生和死及其他

曹憲文

生和死

為什么而生？為什么而死？—一這是每個人都要碰到的問題。對于這個問題，不同的人，有不同的回答。

王杰同志在日記中是這樣回答這個問題的——

“為了黨和祖國，為了人民，我有一天的生命，就努力工作一天。”

“為了黨和祖國，為了人民我堅決努力到死！奮斗到死！”

“為黨的事業忠心耿耿，為革命勝利勇于犧牲。”

為革命而生，為革命而死——這就是王杰同志的生死觀。王杰同志以他短短的一生，以他英雄的行為，實踐了自己的生死觀。

為革命而生，這是我們無產階級革命戰士的目標；為革命而死，這是我們無產階級革命戰士的歸宿。

為革命而生，就能“生的偉大”；為革命而死，才能“死的光榮”。為革命而死，雖然死去，但死而永生。王杰為革命而死去了，可是，他的革命形象、革命精神，卻永遠活在人間，永遠活在我們的心中。

生死觀，也就是人生觀。為革命而生，為革命而死，這就是革命的人生觀。

“松散”、“脆弱”和“堅韌”、“牢固”

在王杰同志的日記中，有這樣兩段話：

“一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合以后，比花崗巖還堅韌。”

“一根麻繩是脆弱的，可是千百根麻繩扭成一股，它比鋼絲還牢固。”

王杰同志為什么要寫下這兩段話呢？因為，這兩段話生動而深刻地闡明了個人和集體的關系。

個人，就好象是“一堆沙子”、“一根麻繩”，如果不和“水泥、石子、水混合”，如果不和“千百根麻繩扭成一股”，也就是說，如果不和集體相結合，那么，就是“松散”的，就是“脆弱”的。

“松散”和“脆弱”也可以向它們的對立面——“堅韌”和“牢固”轉化。實現這個轉化的條件，就是：個人和集體結合，把個人放在集體之中。有了這個條件，“松散”的“沙子”，“脆弱”的“麻繩”，就能變得“比花崗巖還堅韌”，“此鋼絲還牢固”。這時候，個人也就起了質的變化，成為“堅韌”和“牢固”的一分子了。

“火車頭”和“老黃牛”

王杰同志說，他很愛“火車頭”和“老黃牛”。他愛“火車頭”，因為“火車頭”有“快”、“闖”、“帶”的特點；他愛“老黃牛”，因為“老黃牛”忠心耿耿和任勞任怨。

其實，王杰自己也就是“火車頭”和“老黃牛”。

一篇通訊中這樣報道：“冬訓中，是他帶頭跳進結冰的水里打樁架橋；施工時，突然暴發的山洪卷走了物資，又是他第一個奔去搶救；爬高空、鉆貓洞進行爆破，也總是他擔著風險搶先去裝藥、放炮……”

“帶頭”，“第一個”，“搶先”，這些不就是“火車頭”的精神嗎！挑重擔，搶困難，這些不就是“老黃牛”的品質嗎！

他是革命的“火車頭”，為革命而勇往直前；他是革命的“老黃牛”，為革命而鞠躬盡瘁。

既有雷厲風行、勇往直前的“火車頭”精神，又有忠心耿耿、任勞任怨的“老黃牛”品質，這正是無產階級革命戰士的本色。

“嚴格要求自己”和“克服薄弱環節”

對比和對照，這是王杰同志學習的兩種重要方法。

他學習革命英雄，經常用對比的方法：

學習張思德、白求恩，他說：“我與他們相比之下是多么渺小……。”

學習雷鋒，他說：“個人的修養還不夠，不象雷鋒對同志那樣——對待同志象春天般的溫暖……。”

他學習毛主席著作，經常用對照的方法：

學習《為人民服務》，他就對照檢查了自己“少管閑事為佳”的思想……。

學習《關心群眾生活，注意工作方法》，他就對照檢查自己的群眾觀點……。

王杰同志參軍以后，所以能夠不斷提高，迅速進步，同他在學習中運用這兩種方法是分不開的。

這兩種方法的基本精神是什么？用王杰同志自己的話來說，就是：“嚴格要求自己，克服薄弱環節”。“嚴格要求自己”，就是向高標準看齊；“克服薄弱環節”，就是不斷改造思想。

王杰同志可貴的地方在于：他不是為對比而對比，對比是為了趕上英雄；他不是為對照而對照，對照是為了改造思想。對比和對照，都落實到實踐上：通過經常的對比，努力提高自己的覺悟；通過不斷的對照，認真改造自己的思想。