饒忠華
縱觀古今中外有成就的學(xué)者,幾乎都有自己的學(xué)習(xí)方法。有的是在他人行之有效的基礎(chǔ)上,悟出其中真諦后的運用,有的則是自己從實踐中摸索和總結(jié)出來的一種創(chuàng)造,而后進入嫻熟駕馭的妙境。在這方面,鄧拓所采用的一些方法,對我們頗有啟迪作用。
據(jù)說,他在看到我國軍事上的“三十六計”之后,就想追一下根:我國古代是否真有“三十六計”?如果有,最旱提出三十六計的又是誰?他想到我國古時候提到“三十六計”這個數(shù)目的場合很多,諸如“三十六郡”、“三十六獸”、“三十六禽”、“三十六國”、“三十六行”等等,由此推論,“三十六計”一說,很可能是由“三十六”這個數(shù)引申而來的。
在尋找“三十六計”出處的過程中,鄧拓從《南齊書》卷二十六《王敬則傳》看到這樣一段記載,大意如下:王敬則是南北朝時代齊高帝蕭道成的輔國將軍。齊明帝蕭鸞嗣位后,殺害舊臣,王敬則起兵造反。當(dāng)時,齊明帝病危,他的兒子?xùn)|昏侯蕭寶卷得知王敬則造反,準(zhǔn)備逃走。王敬則聽到這個消息后說:“檀公三十六策,走是上計,汝父子唯應(yīng)急走耳。”接著,他又從《南史》卷四十五《王敬則傳》中發(fā)現(xiàn),在“汝父子唯應(yīng)急走耳”后面,還有一句話:“蓋譏檀道濟辟魏事也。”他由此而知,最早提到“三十六計”的是王敬則。
從提出我國古代是否真有三十六計,到找出最早提出三十六計的是王敬則。鄧拓采用了自己提出問題自己尋找答案的質(zhì)疑學(xué)習(xí)法和追蹤學(xué)習(xí)法。
再舉一例:
不久前,報上發(fā)表了一則有趣的消息:1900年,李鴻章與瓦德西訂了條約,賠償四萬萬兩白銀,慈禧太后將頭上的四顆夜明珠摘下來作為信物,派遣了一個小宮女送去。小宮女見到要把寶貝送給外國,非常氣憤,就拿了寶物隱入民間。后來,在西安發(fā)現(xiàn)了四顆明珠,并經(jīng)郭沫若考證,這正是失蹤多年的慈禧頭上的夜明珠。讀完這則消息,不禁使人疑團頓生:消息中說的,“晚上進屋未開燈,一拉抽屜即見滿屋放出耀眼的白光”,這是真的嗎?如果是真的,那么夜明珠為什么在黑暗中會發(fā)出耀眼的白光呢?
這里讓我們也采用質(zhì)疑學(xué)習(xí)法和追蹤學(xué)習(xí)法來尋求答案吧。
據(jù)1981年第1期《地球》發(fā)表的《世界上真有夜明珠嗎?》介紹:史書記載,世界上確實有夜明珠。夜明珠不象人們所想象的珍珠,而是幾種特殊的礦物或巖石,經(jīng)過人們加工后才變成圓形的。夜明珠發(fā)出的光,不象傳說的那樣,能把“龍宮”照得如同白晝。據(jù)記載,發(fā)光強度最大的夜明珠,在黑暗中,人們在距離它半英尺的地方,能清清楚楚地觀看印刷品。
寶石學(xué)家認(rèn)為,夜明珠發(fā)出的光是“磷光”。磷光不一定是磷發(fā)出的光,只是由于某些礦物或巖石發(fā)出的光色,象磷發(fā)出的光一樣而得名。因為在夜明珠的螢石成分中混入了硫化砷;鉆石中混入了碳?xì)浠衔铩0滋欤鼈冊陉柟獾恼丈湎拢l(fā)生“激化”,晚上放出能量,變成美麗的夜光,并且能在一定的時間內(nèi)持續(xù)發(fā)光。據(jù)說,有一種叫做水晶夜明珠的,能發(fā)出“火焰”般的夜光,但其中的發(fā)光物質(zhì),至今還不太清楚。
如果繼續(xù)追蹤下去,還有許多未解之謎:為什么古代記載的各種夜明珠,除前面提到的四顆夜明珠外,誰也未見到過?自然界含硫化砷或碳?xì)浠衔锏膸r石或礦物很多,為什么夜間都不發(fā)光?
從提出夜明珠為什么會發(fā)光,到基本上掌握夜明珠發(fā)光的知識,我們不妨形象化地把它比作知識的一個“網(wǎng)眼”,不斷學(xué)習(xí),不斷積累,許多網(wǎng)眼就可結(jié)成自己特有的“知識之網(wǎng)”。這樣,就為進一步選擇主攻方向和作出突破創(chuàng)造了有利條件。
(摘自《青年科學(xué)》1982年第9期)