關(guān)于科學(xué)的科學(xué)

孫越生

《科學(xué)學(xué)譯文集》輯錄了國(guó)外科學(xué)學(xué)方面一些有代表性的文獻(xiàn)資料，第一次比較系統(tǒng)地向我國(guó)讀者介紹了科學(xué)學(xué)的使命和沿革，理論和方法，對(duì)象和結(jié)構(gòu)，以及最近的發(fā)展概況；介紹了科學(xué)管理的理論和方法，政策和組織，特別是美、日、西德等國(guó)發(fā)展科學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這是一本能從多方面開拓眼界和啟迪心智的書，值得向讀書界推薦。

科學(xué)，這是人類主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物，它本身就是客觀存在的精神反映，是客觀規(guī)律性的鏡子。自從科學(xué)學(xué)誕生以后，科學(xué)就有了一面掌握在自己手中的鏡子，科學(xué)真理的鏡子。

這一現(xiàn)象有什么特殊的意義呢？

科學(xué)本身包含著自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)在要求和能力。但在過去，以歐洲為例來說，科學(xué)的這一特征常常受到嚴(yán)重的壓抑和歪曲而處于不自覺的水平。因?yàn)椋?dāng)科學(xué)家本身還處于無權(quán)地位時(shí)，科學(xué)哪有權(quán)利自我認(rèn)識(shí)。正如布魯諾的肉體被他的衣冠同類用火刑消滅一樣，科學(xué)的自我認(rèn)識(shí)能力也受到它的精神族類——經(jīng)院哲學(xué)和宗教的思想禁錮。中世紀(jì)之所以稱為“黑暗的世紀(jì)”，從科學(xué)學(xué)的角度來說，蓋源于此。但是，自從歐洲資產(chǎn)階級(jí)憑借科學(xué)的力量打倒了封建的教權(quán)專制和君權(quán)專制之后，科學(xué)也就完成了從哲學(xué)與神學(xué)的奴婢地位解放出來的過程，開始走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。哲學(xué)再不能君臨科學(xué)，而只能以“民主”的方式從自己的固有本職——方法論的功能出發(fā)對(duì)科學(xué)施加有往有來的影響。這一解放，使得蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的自我認(rèn)識(shí)能力相應(yīng)地自由發(fā)展起來。它首先表現(xiàn)為對(duì)科技發(fā)展史進(jìn)行描述的興趣，繼而表現(xiàn)為對(duì)普通科學(xué)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)理論的研究興趣。到本世紀(jì)二、三十年代，科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，終于使它通過其杰出代表人物的倡導(dǎo)而宣告科學(xué)學(xué)呱呱墜地。自此以后，科學(xué)學(xué)經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)以來至今方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展高潮的哺育，今天已經(jīng)作為一個(gè)擁有眾多分支學(xué)科的獨(dú)立科學(xué)系統(tǒng)而開始發(fā)揮其實(shí)際應(yīng)用的作用了。到此為止，科學(xué)學(xué)可以算是已經(jīng)歷盡漫漫長(zhǎng)夜而開始進(jìn)入旭日東升普施光明的時(shí)期了。如果借用庫恩創(chuàng)造的“科學(xué)革命”這個(gè)詞的話，這才是一次真正偉大的“科學(xué)革命”，是科學(xué)史上一次再接再厲持續(xù)奮斗了幾百年之久才基本上大功告成的“民主革命”。門捷列夫說，“科學(xué)具有人民性”；恩格斯指出，科學(xué)“是最高意義上的革命力量”。這些天才的洞察，已經(jīng)由科學(xué)學(xué)的產(chǎn)生而得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。

恩格斯在一八九○年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中曾說，馬克思期望把工人階級(jí)事業(yè)的勝利同工人階級(jí)的精神發(fā)展直接聯(lián)系起來。今天，他的這個(gè)愿望已經(jīng)進(jìn)入自覺實(shí)現(xiàn)的時(shí)期。科學(xué)學(xué)的確立，同工人階級(jí)的精神發(fā)展密切相關(guān)。因此，無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的政黨自覺地掌握這個(gè)強(qiáng)有力的武器是異常重要的。

我國(guó)自從一九七九年以來，科學(xué)學(xué)研究的發(fā)展極為迅速。現(xiàn)在已經(jīng)有十余個(gè)省市成立了科學(xué)學(xué)組織，在一些大學(xué)中開設(shè)了科學(xué)學(xué)課程，每年都舉行全國(guó)性的科學(xué)學(xué)討論會(huì)，創(chuàng)辦了科學(xué)學(xué)的定期出版物。這些跡象是我國(guó)科學(xué)與民主定將興旺發(fā)達(dá)的好兆頭。它的革命化作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十年動(dòng)亂時(shí)期喊得震天價(jià)響的任何“革命”口號(hào)。

廣義的科學(xué)當(dāng)然應(yīng)該包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)(我國(guó)還把人文科學(xué)置于社會(huì)科學(xué)范疇之內(nèi))，廣義科學(xué)學(xué)當(dāng)然也應(yīng)該包括社會(huì)科學(xué)的科學(xué)學(xué)在內(nèi)。因此，科學(xué)學(xué)的誕生和科學(xué)社會(huì)學(xué)的建立有同步現(xiàn)象，這絕非偶然。科學(xué)的許多方面或?qū)傩远际怯缮鐣?huì)科學(xué)來加以研究的。自從科學(xué)明顯地變?yōu)橹苯由a(chǎn)力之后，自然科學(xué)就從現(xiàn)實(shí)的根本上與社會(huì)科學(xué)掛上了不解之鉤。這是自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大潮流或自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)化的首要內(nèi)容，具體地說，就是自然科學(xué)已成為社會(huì)科學(xué)的廣泛研究對(duì)象，或如列寧所說的，社會(huì)科學(xué)要研究社會(huì)現(xiàn)象中的自然規(guī)律。

在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中，首先要在這個(gè)問題上研究自然科學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。科學(xué)，作為生產(chǎn)力的一部分，是一種物化了的精神生產(chǎn)力，是一種精神產(chǎn)品。在資本主義制度下，它也是商品，與其他商品一樣，要服從資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配。它同樣有價(jià)值與剩余價(jià)值范疇，要經(jīng)歷生產(chǎn)、分配、流通與消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)。現(xiàn)代資本主義社會(huì)中新出現(xiàn)的“思想庫”、“思想工廠”及其“知識(shí)商品”，為這方面提供了一個(gè)很典型的可視形象，是科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種具體研究對(duì)象，更不必說存在于發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)的資本有機(jī)構(gòu)成、商品價(jià)值構(gòu)成、勞動(dòng)力價(jià)格結(jié)構(gòu)、國(guó)民總產(chǎn)值結(jié)構(gòu)和社會(huì)職業(yè)人口構(gòu)成或勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)等等方面所表現(xiàn)出來的，科學(xué)技術(shù)腦力勞動(dòng)對(duì)于單純體力勞動(dòng)的相對(duì)增長(zhǎng)和絕對(duì)增長(zhǎng)的普遍趨勢(shì)了。根據(jù)這種方興未艾的趨勢(shì)來看，現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制已與往昔大有區(qū)別，復(fù)雜多了。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勢(shì)必有一天要研究精神勞動(dòng)、知識(shí)生產(chǎn)的問題，要在傳統(tǒng)的再生產(chǎn)理論之外討論一種新的兩大部類的再生產(chǎn)理論，即物質(zhì)生產(chǎn)部類與知識(shí)生產(chǎn)部類之間的相互關(guān)系及與傳統(tǒng)兩大部類的錯(cuò)綜關(guān)系問題，以及其他許多遠(yuǎn)非傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制問題。本文集雖然收錄了一篇關(guān)于科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文，但可惜只討論了科學(xué)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，而沒有討論科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。例如，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命高潮迭起，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史唯物主義已經(jīng)不能回避關(guān)于資本對(duì)于科技腦力勞動(dòng)的剝削(馬克思曾經(jīng)涉及這一問題)，科技知識(shí)分子的階級(jí)屬性的變化和未來社會(huì)革命等問題的研究了。

不言而喻，自然科學(xué)及其社會(huì)應(yīng)用不僅要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度加以研究，還應(yīng)該從上層建筑與意識(shí)形態(tài)的角度加以研究。這就是具體社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等等學(xué)科的科學(xué)學(xué)課題。例如，貝爾納在一九五五年以十分沉痛的語調(diào)指出，“現(xiàn)在研究機(jī)關(guān)的教授們、所長(zhǎng)們還在精疲力盡、低聲下氣地為爭(zhēng)取研究條件而斗爭(zhēng)。已經(jīng)到了最后解放他們的時(shí)候了。”這種現(xiàn)象至今還沒有完全消除。這個(gè)問題就需要科學(xué)政治學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)具體社會(huì)學(xué)等來加以解答。

不僅科學(xué)的外部聯(lián)系(作為一種社會(huì)設(shè)施與其他社會(huì)設(shè)施的關(guān)系)有待社會(huì)科學(xué)方面的各種科學(xué)學(xué)去發(fā)掘其規(guī)律，而且科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯和發(fā)展模式的問題，也等待社會(huì)科學(xué)從哲學(xué)方法論的角度去進(jìn)行科學(xué)學(xué)的研究。例如，庫恩關(guān)于“科學(xué)革命”的理論，有其重要的方法論意義和貢獻(xiàn)，但是，他對(duì)革命突變的過分強(qiáng)調(diào)，未免有陷入歷史虛無主義的危險(xiǎn)。不應(yīng)忘記，一切質(zhì)變都不是突然從無到有地發(fā)生的，而是量變和微小質(zhì)變的積累蛻化而成。量變是任何質(zhì)變的基礎(chǔ)。在“科學(xué)革命”的辯證過程中，被推翻的舊規(guī)范不能不是新規(guī)范這個(gè)合題中必不可少的環(huán)節(jié)。在科學(xué)發(fā)展的辯證法中，曾經(jīng)占有一個(gè)量的地位的質(zhì)，即使是魔鬼也不應(yīng)無端地加以拋棄。應(yīng)該拋棄的只是魔鬼企圖超越真理的層次打扮成天使的奢望和達(dá)到這種奢望的反科學(xué)手段。任何科學(xué)，包括科學(xué)學(xué)在內(nèi)，只有發(fā)達(dá)到能夠應(yīng)用數(shù)學(xué)分析的程度，才是完善的科學(xué)。本文集有不少作者主張質(zhì)與量的綜合方法和系統(tǒng)方法，這才是趨向完善的方法論。根據(jù)這種方法論，筆者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展模式的圖示更象一種來自不同中心的震波的交織，形成力的疊加的地方有可能是新的邊緣科學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，新的真理的形成、發(fā)展與激發(fā)更新的真理的起點(diǎn)。因此，科學(xué)的發(fā)展固然永遠(yuǎn)有偶然性，但預(yù)測(cè)和規(guī)劃科學(xué)發(fā)展的可能性則將越來越大。

自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大潮流必然有一個(gè)反饋?zhàn)饔茫@就是社會(huì)科學(xué)也發(fā)生奔向自然科學(xué)的潮流，或社會(huì)科學(xué)也在自然科學(xué)化，社會(huì)科學(xué)已成為自然科學(xué)的研究對(duì)象。本來，從宏觀方面看，人、社會(huì)和思維作為自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分，當(dāng)然地是自然科學(xué)的研究對(duì)象。過去自然科學(xué)家自身猶處于無權(quán)地位，他不能不小心地回避這方面的許多問題。今天，隨著自然科學(xué)的解放與變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力，并且影響生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑諸領(lǐng)域，它就自然而必然地要從科學(xué)學(xué)的角度去研究社會(huì)科學(xué)了。而首先要研究的，就是社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)方法論問題。今后，社會(huì)科學(xué)不但向自然科學(xué)提供方法論，也要從自然科學(xué)吸收方法論的營(yíng)養(yǎng)(數(shù)學(xué)方法，系統(tǒng)方法等)，使社會(huì)科學(xué)具有更高的精密性與預(yù)見性，從而反過來可以更好地幫助自然科學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用。不應(yīng)忘記，在科學(xué)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力的過程中也包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)，這就加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)科學(xué)的嚴(yán)格要求，特別是方法論方面的要求。

并不是所有的人都喜歡科學(xué)，更不用說科學(xué)學(xué)了。這里有三種情況。

第一種，不承認(rèn)自己是知識(shí)分子的知識(shí)分子，或現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的官僚主義者，他們對(duì)科學(xué)又恨又怕，這是不足為奇的。例如，國(guó)外有一位不同凡響的大員，寫了厚厚一本書，其中包括大量確實(shí)言之有物的反對(duì)官僚主義的內(nèi)容，可是此人居然數(shù)典忘祖，在談到科學(xué)界、教育界和知識(shí)分子問題時(shí)，卻完全是一股冷嘲熱諷的敵意。他認(rèn)為要醫(yī)治發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家根深蒂固的痼疾，首先“應(yīng)從知識(shí)分子中的精華身上開始”，這顯然是本末倒置，實(shí)際上在為大壟斷資產(chǎn)階級(jí)說話。

第二種情況，有一部分科學(xué)家雖然贊成科學(xué)學(xué)，但卻顧慮有了科學(xué)學(xué)之后，國(guó)家對(duì)科學(xué)更要加強(qiáng)管理，從而妨礙個(gè)人的自由研究。

第三種情況是資本主義國(guó)家的一部分人盲目地把科學(xué)學(xué)的應(yīng)用同專家治國(guó)、技術(shù)統(tǒng)治、技術(shù)官僚等聯(lián)系起來而加以反對(duì)。

這三種情況攪在一起，的確是很復(fù)雜的問題。但是，如果我們應(yīng)用馬克思主義來加以剖析，我們就不難理解發(fā)展的辯證法，辨認(rèn)出歷史的主流。

在資本主義社會(huì)，勞心與勞力的對(duì)抗已達(dá)到全面的、登峰造極的地步。但是資本主義大工業(yè)由于自身的法則，不能不在剝削工人的同時(shí)越來越要求剝削腦力勞動(dòng)者。它一方面使局部工人變?yōu)槎嗝姘l(fā)展的腦力體力勞動(dòng)者，另方面使教育與科學(xué)工廠化，大批培養(yǎng)知識(shí)分子，使越來越多的學(xué)術(shù)中心、科學(xué)研究所、實(shí)驗(yàn)室、情報(bào)資料庫等成為物化的生產(chǎn)力，以便使腦力勞動(dòng)成為其獵取超額利潤(rùn)的主要來源。在這種情況下資本與一切勞動(dòng)對(duì)立的局面就開始出現(xiàn)，它的末日也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。技術(shù)統(tǒng)治論不過是從勞心與勞力的全面對(duì)抗過渡到資本與一切勞動(dòng)全面對(duì)抗之間的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，是資本主義官僚政治對(duì)科學(xué)技術(shù)最高也是最后的利用階段(盡管為期很可能會(huì)相當(dāng)長(zhǎng))。當(dāng)然，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)讓一小部分專家學(xué)者分享一部分統(tǒng)治權(quán)(其形態(tài)即技術(shù)統(tǒng)治主義)，以便利用集中的大知識(shí)來統(tǒng)治分散的小知識(shí)，用一批知識(shí)部門來統(tǒng)治另一批知識(shí)部門等等。這當(dāng)然不是知識(shí)、科學(xué)的過錯(cuò)。更不能因噎廢食反對(duì)科學(xué)。而且，當(dāng)科學(xué)不斷向深廣發(fā)展積累以后，知識(shí)統(tǒng)治知識(shí)的差別和領(lǐng)域?qū)⑷找嫦А．?dāng)資本主義面臨汪洋大海一般的知識(shí)勞動(dòng)大軍的時(shí)候，就必然要陷于滅頂之災(zāi)了。

我們已經(jīng)有了一本這樣的介紹科學(xué)學(xué)的書，這是必要的。我們更希望有以馬克思主義為指導(dǎo)、結(jié)合我國(guó)實(shí)際的中國(guó)科學(xué)學(xué)著作，來促進(jìn)、推動(dòng)四化建設(shè)，使我國(guó)的科學(xué)的發(fā)展更加自覺，更加符合客觀實(shí)際！

一九八一年十二月二日于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

(《科學(xué)學(xué)譯文集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院情報(bào)所編譯，科學(xué)出版社一九八○年三月第一版，1.50元)