話“務實”

榮牧民 劉朝明

“清晨五點，一些學生就悄悄起床讀書了，入晚九、十點鐘，教室依舊燈火通明；熄燈之后，有的學生還在床上打著手電看書……”這不是在什么大學或重點中學里，而是近來出現在上海某區一所工讀學校里的情景。昔日的“野馬”“懶蟲”正在告別自己的“無知”，開始向“文化山”攀登。這事可追溯到不久前他們收到的一封信和30元人民幣。信是復旦大學分校的一名共青團員寫的。這位團員一邊得護理住院的母親，一邊又學習迎考，班上同志知道了，就每人一元，湊了28元錢讓他請個人照顧母親。那位團員感激不已，自己又掏了2元錢，寫上一封信，把30元一并寄給工讀學生“買學習用品”了……

這是發生在我們這一代青年中很普通的一件小事。這里沒有慷慨激昂的夸夸其談，沒有駐足不前的空洞嘆息，無論是工讀生還是大學生，他們在共產主義精神的鼓舞下，不是坐而論道，而是扎扎實實行動。這種講實際、重實干、求實效的務實精神是值得稱贊的。

有人想用一句話概括當代青年的特點，這是不大容易的；然而，說“務實精神”是當代青年所追求的，我們認為理由是充分的。這表現在：

其一，求真實而惡虛假。說的就是想的，思想不屑偽裝。不少青年坦率地陳述自己思想，正確的、錯誤的都講，不隱瞞自己觀點，對了就堅持，錯了就改正。在《中國青年報》組織對國產故事片創作的討論中，也反映出當代青年鮮明的現實主義藝術傾向。那些深刻反映生活真實的人物形象受到青年歡迎，而違背真實的虛假形象則被嗤之以鼻。青年觀眾喜歡《赤橙黃綠青藍紫》中的劉思佳，原因之一就是他“不愛講假話、違心的話，腳踏實地地干，有真本事；敢想敢說，敢于揭露生活中的假丑惡”。

其二，重實干而厭空談。張海迪是一個優秀的代表。她目睹“小不點”的天折，沒有對農村的缺醫少藥發一番牢騷，而是自己拿起銀針，捧起醫書，實實在在地去設法為鄉親們解除病痛。當今青年十分厭惡光講漂亮話而不實干的人。他們把對四化的熱烈向往，傾注于學習、工作之中。去年一年，上海市青年工人完成“小建議、小發明、小創造、小改革、小竅門”項目共四萬二千多項。隨著青年“讀書熱”、“學習文化熱”、“鉆研技術熱”的興起，我們國家搞四化的青年實干家隊伍正在不斷壯大。

其三，重現實而不空想。青年人有喜歡幻想的特點，但在現在的青年身上，則更多地顯示出執著于現實、鄙視脫離實際的傾向。他們對虛假的許諾容易產生激憤的反應，對“偉大”的空話具有敏感的識別力。而許多從現實出發、實實在在的口號，如“提高經濟效益”、“打破平均主義鐵飯碗”等則深得青年的歡迎。

務實精神是一種可貴的品格。毛澤東同志在延安時期，曾多次題詞贈言：“實事求是”、“不但要有革命熱忱，而且要有實際精神”。在《鄧小平文選》中，我們可以突出地感受到鄧小平同志多次闡述了毛澤東思想的精髓：實事求是。他提出“為了在不長的時間內實現四個現代化，我們需要大力提倡能把崇高理想逐步變為現實的腳踏實地的革命作風。”我們當代青年的務實精神，孕育于時代的災難之中，是對林彪、江青反革命集團顛倒物質與精神關系、大肆鼓吹“精神萬能”、“唯意志論”的反抗。四人幫垮臺后，“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論則為這種務實精神奠定了基石，它已成為我們這一代青年的鮮明特征。

務實精神應當提倡。可是，有些青年對它卻作了反面的理解，從而囿于個人實惠的小天地，成了目光短淺的實用主義者。缺乏理想，輕視理論，眼界狹隘，是這部分青年的主要弱點。務實精神，來自對十年動亂時的思想與實踐的自我否定，但這是辯證的否定、揚棄。青年人應當怎樣把“務實”牢固地立足于辯證唯物主義的基礎之上呢？

首先，要給“務實”插上理想的翅膀。有些青年認為務實就是“活兒多干點，報酬多拿點，小日子過得富裕點”，認為“共產主義不知是哪年哪月的事，與己無關”。這種務實，缺少了理想的翅膀。

我們說，務實與空想是對立的。但務實本身卻包含著理想。正象雞蛋是實實在在的蛋而不是雞，但雞蛋又確確實實包含著雞的發展前景一樣。理想是明天的實際，現實是昨天的理想。務實不是短視的。它在努力把握今天的“實”的同時，又在為明天的“實”創造條件。近視的務實者與有理想的務實者所追求的“實”是不同的。殺雞取蛋與養雞得蛋，有蛋即吃和以蛋孵雞，雖然都立足于實際利益，但目標大小卻很不一樣。共產主義并不渺茫，它的萌芽與雛型，就包含在我們今天的共產主義實踐之中。今天我們民族不受外人欺凌、國內沒有剝削沒有壓迫的現實，對于那些“拋頭顱，灑熱血”的先烈們說來是一種理想，對于我們則是向更高的理想邁進的現實基礎。

求實插上理想的翅膀，飛翔更有力。《赤橙黃綠青藍紫》中的劉思佳聰明正直，在運輸隊里頗有點威望，部分青年都聽他的，但他卻在那位新來的女隊長解凈面前甘心認輸了。強弱高下的原因就在于是不是具有了生活的理想。

其次，要為“務實”佩上馬克思主義理論“寶劍”。有的青年認為，解決中國問題靠實干，不靠大道理。這話有一定的道理，卻又有很大的片面性。

“大道理”不等于空話，不等于假道理。一些青年受四人幫講的“大道理”的騙，至今仍對理論避而遠之，聞而厭之，一概排斥，不愿意學習。怎樣看待務實和理論的關系呢？一位學者打過一個比方，他說：“理論好比地圖，自己是個旅人。旅行而無地圖指引，是很危險的。雖然地圖也有不盡準確、需要在實踐中加以修正補充的地方。馬克思主義理論是人類實踐活動的總結。它包含著千百年來多少人的思維、探索、試驗、實踐的實實在在的內容。它是指導我們旅行的‘地圖”。當然，地圖又不能代替旅行。在這個意義上講，解決中國問題靠實干，是對的，但不能因此否定理論的作用。缺少正確理論的指導，實干可能變成蠻干、瞎干。實踐表明，我國三十多年來建設中走了一些彎路，正是缺乏正確的理論作指導。值得欣喜的是，經過否定之否定的過程，今天不少青年人又殊途同歸地重新叩響了馬列主義理論寶庫的大門，從中吸取前進的力量。他們要踏踏實實地走人生的路，自覺地運用“地圖”來指引，他們開始嘗到了“大道理”的甜頭。

第三，要讓務實從狹隘眼界中得到解放。有的青年說：“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”這些人手頭寬綽，腦中貧乏；物質上不缺什么，精神上空空如也；一旦回首返顧，值得回憶的事情總是很少很少。當然，我們不諱言物質利益問題，也不諱言今天青年的物質生活上不充裕，還有不少困難（如工資低，住房困難等等）。但是，對物質享受頂禮膜拜，跪倒在金錢之下總是很可憐的。五六十年代，大批熱血青年唱著“好兒女志在四方”的歌屯墾北大荒，進軍大西北，生活艱苦，歡樂無窮。有志氣的青年不應躲進狹隘的物質天地里，而應向廣闊的精神世界開拓、進取。在對待集體、國家利益的問題上，有些青年認為只有和自己的利益有直接、具體關聯的才是實的，其余都是空的。這也是狹隘的。有人說“大河有水小河滿”，有人說“小河有水大河滿”。這兩種說法說明了一個道理：大河、小河同處一個水系之中，總是互相溝通著。如果各遂己意，這里筑個壩，那里決個口，那么大河、小河都會干涸的。與“四人幫”否定個人利益相反，我們是把社會利益同個人利益統一起來的，合理調節個人與社會、局部與全局的關系。但是，任何人只將自己拘泥于個人物質利益的狹隘天地里，總是沒有什么出息的；挖大壩土補小渠漏的人，暫時圖了便宜，而到頭來總是要吃大虧的。

青年在成長，青年在進步。青年的務實精神在現代化的建設中不斷深化。讓我們揚起理想的風帆，開闊革命者的胸懷，邁著更堅實的步伐前進吧。