勞動模范、先進生產者的褒獎和激勵，實際上也就是對于所有偉大事業和集體的褒獎和激勵；就個人來說，個人總是在集體之，中，個人的任何成就，總是同集體的成就分不開的，同集休的榮譽分不開的。青海康爾素乳品廠所生產的康寧奶粉，質量不斷提高，榮獲全國特級第一名，在這個廠工作的全體職工，誰不因這個成就而覺得自豪呢？幾年來，柴達木盆地，由黃羊遍野、人煙稀少的地區，發展成為井塔林立、廠礦遍布、交通縱橫的新興工業基地，從空地上建立起新的城市。凡是奮戰在這個地區的石油、地質勘探、交通運輸、農業和其它戰線上的全體職工和青年，又有誰不因“柴達木人”這個榮譽稱號而自豪呢？

不能把獲得個人榮譽當作工作的條件；

一味追求個人榮譽，最后必然落到不榮譽的

結局

一個共青團員、革命青年，應該怎樣對待榮譽？在黨所指定的崗位上作出了一些成績的時候，能不能計較個人榮譽，應不應該向黨向人民要求榮譽？這同樣是些嚴肅的問題。黨把一個人派到比較艱苦的地方去，完成比較困難的任務，這是黨對他的信任，本身就是一種榮譽。而在個人來說，就更應該以高度負責的精神，滿腔熱情，兢兢業業，全心全意，千方百計，為最好地完成黨的任務而努力。在黨的領導下，作出了一些成績的時候，首先應該明確，這些成績是在黨的教導下，由于群眾支持取得的，決不能由此而自滿起來。應該懂得，如果離開黨、離開集體、離開群眾，任何個人將一事無成。應該看到，我們絕大多數青年，都是采取這種正確的態度。大躍進以來，“勞動不計報酬，工作不講條件”，這種共產主義精神更是大大發揚，已蔚為高尚的社會風氣。可是，魏耀華同志卻認為“艱苦的結果應該得到榮譽，多少艱苦也相應地該有多大榮譽，……”這豈不是把個人的榮譽地位作為一種條件，向黨向人民要價嗎？這種一味追求個人名利的資產階級思想，同共青團員應該具有的共產主義覺悟，是很不相稱的，與我們的時代精神也是很不相稱的。

魏耀華同志把出席全國群英大會的先進人物的工作條件，說成是十分“安逸舒適”，似乎他們取得成績是很容易的。這種看法顯然也是錯誤的。在社會主義建設事業中，盡管每一個人的具體工作條件各有不同，但都會遇到各自不同的困難，任何事業，要作出成績，關鍵在于人的努力，事在人為，條件再差，困難再多，只要充分發揮主觀能動作用，都可以作的很好，可以創造出奇跡。相反，再好的條件，如果不肯努力，也難做出成績，甚至會把原來的好局面變成壞局面。

柴達木交通局青年英雄司機劉新國同志，是青海省出席全國群英大會的代表之一。這位在黨的培養下成長起來的青年，他奔馳在西寧和柴達木的長途線上，路況、車輛等條件，并沒有什么優越，由于他聽黨的話，解放思想，干勁十足，有“把方便讓給別人，把困難留給自己”的高尚風格，才創造出車噸月產三萬噸公里的新紀錄。劉新國同志在行車中碰到別人汽車拋錨了，他總停下車來，能幫助修的就幫助修，自已有備用的材料就拿出來讓人用，并經常把自己多裝快跑的經驗介紹給別人。什么力量使劉新國這樣做的呢？用他自已的話來說：“我的一部車每個月完成任務算不了什么，如果全局幾百部車都能多裝快跑，那末，每個月生產任務就能全面提前完成，柴達木建設美景就能早日實現。”這種高貴的淳樸的思想，對我們是多么生動深刻的教育！

我們革命者，是為了實現社會主義、共產主義這個偉大理想而工作，絕不是為了什么個人的榮譽地位而工作的。魏耀華同志說：“榮譽感是推動一個青年不畏艱險……的動力”，這種說法也需要分析。如果一個人把自己溶于集體之中，懷著為社會主義事業立功，為祖國為集體爭榮譽的雄心大志，推動他前進的是共產主義覺悟，是對黨對無產階級事業的忠誠，是對祖國和人民的熱愛，那末，這種集體主義榮譽感，就有著積極的意義。如果把榮譽感同個人名利地位牽扯在一起，把個人名利當作生活的動力，讓陳舊的觀念束縛了自己，那就不是什么光彩的事。在偉大事業面前，考慮的不是黨和人民的最大利益，對社會主義建設的意義，自己應負什么責任，如何去盡自己努力作好，而相反，先替自己打算，看看這里有沒有“榮譽”，這個“榮譽”有多大；這種念念不忘于個人得失，其志未免太渺小，其事一定不會有成就。即或偶有一點成績，就會自滿起來，又驕又嬌，如果達不到自己的個人目的，就會心情抑郁，又冤又怨。黨諄諄教導我們，凡追求所謂個人榮譽的，結果必然是不榮譽的。這是魏耀華和有類似思想的青年同志，應該深思和警惕的。

對待榮譽的態度，是由一個人的世界觀決定的；斤斤計較個人榮譽是資產階級世界觀的表現

對于榮譽的理解，對待榮譽的態度，是同一個人對待革命事業的理解和態度相一致的。換句話說，對榮譽的理解和所持的態度是否正確，是由一個人的世界觀決定的。我國革命勝利以前，多少革命先烈離鄉背井，南北奔波，拋頭顱，灑熱血，在炮火連天的戰場上，在敵人的監獄、法庭、刑場上，都表現了最崇高的無產階級革命氣概。他們想到的只有國家的存亡和人民的禍福，而從不計及個人的一切，更沒有想什么個人的所謂“榮譽”。全國解放以后，在黨的領導下，開展了大規模的社會主義建設，全國革命青年和全國人民一道，意氣風發，奮戰在各個戰線上，忘我勞動，“見困難就上，見榮譽就讓”，象向秀麗那樣，為了維護群眾安全而在熊熊烈火面前貢獻出了生命；象徐學惠那樣，為保護國家財產同匪徒搏斗而獻出了自己的雙手。我們的時代，億萬青年，平時埋頭于平凡的工作，而在緊要關頭，就挺身而出，為社會主義健設事業貢獻出鮮血和生命，他們只知道祖國的利益，階級的、人民的利益，衛護黨的利益和集體的利益，至于個人的一切，不是他們所計較的。生命尚且不惜，還論什么名譽地位？試問那些革命先烈、建設戰線上的模范人物以及千千萬萬個埋頭苦干的無名英雄，為什么能這樣？這無非是由于他們用無產階級世界觀武裝了自己的頭腦，具備了高尚的共產主義品質的原故。

毫無私心的共產主義精神，對于一個革命青年非常重要。一個人要堅定地樹立起無產階級世界觀，應該以此作為起點。毛主席在“紀念白求恩”一文中說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”我們青年就應該成為這樣的人。如果一事當前，先替自己打算，考慮有沒有榮譽；出了一點力就自以為了不起，沾沾自喜，驕傲起來，生怕人家不知道；而且把榮譽看作可以量斤掂兩的商品似的，“多少艱苦多少榮譽，多少成績多少榮譽”……這種種想法，實質上是資產階級世界觀的表現，它向無產階級世界觀是根本對立的。

我們所處的時代是偉大的時代，我們所干的事業是前無古人的事業。繁榮幸福、美好無比的共產主義社會，將在青年這一代手中建成。對于擔負如此光榮偉大任務的青年一代，黨的希望很切，要求也很高。每一個共青團員、革命青年，都應該樹立共產主義的雄心大志，爭取為祖國立功，為人民立功，為社會主義事業立功。我們青年，應該“爭立功而不居功”，鄙棄一切個人打算，無條件地全心全意地把自己的一切貢獻給人類最壯麗最偉大的事業。這樣，盡管一個人從來不考慮什么個人名譽地位，但他卻是享有榮譽的。

（本文作者系中共青海省委副秘書長）