“句句是真理”為什么是荒謬的？

邢貴思

林彪、“四人幫”有一句欺世盜名的話，叫作毛主席的話“句句是真理”。在他們橫行肆虐的那些日子里，“句句是真理”、“句句照辦”這些話喊得震天響。他們今天摘取毛主席的這句話，說這是真理；明天摘取那句話，說那是真理，把個別詞句當作金科玉律，要人們“句句照辦”。這種反動的宣傳具有很大的蠱惑性，在一些人特別是缺乏社會生活經驗和政治經驗的青年中，造成了極為惡劣的影響。今天，有些青年仍然以為死記硬背馬列、毛主席著作中的片言只語，就是掌握了馬克思主義；照抄照搬，就是高舉毛主席的偉大旗幟。他們的頭腦里框框比較多，不是從實際出發，一看見本本上沒有說過的，就持懷疑態度，甚至提出這是“出自何經，見于何典”這樣的怪問題。

林彪、“四人幫”鼓吹“句句是真理”、“句句照辦”，表面上把毛澤東思想抬到至高無上的地位，實際上是釜底抽薪，從根本上歪曲馬列主義、毛澤東思想。為了完整地準確地掌握馬列主義、毛澤東思想，實現新時期的總任務，我們必須徹底批判“句句是真理”這一反動謬論，把林彪、“四人幫”假高舉真砍旗的嘴臉暴露在光天化日之下。

“句句是真理”違背了真理的完整性，把真理變得支離破碎

什么是真理？真理是人們對于客觀事物及其規律性的正確認識。真理所反映的，不是事物的現象、事物的各個片面，而是事物的本質、全貌和內部聯系。舉例來說，毛主席曾經對青年講過：階級斗爭是你們的一門主課。這是毛主席關于青年教育思想的一個重要組成部分。怎樣才能完整地準確地理解這句話呢？我們知道，青年的教育問題是一個涉及許多方面的問題。毛主席對它有完整的論述。而毛主席在闡述這一問題時，有時是從總的方面來說的，更多的是根據不同的情況，從不同的側面和角度來論述的。有時著重講這一方面，有時著重講那一方面。比如，毛主席還講過，青年要在德、智、體幾方面全面發展，學生要以學為主，等等。我們只有把這一系列指示聯系起來，才能從整體上把握住毛主席對青年的教育思想，也才能理解階級斗爭是一門主課這句話的精神實質，是強調青年人要把堅定正確的政治方向放在第一位。其中，絲毫也沒有排斥學習科學文化的意思。如果抓住一面，不顧甚至否定其它方面，把注意階級斗爭和學好文化課看成水火不相容的兩件事，就會歪曲這一科學真理。因此，任何一個真理，即使是一個簡單的真理，總是反映事物的一種關系，總是完整的。正如列寧所說：“單個的存在（對象、現象等等）（僅僅）是觀念（真理）的一個方面。真理還需要現實的其他方面，這些方面也只是好象獨立的和單個的（獨自存在著的）。真理只是在它們的總和中以及在它們的關系中才會

實現。”（《哲學筆記》第209頁）

華主席為首的黨中央多次指示我們，要完整地準確地掌握馬列主義、毛澤東思想的體系。這是符合真理的完整性的，是完全正確的。而按照“句句是真理”的說法，就會把革命導師從不同側面、不同角度論述的完整的真理，肢解成為互不聯系的一個個詞句，把真理包含的各個部分、各個側面割裂開來，甚至相互對立起來。林彪、“四人幫”及其死黨就是這樣干的。他們從毛主席關于青年教育思想的完整的論述中，孤立地摘取出階級斗爭是你們的一門主課這句話，把它同學生要以學為主的指示完全對立起來，抓住“主課”兩個字在詞句上大作文章，要各類學校的學生都用主要的時間和精力搞階級斗爭，甚至否定學生要學文化。“四人幫”的死黨遲群就曾經叫囂：清華大學只有一個專業，就是同走資派斗爭的專業。這就從根本上歪曲了毛主席關于階級斗爭是青年的一門主課的教導。由此可見，林彪、“四人幫”鼓吹“句句是真理”，就是要割裂真理，把真理變成謬誤，以達到其不可告人的目的。

“句句是真理”違反了真理的歷史性，

把真理變成萬古不變的教條

真理不僅是完整的，而且是一個發展過程。這是因為，客觀事物本身是不斷運動、變化和發展的。人們對于客觀事物及其規律的認識和運用也是運動、變化和發展的。每一個真理，都同一定的歷史條件相聯系。正如斯大林所說：“一切以條件、地點和時間為轉移。”（《斯大林文選》第183頁）世界上沒有一種凝固的、僵死的、絕對不變的“終極真理”。同所有的真理一樣，馬克思列寧主義、毛澤東思想也有一個發展過程。一部馬列主義、毛澤東思想史，就是隨著社會實踐的發展而發展的歷史。“句句是真理”、“句句照辦”的說法所以是錯誤的，還在于它把馬列、毛主席著作闡述的原理，當作萬古不變的教條，照抄照搬，無條件地運用于一切情況，因而違反了真理的歷史性。

真理的歷史性要求我們，在運用基本原理的時候，一定要和具體情況相結合。這是因為基本原理雖然反映的是一般規律，具有較普遍的適用性，但是在運用時必須結合實際情況，才能達到預期的效果。如果不顧條件的變化，一成不變地照抄照搬，就會招致失敗。例如，毛主席曾經為我們規定一條“獨立自主，自力更生”的方針。這是我國社會主義建設事業必須遵循的基本方針。但是，我們如何才能正確地執行這一方針，這就要根據各個不同時期的不同情況，采取不同的措施和方法。過去，由于帝國主義的封鎖、禁運，社會帝國主義的敵視、破壞，我們的社會主義建設事業，不得不在缺少同國外經濟技術交往的情況下進行。今天，盡管蘇修亡我之心不死，但是我們的國際環境已經有了很大改善，許多國家，包括第一和第二世界的一些國家，愿意在平等互利的基礎上，同我國進行貿易往來和科學技術交流。在這種情況下，為了加快四個現代化的步伐，我們就應該在自力更生的基礎上，更多地同國外開展經濟技術交流，采取引進先進的成套設備和技術專利、利用外資、選派留學生出國學習、聘請外國專家等重大措施。這是否違背了獨立自主、自力更生的原則呢？沒有。因為我們是在保證我國主權完整和經濟獨立的前提下進行的。我們這樣做，正是為了增強自力更生的能力，是在新的條件下創造性地執行這一方針。列寧曾經強調指出：“我們不否認一般的原則，但是我們要求對具體運用這些一般原則的條件進行特別的分析。”（《列寧全集》第10卷第200頁）如果按照“句句照辦”，無視已經變化了的情況，拘守過去的辦法；或者因為過去沒有說過，現在就不能辦，這樣做就違背了真理的歷史性，從而歪曲了獨立自主、自力更生的方針，把它變成閉關自守、盲目排外。

真理的歷史性還要求我們，不能把適用于一定范圍的個別結論，無條件地搬到一切場合。例如，毛主席曾為抗日軍政大學制定一條教育方針：“學校的一切工作都是為了轉變學生的思想”。這對于培訓軍政干部這樣的學校來說

是完全正確的。但如果把這一方針普遍地用到各類學校，就是不正確的了。全國解放以后，毛主席為普通學校規定的教育方針是：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”林彪、“四人幫”打著“句句是真理”、“句句照辦”的旗號，故意用抗大的方針，代替普通學校的教育方針。這就把在一定范圍內是正確的東西，夸大為無條件的、絕對的東西，使真理轉化為謬誤，給我們的教育事業帶來了極大的危害。

真理的歷史性還要求我們，當馬克思主義的個別原理，由于歷史條件的改變而不再適用時，就應該以新的結論來代替舊的結論。例如，一九五七年，毛主席在分析我國從舊社會過來的五百萬知識分子的狀況時說：站穩了無產階級立場的大約有百分之十幾；對馬克思主義抱敵視態度的占極少數；絕大多數還處在一種中間狀態，還沒有站穩腳跟，一遇風浪就左右搖擺。這個分析完全符合當時的情況。但是，在今天，時間過了二十多年，我國的知識分子，在數量和構成上都有了很大的變化，政治思想覺悟有了較大提高。絕大多數知識分子已經站在工人階級的立場上了，在階級斗爭中搖擺不定的只是一部分人。林彪、“四人幫”根本不管這一情況的變化，打著“句句是真理”、“句句照辦”的旗號，把毛主席過去的分析硬扣在今天的知識分子頭上，甚至污蔑他們為“臭老九”。林彪、“四人幫”這樣生搬硬套，只能暴露他們形而上學猖獗，只能說明他們借“高舉”以營私。

總之，馬列主義、毛澤東思想，不管是它的基本原理，或是個別結論，都不能當作凝固的、一成不變的教條。德國十九世紀偉大的詩人哥德曾經說過：生命之樹常青，而理論總是灰色的。我們完全可以說，馬列主義、毛澤東思想也是常青的。因為馬列主義、毛澤東思想沒有窮盡真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路，它自身要隨著歷史的前進而不斷發展。林彪、“四人幫”宣揚“句句是真理”、“句句照辦”，正是要把這棵常青之樹，變成枯木朽株，扼殺馬列主義、毛澤東思想的無限生命力。這完全證明林彪、“四人幫”是馬列主義、毛澤東思想的死敵。

林彪、“四人幫”鼓吹“句句是真理”、“句句照辦”，理論上是十分荒謬的，政治上是極其反動的。他們肆意肢解馬列主義、毛澤東思想，使它變成沒有內在聯系的詞句的堆砌，以便按照“有用即真理”這個實用主義的原則，隨心所欲地取舍，肆無忌憚地歪曲；他們把馬列主義、毛澤東思想凝固化，使無產階級的這一戰斗的武器，變成宗教教義和圣經，以便宣揚蒙昧主義，設置精神牢籠，禁錮人們的思想，為他們篡黨奪權、復辟資本主義的陰謀活動服務。

現在，我國已經進入了一個新的發展時期，有許多新問題擺在我們面前。形勢的發展要求我們的思想更解放一些，膽子更大一些，步子更快一些，辦法更多一些。如果我們的頭腦仍然被林彪、“四人幫”的陰魂纏繞，只知道在經典著作中尋章摘句，照抄照搬現成結論，拒絕接受新事物，不去研究新問題，甚至認為本本上找不到的新措施就是異端，那么，新時期的總任務是無法完成的。我們必須破“句句是真理”、“句句照辦”這種荒謬的觀點。我們一定要完整地、準確地掌握馬列主義、毛澤東思想體系，作為行動的指南。只有這樣，才是真正高舉毛主席的偉大旗幟，才能把我國迅速地建設成為一個繁榮昌盛的社會主義強國。