關于培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德問題

胡克實

（一）

我們青年人，總想上進，總想學好，總想在各方面加強自己的修養(yǎng)和鍛煉，以便更好地為祖國、為人民服務，為社會主義建設做出貢獻。不斷加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，就是我們青年全面成長的一個重要方面。我們知道，道德作為一種社會意識形態(tài)，也和其他上層建筑一樣，是社會經(jīng)濟基礎的反映，并且為一定的社會經(jīng)濟基礎服務的。不同的階級有不同的道德標準。從道德風氣上我們可以看出一個階級、民族的精種面貌。資產(chǎn)階級利欲熏心，損人利己、唯利是圖，大肆宣揚“人不為己，天誅地滅”，等等，這就是資本主義私有制在社會道德觀念上的反映。資產(chǎn)階級在上升的初期，要求個性解放，個性自由，在反對封建主義的斗爭中還超過一定的革命的作用。但是，當現(xiàn)代資本主義制度日趨沒落、臨近死亡的時候，在以資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的西方國家，道德敗壞，腐化墮落，就更發(fā)展到登峰造極的地步。他們到處瘋狂地掠奪被壓迫的人民；而欺詐勒索，兇殺搶劫、誨淫誨盜、窮奢極欲，更充滿著資本主義社會。與此相反，無產(chǎn)階級是現(xiàn)代歷史上最先進的、興旺上升的階級，它具有最遠大的志向，要解放全人類，消滅一切剝削和壓迫，消滅舊社會的一切丑惡的社會現(xiàn)象和不良風氣，使廣大人民過美好、幸福、高尚的生活。革命的無產(chǎn)階級特別是無產(chǎn)階級的先進部隊——共產(chǎn)黨，高舉著馬克思列寧主義的旗幟，用自己的英勇斗爭，努力建立社會主義和共產(chǎn)主義的新社會。這個社會不但要高度發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大地豐富物質(zhì)產(chǎn)品，并且要極大地提高人們思想覺悟和道德品質(zhì)。無產(chǎn)階級在改造社會、解放全人類的斗爭中，改造著自己，改造著人們的精神而貌。我們消滅了剝削制度的社會主義的國家，有一個重大的歷史任務就是要在廣大人民中培養(yǎng)高尚的共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，這是鞏固社會主義經(jīng)濟基礎的重要條件，也是過渡到共產(chǎn)主義的必要條件。歷史上先進的思想家們，曾經(jīng)向往出現(xiàn)具有高尚道德面貌的社會：“大道之行也，天下為公。……故人不獨親其親，不獨子其子，……貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”等等，就表達了他們樸素的良好愿望。這種愿望，在剝削階級統(tǒng)治著的社會里，只能是空想；只有在社會主義、共產(chǎn)主義社會里，全社會的良好的道德風尚才能真正形成。我們青年是新社會的建設者，革命事業(yè)的接班人，我們要肩負起這項崇高的使命——不斷為樹立新社會的良好風氣而斗爭，把自己培養(yǎng)成為具有高尚道德的一代新人。

不斷加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，對青年來說是特別重要的，因為這是關系到青年一生發(fā)展的一個根本問題。青年正處在成長的時期，品德是否優(yōu)良，是關系到青年走正路還是走邪路的問題。青年又正處在世界觀人生觀形成的過程中，處于選擇生活道路的關頭，在這個時期里培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，把根子扎正，這對于革命世界觀人生觀的樹立和以后的發(fā)展前途都有極大的影響。培養(yǎng)青年的才能是很重要的，但是如果有才無德，人而無行，則只能有害于社會和人民。一個人既有偉大的理想，優(yōu)良的道德，又有工作的才能，那就能為社會和人民做出有益的貢獻。青年人由于剛剛開始獨立生活，在政治思想、工作、學習、文化生活、社會活動、結(jié)交朋友以及婚姻戀愛、家庭關系等等方面，都不斷碰著新的問題，而在這些方面又缺乏獨立處理問題的經(jīng)驗；加之社會上還有階級存在，還有反動階級殘余，還有極少數(shù)的社會渣滓的非法活動，還有資產(chǎn)階級的思想影響，因此，自覺地加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，抵制不良思想影響，就更加重要了。

我們培養(yǎng)共產(chǎn)主義的高尚道德，不是同當前國家的政治和經(jīng)濟任務相脫節(jié)的。它很重要的目的，就是為了發(fā)揚革命精神，鼓足革命干勁，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，爭取社會主義建設事業(yè)更大的勝利。勝利了的中國人民是具有革命的雄心壯志的，我們要把祖國建設成為現(xiàn)代化的社會主義強國，要完成這個歷史任務，就必須發(fā)揚革命傳統(tǒng)，形成高尚的道德風氣。從整個社會來說，良好的道德風氣的形成，安定的社會秩序的確立，自覺紀律的加強，精神奮發(fā)，同心同德，有利于社會主義建設的順利進行；如果風氣不好，精神不振，紀律松弛，秩序紊亂，那就不能把社會主義建設搞好。從每個人來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，人人一心為公，以國家利益為重，同志之間親切友愛，合作互助，那就可以增強團結(jié)，齊心協(xié)力，推動國家建設迅速向前發(fā)展。反之，如果人們的道德不高，品行不良，只顧個人，貪圖私利，不顧國家利益，不看大局，沒有集體觀念，那就會破壞團結(jié)，削弱斗志，就會給國家建設事業(yè)帶來巨大的危害。

（二）

我們的青年同志，對培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的重要性是此較容易理解的，而對培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的艱巨性則往往認識不足。有的青年認為，自己是在新社會里成長起來的，因而，用不著加強思想鍛煉，也會自然而然地具有社會主義思想、共產(chǎn)主義道德。這種觀點是片面的錯誤的。誠然，社會主義制度的建立，黨的關懷和領導，確實為我們培養(yǎng)良好的道德提供了客觀有利的條件和充分的可能性，但是共產(chǎn)主義道德品質(zhì)對于我們每一個青年來說，是不可能自發(fā)產(chǎn)生的。我們青年是否能成為具有共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)的人，仍然是一個除舊布新、修養(yǎng)改造的自我鍛煉過程。既然今天階級斗爭仍然存在，幾千年來剝削階級的傳統(tǒng)思想影響也不可能一下子就被消滅，那么我們青年就不是生活在“真空”或者保險箱里，可以一塵不染。生活在社會主義制度下的青年，固然可以得到黨的更好的教育，但仍然可能甚至不可避免地要受到各種非無產(chǎn)階級思想的侵襲。并且我們這一代的青年由于成長于新社會，很少身受過剝削壓迫，很少直接參加尖銳復雜的階級斗爭，我們對于階級敵人、階級斗爭的認識就比較抽象和簡單，不大容易分辯是非真?zhèn)危J不清社會斗爭的復雜性。我們?nèi)绻驗樽约涸谡紊纤枷肷嫌辛艘欢ǖ倪M步，甚至還參加了先進的政治組織，就驕傲自滿，麻痹起來，不再注意思想鍛煉了，那就容易受到各種不良思想的侵蝕，甚至會上壞人的當，逐步墮落成為資產(chǎn)階級思想嚴重、道德敗壞的人。更何況，道德也是一種處理人與人之間的關系的準則，只要有人類社會存在，就有人與人的關系問題，就都需要樹立一定的道德標準，不斷調(diào)整社會生活；就是到了共產(chǎn)主義社會也是如此。尤其在當前新舊社會變革的時期中，更需要提倡和發(fā)揚無產(chǎn)階級的集體主義道德風尚，抵制和清除資產(chǎn)階級的個人主義的思想影響，發(fā)揚正氣，掃除邪氣。由此可見，我們青年在任何時候、任何條件下，也不能忽視自己的道德修養(yǎng)。

我們充分認識培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德的重要性和艱巨性，是為了提高進行道德修養(yǎng)的自覺性。有人認為，只要物質(zhì)生活大大豐裕了，自然就能出現(xiàn)高尚的道德，物質(zhì)生活不富裕，就不能形成優(yōu)良的道德風氣。這種看法是錯誤的。正如前面所說的，人類進入階級社會以后，道德觀念也因階級不同而各異。道德水平的高低，并不決定于個人物質(zhì)生活的消費狀況。這也就是說，決不能斷言：誰的生活富裕，誰就一定道德高尚，誰的生活貧困，誰就一定道德不良。恰恰相反，無產(chǎn)階級的道德是最高尚的，而資產(chǎn)階級的道德是最卑鄙的。道德好壞是以社會經(jīng)濟制度如何（社會主義還是資本主義），個人生活方式如何（依靠勞動生活，還是依靠剝削生活），而為其最大的前提條件的。在舊社會有這樣一種情形，某些人因生活無著，食不溫飽而走上了偷竊、賣淫的邪路，從根本上說，這難道不是剝削制度的產(chǎn)物嗎？在舊社會里，道德最腐朽的，口蜜腹劍、兩面三刀、揮霍無度、窮奢極欲的正是寄生在勞動人民身上的、以金錢為萬能的剝削階級。廣大勞動人民食不果腹，農(nóng)不蔽體，而他們勤勞節(jié)儉，公正誠實，互助關懷，這種道德情操難道不比剝削階級高尚得多嗎？在過去革命戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，我們廣大的革命戰(zhàn)士和人民的生活境遇異常艱苦，但他們卻在斗爭中發(fā)揮了大無畏的革命英雄氣概，表現(xiàn)了崇高的自我犧牲精神。如果說，物質(zhì)生活條件提高了，道德風氣就一定會更好，那么，生產(chǎn)發(fā)達的美國的社會風氣為什么又特別壞呢？由此可見，對于道德優(yōu)劣，風氣好壞的問題，首先和主要的，是一個社會制度和階級影響的問題。當然，在新社會里，消滅這種影響還是一個長期的復雜的斗爭，這除了對于嚴重犯罪行為必須法律制裁以外，大量的是說服教育，改進各種工作的問題。某些人道德不好，原因可能有多種，解決這個問題的措施也必須多樣，但主要的仍然是加強宣傳教育，倡導良好的道德風尚，不斷清除剝削階級的思想影響。

（三）

共產(chǎn)主義道德所包含的內(nèi)容是十分廣泛和豐富的。我們青年應當著重從那些方面進行修養(yǎng)呢？列寧說：“我們的道德完全服從于無產(chǎn)階級階級斗爭的利益。我們的道德是從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益中引伸

出來的。”共產(chǎn)主義道德是為建設社會主義、共產(chǎn)主義的斗爭服務的。青年要培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，坐而論道，關起門來修身養(yǎng)性，或者只是熟記各種道德格言條規(guī)是不行的。“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎。”我們首先要積極參加社會主義建設的實際斗爭，在為共同事業(yè)和為人民服務的長期斗爭中，逐步確立堅定明確的政治方向、革命的雄心壯志、愛憎分明的階級立場、英勇頑強的革命精神。這樣，我們才會最有出息，成為道德高尚的人。是否有一個偉大志向和生活目的，這是形成共產(chǎn)主義道德自覺性的必要前提。思想指導著實踐，志向驅(qū)使著行動，共產(chǎn)主義者和個人主義者的道德觀念和行為準則是對立的。一個為了實現(xiàn)人類歷史上最光明、幸福、美好的共產(chǎn)主義社會而奮斗的人，以最大多數(shù)人民利益為依歸的人，他就可能成為大公無私、廉潔奉公、不怕困難、意志堅強的人，他對敵斗爭有最大的勇敢，對人民又是最為順從，真是愛憎分明，立場堅定，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，吃苦在前，享受在后，“見困難就上，見方便就讓，見先進就學，見后進就幫”，以能使他人幸福為自己最大快樂。這就是具有共產(chǎn)主義道德的最大表現(xiàn)。因而，這樣的人在任何時期，不淪是順利時候，困難時候，是和平時期，還是戰(zhàn)爭時候，是平常時候，還是危險關頭，都有高尚的情操和良好的道德；即使無人監(jiān)督的時候，他也最能“慎獨”。一個人如果沒有遠大志向、鮮明立場，精神不振，意志消沉，就容易走上邪路。這正如身體孱弱就會受到病菌的感染一樣，意志消沉就會受到資產(chǎn)階級腐朽思想的侵襲，不可能樹立高尚的道德。但是另一方面，我們也不能把生活作風中的問題都看作是無關緊要的小事，不注意在日常生活中培養(yǎng)高尚的道德。“千里之堤潰于一隙”，有些人的道德不良往往是從生活上的“小事情”被資產(chǎn)階級思想打開缺口開始的。我們應當注意從政治、工作、學習，也從生活等方面加強思想修養(yǎng)，學會正確處理友誼、家庭、戀愛婚姻等各種各樣的問題，那就可以更好地提高思想覺悟，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。在當前，我們青年為了在社會主義建設中發(fā)揮更積極的作用，我們還覺得應該著重從以下三方面來加強自己的道德修養(yǎng)：

第一，關心國家的利益、集體的利益，也就是要把全局的利益放在第一位。

人是生活在社會上的，我們看一個人的道德品質(zhì)如何，總是要看他對整體的利益、他人的利益所采取的態(tài)度。在舊社會，剝削階級所依據(jù)的生活原則是：“不是你掠奪別人，就是別人掠奪你；不是你給別人做工，便是別人給你做工；你不是奴隸主，就是奴隸。……既然我種我的地，別人的事就與我無關；別人要是挨餓，那更好，我可以抬高價格出賣我的糧食。……”（列寧語）而在新社會，我們革命者所采取的原則，就應該象劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中所指出的：“是把自己的幸福建筑在‘使別人同享幸福的基礎上。是在努力于最大多數(shù)勞動人民與全人類的解放斗爭中來解放自己，來消滅少數(shù)人的特殊權利，這就是共產(chǎn)黨員的高貴、偉大與被人尊敬的基礎，共產(chǎn)主義道德的基礎。”以國家利益、集體利益、他人利益為重，服從國家計劃，執(zhí)行黨的政策，愛護國家財產(chǎn)，關心人民利益，說老實話，做老實事，當老實人，不損人利己、損公利私，這是我們社會主義社會的一個生活準則，是我們所應遵循的一個重要的道德規(guī)范。也如前面所說，要推進社會主義建設，在前進的道路上，總不免要遇到各種各樣的困難，因此我們青年要在社會主義建設中發(fā)揮積極的作用，就應該對克服困難采取正確的態(tài)度和正確的辦法。我們不能只顧自己，不顧他人，不顧國家。我們決不貪小便宜，決不采用不正當?shù)氖侄蝸斫鉀Q自己的一些暫時的困難，而要鄙棄和反對那種貪污偷盜、投機倒把、監(jiān)守自盜、以鄰為壑等不良行為。我們應該依靠黨，依靠集體的力量，和全國人民團結(jié)一致，在統(tǒng)一的計劃和統(tǒng)一的政策之下，發(fā)奮圖強，自力更生，把各項工作做得更好。在遇到困難的時候，我們更要為全局利益、集體利益著想，忠誠老實，團結(jié)互助，不要鬧分散主義、本位主義、個人主義。只有如此，才能沖破困難，奪取新的勝利，俗語說，“大河漲水小河滿”，局部利益和國家利益、個人利益和集體利益是不可分割的，我們應該把國家和集體利益放在第一位。當然這并不是說不關心局部利益和個人利益了，局部的利益和個人的生活、要求，凡是正當?shù)暮侠淼模紤敿右哉疹櫤完P心，尤其是干部要把關心群眾生活作為自己的責任。但是每個青年應當有以國家、集體、他人利益為重，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的道德修養(yǎng)，樹立全局觀念和整體思想，堅決維護黨的政策和統(tǒng)一計劃。把國家建設、集體事業(yè)搞好了，我們每個人每個局部就都有光明美好的前途。

第二，自覺遵守紀律，維護社會公德。

良好的社會公德，是人們很好地參加社會生活，從事社會活動所必需的，而高度的組織性、紀律性則是革命取得勝利的保證。我們的黨是一支有嚴密組織和嚴格紀律的隊伍，我國人民和青年也是有覺悟、有組織、有紀律的，所以我們的革命事業(yè)能無往而不勝。我們的社會主義建設事業(yè)，是一項更偉大、更艱巨復雜的嶄新的事業(yè)，在前進的道路上不可能沒有困難和曲折，但是只要我們在黨的領導下，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動，我們就能克服阻礙我們前進的一切困難，勝利地建設社會主義。如果紀律松弛，秩序混亂，大家互不尊重，互相干擾，工作學習就將無法正常進行，也必然給建設事業(yè)帶來不利的影響。因此，青年要成為道德高尚的人，不論在勞動、學習、生活中，都應該努力成為遵守紀律的模范，隨時隨地都應遵守公共秩序、公共規(guī)則。把紀律和自由對立起來是不正確的。其實，自由是認識了的必然性的結(jié)果。在社會生活里，自由和紀律是相輔相成的兩個方面。自由不是任性妄為，紀律也不是事事干涉，兩者是相互制約互為條件的。自覺的紀律是保障集體利益所必需的，也是保障所有人的自由的必要條件。人人都要維護社會公德和公共秩序，都能自覺地遵守紀律，才能充分保證每個人的自由權利。這樣看來，自覺遵守紀律的人，正是最自由的人。

青年要培養(yǎng)高尚的道 德，不僅要以身作則，遵守社會公德、遵守紀律，而且也要捍衛(wèi)公共利益，為維護社會良好的道德風氣而斗爭。我們要了解，社會道德風氣的形成，不能憑行政命令，而主要是依靠社會與論的力量和深入細致的思想工作，依靠廣大群眾的共同督促和自我教育，以抵制各種歪風邪氣。在我們國家里，廣大群眾是有覺悟的，社會風氣向來是好的，壞人壞事只是極少數(shù)的現(xiàn)象，一直是遭到抵制的。我們應當把這種同極少數(shù)的壞人壞事作斗爭的好風氣繼續(xù)保持下去，使不良思想影響不能蔓延開來，使個別道德行為有缺點錯誤的人， 經(jīng)過耐心的說服教育，在周圍同志的熱情關懷下，得到幫助和挽救，回到正確的道路上來。

第三，發(fā)揚勤勞儉樸，艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)。

現(xiàn)在我們還處在創(chuàng)業(yè)維艱的時期，我們國家還未擺脫一窮二白的落后狀態(tài)，在社會主義建設的道路上還有許多困難要克服。所以，我們青年絕不能坐享共成，而應該用勤勞的雙手把祖國建成繁榮富強的國家。勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗是我國人民的傳統(tǒng)美德，我們要永遠堅持發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。就是將來國家更富強了，生活更優(yōu)裕了，也要注意勤勞節(jié)儉，力求為全人類的解放做出貢獻，為子孫后代創(chuàng)造更大的幸福。當然我們革命者不是禁欲主義者，我們提倡艱苦奮斗，并非意味著不提高生活水平，更不是象“苦行僧”似的故意在吃穿等方面搞得很苦；而是說，不要奢侈浪費，貪圖享受。尤其是青年切不要讓物質(zhì)生活問題在自己頭腦里占過多的地位，而要把主要精力集中在工作、學習上。只有如此，我們的革命事業(yè)才能永葆青春，更加興旺發(fā)達。艱苦奮斗、勤勞節(jié)份，正是我們革命者具有雄心壯志的表現(xiàn)。青年能為祟高的革命目標而刻苦自勵，就可以經(jīng)得起困難的考驗，抵擋住資產(chǎn)階級思想的侵襲，成為眼光遠大、道德高尚的人。青年同志之間，比干勁、比進步、比貢獻，是很有意義的；那種比吃穿，比享受之類的思想行為，是很不足取的。當然這不是說，在可能條件下不去關心和改善生活，甚至去干涉一些純粹屬于個人的愛好和習慣。共青團員、進步青年的崇高志趣就具體表現(xiàn)在勤懇地為人民服務，吃苦在前，享福在后，自覺地到艱苦的環(huán)境中去鍛煉自己。青年時期經(jīng)歷一些艱苦斗爭，在困難的過程中鍛煉成長，是極有好處的。我們這一代青年是在革命勝利后成長起來的，沒有身受舊社會的苦，沒有受到革命戰(zhàn)爭的鍛煉；經(jīng)歷一些艱苦，就能更深刻體會到幸福生活來之不易，就能時刻關懷今天還在受壓迫、受剝削的各國人民；經(jīng)歷一些艱苦，就可以更好地培養(yǎng)革命意志，鍛煉自己的能力，學得真實本領，使我們成為勇敢堅強的戰(zhàn)士，能夠擔當起祖國人民所付托的重任。在古今中外的歷史上，凡是對國家人民有優(yōu)異貢獻的人，在年輕的時候莫不刻苦磨煉自己，原因也就在這里。

我們黨和毛主席歷來都很關心我們青年的健康成長，重視培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。解放十二年以來，由于黨的精心培育，我們廣大青年也同全國人民一樣，思想黨悟已有很大的提高，道德面貌已起了很大的變化。先公后私，勤勞節(jié)儉，團結(jié)互助，遵守紀律等傳統(tǒng)美德，日益在我們青年中得到發(fā)揚。在祖國建設的各個戰(zhàn)線上，廣大青年高舉思路線、大躍進、人民公社三面紅旗，干勁沖天，斗志昂揚，表現(xiàn)了高尚的共產(chǎn)主義風格。我國廣大青年在一系列重大政治斗爭、建設實踐和各種困難的風浪中，更經(jīng)受住了考驗，他們立場堅定，情緒飽滿，信心百倍，進行了不屈不撓的斗爭。這一切都說明了我國青年是有良好道德品質(zhì)的。但是為了實現(xiàn)建設偉大的祖國、建設社會主義并準備條件逐步過渡到共產(chǎn)主義的遠大革命目標，我們一定不滿足于已有成就，而要堅持不懈地把自己的思想覺悟提到更高的水準，不斷加強共產(chǎn)主義道德修弄，使我們真正成為建設社會主義、共產(chǎn)主義的奮發(fā)有為的新的一代。