講究點儀表美

占珂

從“第一印象”說起

在生活中常常遇到這種情形：幾個才到工廠的學徒工剛到車間上了半天班，人們就會有議論：“這小伙很精神，一舉一動都有板有眼的，也許是塊好材料。”“這個姑娘落落大方，端莊持重，看上去是見過世面的。”“那個小伙子邋邋遢遢，也許連自己都管不好。”于是，僅僅半天，人們就靠這“第一印象”產生了或喜愛、或討厭、或敬佩的情感。

這種“第一印象”，不一定很準，卻往往有“幾分象”。這“幾分象”的認識是怎么得來的呢？是人們通過觀察那幾個徒工的“儀表”后得出的印象。

儀表，就是人的外表。一般說來，它包括人的儀容、姿態、舉止和風度。如果說，我們把一個人的思想感情、性格品質、道德情操、文化修養作為內在美的因素的話，那么儀容、姿態、舉止和風度就可以稱為外在的儀表美的因素。青年朋友，請不要小看“儀表美”，它不僅能給人留下深刻的印象，更重要的是能使我們的青春更美好。

當你在鏡子跟前打量著自己經過修飾的儀容及稱心合體的新式服裝時，你是不是感到精神上的一種欣慰？當周圍的人們對你瀟灑、文雅的舉止投來敬佩的目光時，你是否覺察到這也是一種美？是的，人們都有美的愛好和對美的追求。儀表美就是其中之一。

有人說，講究儀表美是“虛偽”的一套，“只有內心美才是真正的美”。這種認識是片面的。虛偽，是不真實、不實在，做假。一個為人師表、誨人不倦的教師，應當有端莊持重的儀表，一個具有為人民服務思想的售貨員，應當在舉止上對顧客彬彬有禮、熱情耐心……這種“講究”怎么是虛偽呢？那種接待客人或訪友時穿著污穢、衣服揉皺，見了長者也不請坐、也不讓茶的人，其內心難道會是對他人很尊重嗎？美是形象的。美的生命在于它外形的顯現，抽象的內在本質只有借助外在的美的形象才能表現出來。正如青松的堅韌不拔，傲雪凌霜的內在品格必然要表現在那枝干挺拔、綠郁蔥蔥的外在形象一樣，個人的儀表也好似一面鏡子，也能在一定程度上將自己的心靈之光映照出來。儀表美不僅是物質軀體的外殼，也反映人們的思想修養、精神風貌，反映社會文明的發展程度。內心美和儀表美不是對立的而是不可分隔的，只有它們互為里表、相得益彰，才是完善的美。

自然美與修飾美

儀表美有自然的美和修飾的美之分。

四肢勻稱、五官端正、色澤鮮明是構成人體自然美的三個基本因素。俄國美學家車爾尼雪夫斯基說得好：“健康在人的心目中永遠不會失去它的價值”，“紅潤的臉色和飽滿的精神”，對任何人都“是有魅力的。”相反，肌肉松弛，面色蒼白，佝僂駝背，弱不禁風，或者肥胖臃腫，或者枯瘦如柴，都是不美的。青年人正是長身體的黃金時期，渾身奔放著的青春的活力會增進膚色的紅潤，健壯的肌肉能賦予你線條的優美。詩人馬雅可夫斯基就曾歌頌過：“世界上沒有比結實的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。”應當說，青春活力的美，健壯的美乃是青年人所“得天獨厚”的自然的美。這種自然美有先天的因素，也有靠后天鍛煉發展而得到的。如堅持體育鍛煉，特別是堅持做健美體操，啞鈴操等，經過訓練使青年具有挺胸、收腹、梗頸、兩臂自然下垂的形體，不僅可以促進心肺器官發育，也能發展脊柱的曲線美。

俗話說：佛要金裝、人要衣裳。又說人的漂亮“三分靠長相，七分靠打扮”。可見一個人的修飾（主要指打扮、服裝、發型等）能豐富形象美或彌補某些缺陷。穿衣戴帽，除了保暖、護膚、遮羞外，還要美觀。一身整齊、合體、漂亮的服裝，一種大方、美麗的發型，不僅能使自己產生美感，能成為他人的審美對象，還是為反映生活和美化社會盡了自己的一份力量。

當然，我們所說的修飾美，并不是為打扮而打扮，只有掌握了修飾美的“修飾即人”的指導思想及“和諧統一”的美學原則，才能使美的修飾映照出青年人蓬勃向上的精神風貌，映照出我們社會、我們時代和民族的精神風貌。

“修飾即人”，是說修飾美能反映一個人的追求及情趣。人們可記得《小二黑結婚》里的“三仙姑”吧，她醉心于“老來俏”。可遺憾的是：“宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好象驢糞蛋上下上了霜。”這樣的打扮如果說是跟她的年齡、身分不符的話，那么這和她這個人物的那種虛榮、輕浮和愚昧的人格倒是挺相稱的。美的修飾要考慮被修飾者的年齡、身分、職業等，教師、醫生就不宜打扮得冶艷，學生應當講究整潔。

“和諧統一”，是說修飾不能片面追求某一局部的奇特變化或面面俱到，而應注意統一協調，統一裝飾方法，否則會失去比例平衡，以至俗不可耐，弄美為丑。穿著色調就是一例。馬克思說過：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”如服裝的顏色對比，就要講究“和諧統一”的美學原理：膚色黑的人穿色澤較暗的衣裳會使膚色顯得白些，反之膚色較白的人穿白衣裳，會使膚色顯得黑。根據美學原理，一個人身上的顏色不宜過多，而要突出重點，如果好看的顏色配合得不和諧，也會有混濁繁雜的感覺。如有的女青年夏季頭戴黃色草帽，身穿藍色格子襯衫，下配黑色長筒裙，腳著紅色涼鞋，讓人看上去頭部象農婦，上身象少婦，下身象老婦，腳部象女童，多樣而不統一，破壞了統一的美。

姿態舉止的行為美

如果說，修飾美是覆蓋在心靈上的一件漂亮的外衣，那么姿態舉止的行為美便是透過心靈輝映在外衣上的一集光束。一個人即使有了出眾的姿色，漂亮的衣著，但如果沒有與其相適應的行為美的表現方式，也不能算是完善的美，甚至還會破壞自己原有的美。我們不能想象一個沒有動作、毫無表情的人跟一具漂亮的尸體會有多大的區別，也不能想象一個動作拙劣、表情呆板的人的內心會蘊藏多少勃勃四溢的生機。難怪英國哲學家培根說：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。”中國人的氣質素來較內向、含蓄。因此我們指的姿態、舉止應是“秀雅合適”的行為美。

一個人的一舉一動，一言一情都是表現給人看的，因此姿態、舉止的表現方式首先應考慮到第三者，即是否有禮貌、是否對他人尊重。如有的人衣冠楚楚卻出言不遜，聽別人講話時漫不經心，或隨意打斷對方的談話等等，這些行為都是不夠尊重他人、缺少文化教養的表現。

一個人的姿態、舉止又和他的風度聯系著。“宰相肚里能撐船”，這是一種豁然達是的政治家風度；蘇東坡詠嘆的“羽扇綸巾”“雄姿英發”，是孔明、周瑜一類善施妙計的謀士風度；同樣，一個青年人在公共場合敞胸露懷、歪戴帽子、嘴吹口哨，則給人“流里流氣”的印象，那種不修邊幅、穿著邋遢則可稱為意志消沉者的“風度”了。

一個人的姿態舉止不是單純為了某種場合硬裝出來的，而是在日常生活中訓練的結果。俗話說“坐有坐相，站有站相”，有的青年人在公共場所（如公共汽車、劇院里）翹著二郎腿、東倒西歪的就很不雅觀。革命老人徐特立同志就要求自己“坐如鐘，站如松，行如風”：坐時如鐘鼎一般端正，站立時象松柏一般挺拔，行走要如疾風一般抖擻、快捷。日常生活中有許多“細微末節”也應注意，如有人沖著別人咳嗽、打噴嚏，與人談話時挖鼻孔、摳耳朵，不分對方年紀大小，見面就拍肩膀等等，都屬于應克服之列。

一個人的姿態舉止應當大方、得體、自然。過分了就顯得做作、虛假。要率直而不魯莽，活潑而不輕佻，在工作時緊張而不失措，休息時輕松而不懶散，交談時謙虛而不迂腐，和外賓接觸時有禮而不自卑等等。這都屬于日常生活修養的范圍，要予以注意。