“神”的觀念是怎樣來的

耿予方

世界上根本就沒有神，相信有神是人們的一種迷信思想。解放后，由于社會主義革命的深入和社會主義建設的發展，人民生活的改善，覺悟程度和科學文化水平的提高，信神的人已大為減少了。但是，由于歷史上長期流傳下來的的神的觀念，在社會上還有很深廣的影響，不可能一下子全部肅清，所以還有一部分人信神。

神的觀念的由來和發展

按照歷史唯物主義的觀點，神的觀念是在人類社發展到一定歷史階段，在一定生產水平和一定科學水平的條件下，必然要產生的。世界上幾乎所有的民族都有神的迷信，就證明了這一點。

在原始社會，人們缺乏科學知識，還不能解釋做夢、昏迷、死亡等各種生理象，因而產生了靈魂和鬼的觀念。當人類歷史發展到氏族部落社會，勞動工具改進了，生產力發展了，勞動產品有剩余了，這時，出現了體力勞動與腦力勞動的分工。有一部分人漸漸脫離體力勞動，例如，管理公共事務的部落酋長，預卜兇吉禍福的占卜者，主持祭祀的祭師，驅鬼治病的巫人，在部落和民族之間的戰爭中立過戰功的英雄，在生產技。上有創造的發明家等等。在這些人當中，有的人能力比較高，有卓越的見解，得到群眾的擁護和尊敬。他們生前的社會地位比一般人高，是那個時代里的“大人物”。他們死后，人們經常懷念他們，為他們的靈魂設立廟宇，定期用祭品祭祀他們的靈魂。這樣，這些“大人物”死后的靈魂就從一般人死后的靈魂中區別出來了。一般人死后的靈魂仍叫鬼，而“大人物”死后的靈魂則尊稱神。神的觀念最初就是這樣產生的。

在人類有了靈魂觀念以后。人們看到自然界萬物都有自己的活動。那時，人類的物質生活受自然條件所支配，象河水泛濫成災、雷電擊死了人、暴風雪凍死了牲畜等等，人們對這些自然現象是無能為力的。他們錯誤地理解為：自然現象也和人一樣，都是一種有意識的活動。它們的一切活動，都是由它們的靈魂在那里支配著的。人們由于敬畏各種大自然物的巨大威力，便把天、地、日、月、風、雷、雨、電等等也尊稱為神，這就是自然神的起源。人們仿照向“大人物”靈魂獻祭的辦法，對這些自然神也定期祭祀，希望這些神多加保佑，少發脾氣，多降吉祥。

隨著社會生產力的發展，人類進入階級社會，出現了國家，也產生了國家的“最高統治者”——國王，國王對一國之內的人民有生殺予奪之權。后來，人們仿照了國王的樣板，認為在宇宙間也有一個“最高統治者”——這就是上帝。上帝是宇宙間最大的神，宇宙中的一切都由它在那里創造、安排、決定、支配。這是神的觀念發展到了最高峰。

由上面所說，可見神的觀念是由于古時候人們對人類本身，以及對自然界的各種現象還缺乏科學解釋的能力；同時，那時人類的物質生活條件很低，人們還擺脫不了自然的壓力；因而產生的一種迷信思想。

統治階級利用“神”作為統治人民的工具

在階級社會里，神的觀念統治著那么多人的頭腦，時間又是那么長，這不僅是由于人的認識根源造成的，還有其社會的根源。在階級社會里，除了統治著人的自然力之外，廣大勞動人民還加上一重社會力量的統治和壓迫。人們不能理解，社會上為什么有貧富貴賤等現象，而且又無法擺脫苦難的遭遇，這就加強了他們對神的信仰。統治階級也進一步利用神的觀念作為統治人民的工具。列寧早就指出：“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統治、都需要有兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能。劊子手鎮壓被壓迫者的反抗和暴動。牧師安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統治的條件下減少痛苦和犧牲的遠景（這些話說起來就特別容易，因為不用擔保“實現”這種遠景……），從而使他們忍受這種統治，使他們放棄革命行動，沖淡他們的革命熱情，破壞他們的革命決心。”（《列寧全集》第21卷，第208頁）中國的歷代統治者，正是用劊子手和神權兩套辦法，軟硬兼施。

在舊中國，統治者大力扶植神權，豢養了一批神職人員，到處修廟宇，辦教堂，大搞宗教迷信活動，大肆宣傳宗教迷信思想。他們還勾結大批披著神父、傳教士外衣的帝國主義分于來中國進行傳教活動。有些地方統治階級還扶植和利用各種宗教，把神權駕于政權之上，把

政權、族權和神 以合而為一，對人民進行政治、經濟、文化、思想的全面統治。所以舊社會的神權勢力，就像空氣在的灰塵一樣，無孔不入地侵蝕著廣大勞動人民。剝削階級把他們的專橫統治、作威作福和勞動人民的受壓迫、受剝削，說成是上帝或神的意志，他們還以神的懲罰、“陰間”、“地獄”的苦刑從精神上鎮壓勞動人民的反抗 ，以虛幻的“天國”的幸福來欺騙勞動人民不去進行現實斗爭。這一切無非是為了蒙蔽階級壓迫和階級剝削的真象，麻獸人的階級意識，要人們相信一個的生死苦樂全由神在安排，是命中注定的，要安于受剝削受壓迫的地位。舊社會的勞動人民的確受了這種神權思想的束縛。許多人，為了免除生前的苦難或求來世得福，成天求神拜佛，祈禱上帝保佑，但頭來幸福并未求得，而災難卻不離身。我國偉大的文學家魯迅曾寫過一篇題為《祝福》的文章，描寫一個舊社會的婦女——祥林嫂，她一輩子吃盡了人世間的各種苦，又受盡了神權的種種壓迫和服齊。她信神，認為自己一生行難是神的安排，命中注定。她為了祈求幸幅，曾不斷向菩薩燒香叩頭，問菩薩許愿。自己省吃儉用，一文錢一文錢地積畜了幾塊線，除寺廟捐了一條門檻，作為自己的替身，讓眾人胯越以求贖自己的罪孽，然而菩薩并有給她開思。疽到她老了被主人一腳踢開，拖著奄奄一息的病軀，在大雪紛飛的街頭快將死去時，她口中還念念有詞地問：人死了還有沒有靈魂？在舊社會象祥林嫂這樣的受害者真是千千萬萬。可見，從神的觀念而來的宿命論思想，對勞動人民醒了多大的麻痹和毒害作用。

革命青年耍積極宣傳無神論

解放后，隨著反動統治階級的垮臺，神權力量也一落千丈，加上我例黨進行了廣泛的唯物主義世界觀的教育及科學知識的普及教育，在青年一代中間信神敬神的人已經大大減少了。但是，目前在我國還有一部分信仰宗教，還沒有擺脫神的觀念的柬縛，并且我們還處在一個有階級、階級矛盾和階級斗爭的社會中，階級敵人是不會忘記利用神權這一為他們所長期利用過的工具來和我們作斗爭的。所以，我們青年人一方面要樹立無神論的觀念，同時，還要宣傳無神論的科學知識，反對有神論的迷信思想。特別是在農村的知識青年，應該成為同神權斗爭的積極分子，自己多學一點科學知識，用科學道理來解釋被人用來弄“神”擺鬼的各種現象；多學點無神論的道理，做無神論的宣傳員。在黨的領導下，幫助人民群眾擺脫迷信思想束縛，樹立無產階級的科學的世界觀，這對促進社會主義革命和社會主義建設是有重大意義的。