評《端溪名硯》

商承祚　王貴忱

去年六月，廣東人民出版社出版了劉演良同志的《端溪名硯》一書，后在十月二十八日《廣州日報》上對此書作了較高的評價。商承祚曾把本書借來閱讀一過，發現問題不少。

該書在開篇第四面中說：“早在漢朝，我國已出現了端硯”，并附“永元十六年九月”邊款的漢磚硯照片。作者認為有漢代年款的磚硯是漢朝人燒制的，這是常識性錯誤。清代的書法家偶以秦漢瓦當和漢晉古磚作硯，是喜其圖案和文字之古樸，但因磚質粗糙，磨出墨甚粗，沒有實用價值，作為案頭裝飾品而已。第十九面：“明初劉基(字伯溫，青田人，明太祖朱元璋之軍師)，使用過的端溪宋坑名硯。在硯側刻銘：‘大明壬辰二月之望護國軍師劉青田題。”案明太祖朱元璋建元洪武，凡三十一年，其間并無壬辰年。元明之間的壬辰，一為元至正十二年(公元一三五二年)，一為六十年后的明永樂十年(公元一四一二年)；至正十二年壬辰(公元一三五二年)朱元璋二十五歲，年初還在皇覺寺當和尚，閏三月投奔郭子興部下當兵，而劉基則在浙東秉承元正朔，所謂做朱元璋的護國軍師，當從何說起？劉基生于元至大四年(公元一三一一年)，卒于明洪武六年(公元一三七五年)，年六十五歲。若照硯文所云之明永樂二年之壬辰(公元一四一二年)，則劉已一百零一歲。此其一。款署“劉青田題”，考過去習慣，對有地位的學者在籍貫前冠以姓氏是對其人的尊稱，如宋代的米芾為襄陽人，人尊稱之為米襄陽，明代的陳獻章為白沙人，人尊稱之為陳白沙。康有為為南海人，人尊稱之為康南海。袁世凱為項城人，民初復辟派尊稱之為袁項城。劉基是浙江青田人，在作品署款時可寫青田劉基，但決無自稱“劉青田”之理。此其二。作偽者不學無術，不足為怪，而見之者視同珍品，則同一可笑。

第十七面：“明代汲古閣主人子晉，得到一塊端硯，即在背面寫下了如圖的硯銘。”子晉即明末的藏書家和書法家毛晉，原名鳳苞，子晉是他的字，汲古閣是他的藏書樓名。作者應當指出這種情況。

書中引用古人著作和詩句不少，如第二十七面引用《端溪硯譜》，不著此書作者為何人。文獻浩如煙海，且有些書是同名的，如引書不著作者姓名，讀者當如何查對。所舉《端溪硯譜》，據我們所知，有不著撰者姓名的明刻本，還有宋人葉樾的《端溪硯譜》，清乾隆時錢塘人袁樹(豆村，香亭)的《端溪硯譜記》，今不知引文出自哪部硯譜。又如第十四面“彭年對端硯更加推崇，他在硯銘中說：‘我硯有百，惟此最堅，方寸墨池，磨如涌泉。”彭年是何時代人？硯銘出自何書？都未作交代。又第十四面引證前人著作有：“石湖的《端溪紫琳腴詩》，不知是否宋吳縣人范成大(字致能，號石湖)還是清乾隆時廣東順德的羅天尺，號石湖，抑另有其人。在第十三至十四面《端溪的論著及硯銘》這段，其中談到古人對端硯的吟詠、硯銘、硯史和評論等等，不以類從，雜亂無章。而詩文的作者，稱名、稱字、稱號，隨手寫來，同屬混亂。第七十一至九十一面，論述唐至清的端硯“演變”史，如數家珍的鋪述各時代端硯的特點，其中稱唐端硯紋飾“遞至中唐……內容多以山水、花鳥圖案及仿古圖紋為主”(第八十面)。第八十四面又說：明代“在題材和思想內容上，多以花鳥、魚蟲、走獸、山水、人物、仿古器皿、仿古圖紋(仿古龍、鳳、怪獸、古狩以及裝飾性的回紋、連環等古圖紋)為主。”似乎中唐時期遺留下來刻畫山水花鳥紋飾的端硯不在少數。據我們見聞所及，還未見到這一時期有山水、花鳥紋飾的唐端硯，而那些寥寥可數的唐至五代的傳世端硯，造型簡樸無華，未知作者論述的依據何在。

再者，此書收有商承祚的端硯題詞印件，一九七八年十月，原是應輕工業部門舉辦端硯展覽寫的，并非如《后記》所說，是為此書的題詞。實事求是，應予聲明。