長壽的妙訣在于自我調(diào)節(jié)

刁蕙蘭

偉人林肯說過，生活從四十歲開始。此話不無道理。一個生物的人不斷學(xué)習(xí)、探索至四十歲，在社會和人的問題上，也許才悟出點道理，于是才開始了自己主動的生活。“人生四十而不惑”，也正是這個意思。可惜的是，不少人卻常常以此作為走向下坡路的起點，放松了進取而一心等待老之將至了。一般人之所以如此，顯然是與人生七十古來稀的事實有關(guān)的。

多么遺憾呵，古往今來，那些用畢生精力去探索自然、尋求真理的人們，往往是“稍稍看到了一線光明——可是，接著夜幕降臨了”。如果人類都能象有關(guān)學(xué)者指出的那樣活到一百多歲，都能得享天年，那世事的發(fā)展該是何等的壯麗輝煌!如果偉大的馬克思再活上幾十年，那共產(chǎn)主義學(xué)說必然更為完美、豐富，而不致被某些淺薄者理解得令人啼笑皆非了；如果愛因斯坦能再度過幾十個春秋，且不談他在自然科學(xué)上有可能給世界作出更大的貢獻(xiàn)，就是在社會和人的問題上，他也會說出更富有哲理的醒世高論的。

看來，如何延年益壽倒真是人類生活的一大課題。古往今來人們?yōu)榇藘A注了無數(shù)心血：祈禱、仙丹、方藥，滋補……可卻往往收效甚微。

我想，也許人都可以活到一百多歲，人是皆可為壽星的。延壽之道何在?除了人類已有的科學(xué)成果之外，恐怕妙訣還在于：人的各方面的自我調(diào)節(jié)。

人們在今天越來越注重營養(yǎng)的價值，這當(dāng)然有一定的道理。然而經(jīng)驗告訴我們，百歲壽星們其實并不是每天對著營養(yǎng)譜生活的人。因此，我只崇尚民間流傳的四個大字：嘴潑身壯。誰能說定哪種食物最有營養(yǎng)?只要你高高興興地吃下去，都會有益健康；即使是最高級的滋補品，你若被動應(yīng)付，效果也未見得佳妙，甚至只能增加腸胃的負(fù)擔(dān)、損傷腸胃的功能而已。這里，人的心理起著十分重大的作用。所以，對飲食樂而服之，隨遇而安，也許比改善營養(yǎng)條件本身更重要。若是只知對滋補品頂禮膜拜，忽視了改善自己的心理狀態(tài)，結(jié)果就將是十分遺憾的。

“生命在于運動”——思想家伏爾泰的話給我們極大啟示。原來人的肌體也會饑餓、人的肌體也需運動的呵。我們在痛惜蔣筑英、羅健夫的過早獻(xiàn)身之余，難道不應(yīng)警覺：“衣帶漸寬終不悔”、“為伊消得人憔悴”也許已不能作為值得信奉的格言了。試想，如果大家都過早地離開了人世，那滿腹經(jīng)綸又有什么價值?還是記住列寧的教導(dǎo)吧：學(xué)會休息的人才會工作!

請看。馬克思“是一個最惹人喜愛的伴侶，談話俏皮、詼諧，喜歡大笑”。“在猛烈的追逐野獸時，恩格斯總是一馬當(dāng)先”。列寧呢?他喜歡滑雪，還勸人“一定要滑雪!”連居里夫人也曾經(jīng)是“姿態(tài)最美而又最不疲倦的”舞蹈者。

不要把偉人理解為書癡吧，不，書癡成不了偉人。

我常感嘆那些高齡睿智者們——敏捷的大腦與那過早老化的肌體極不相稱。我含淚遐想，如果能常年滿足其肌體的饑渴，那該使他們延壽多少年!

作為肌體“司令部”的大腦，它的健全與否，意義就更非一般。君不見，生活中真正衰老得快的，往往是那些懶于動腦、沒有生氣的人。

你可曾想過所謂“老年癡呆”的問題?其實這“病因不明”、“預(yù)后不良”的病癥，是可以防洽的，只要從小就勤奮學(xué)習(xí)、一生能合理用腦即可。

學(xué)習(xí)、思維之于大腦的意義，何止是滿足一種饑渴的需求。哲人培根早有高論：“讀書足以怡情，足以長才……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重。”而明智、靈秀等等可使人生似珍珠般地閃耀光輝的思想，恰是無與倫比的補藥。

還有，情感與長壽的關(guān)系也很密切。

我注意到：生活中那些膚色健康、活潑愉快而精力充沛的人，都有著起碼是一個的、令人舒心的情感的支柱：那“掌上明珠”式的幼兒；那有著可心的愛人或朋友的中青年；那受到尊重的和諧家庭里的長者；那向著“偉大”、“不朽”而進擊的人們。

生活的觀察證實了我的想法——孤獨確是催人老化、摧殘身心的重要因素。

我是個常圍著煤爐轉(zhuǎn)的人。操作之中我驚異地發(fā)現(xiàn)；一個瀕于熄滅的煤球，要是添上了新煤，連下面的也燒得健旺了。哦——假若老年人能常與青年人和諧地接力合作，那他也許會精力充沛地多活若干年。

人類的情感是一種十分奇妙的東西。有所寄托為其最高享受。要是一旦思想空虛、身陷孤獨，那就會墜入五里霧中，其人就會很快頹廢、枯槁。

在人的世界上，也許沒有什么比友誼更愉悅的東西了。“失去了友人的情誼，仿佛世界失去了太陽；失去了親人的愛撫，慰藉，則生活比苦膽難嘗。”人們，讓誠摯的友情來填補往昔的遺恨、來熨平心頭的創(chuàng)傷吧!

人的幸福在于心的幸福。一個作惡的人，即使逍遙法外，也逃脫不了自我心靈的懲處。晚年的秦檜是何等的惶惶不可終日，把原子彈運往廣島去爆炸的人，事后又是怎樣的痛不欲生!

可見，一顆善良的心就是一席享用不盡的美筵，也才是健身的真正法寶。還是講講心靈美吧——讓五講四美的風(fēng)尚深入到每個人的心扉。

讓我們再深入一步去研究。醫(yī)學(xué)為延緩人類的壽命作出了很大的貢獻(xiàn)，然而“人學(xué)”卻說，醫(yī)學(xué)的作用仍然是消極的，因為人本無病。

“人本無病”。在基本衣食大體得到滿足的今天，我們將更加相信這句話的正確性了。需知，人體的不健康，在大多數(shù)情況下，是由于自己心理因素的不健康以及不科學(xué)的生活習(xí)慣所致。早在西漢時期，枚乘在其《七發(fā)》中就指出；貪圖享樂，縱情恣欲，不求進取，乃是致病的根源。現(xiàn)代的長壽研究者也有這樣的結(jié)論；“一切對人不利的影響中，最能使人短命夭亡的要算是不好的情緒和惡劣的心境，如憂慮、頹喪、懼怕，貪求，怯懦……”

“人本無病”。若是自小在衣食住行方面不講科學(xué)，這不斷匿伏的禍根，在一定環(huán)境的誘發(fā)下就會使人病倒，老年人的抵抗力差了，更會畢其所積，一一觸發(fā)。

所以，要想健身，得從小起就時時遵行正確的生活規(guī)律，而一個健康的機體，則能使你終身受用。

不過，復(fù)雜的社會因素常會使人感傷。怎樣對待這些問題呢?有人說，可把算術(shù)中的加減乘除引進我們的生活，看來倒有點道理；

加法——擴大愛好面，來陶冶自己的情操，為自己增添點樂趣；

減法——用行之有效的辦法，去掉那些使自己心

應(yīng)用中草藥感冒制劑治病，要遵循中醫(yī)的觀點，根據(jù)不同季節(jié)和病情選擇，效果才好。理壓抑的因素，停止做那些可能帶來副作用的事情；

乘法——適當(dāng)社交，保留住誠摯的友誼。

除法——化干戈為玉帛，變煩惱為動力。

如果這樣的話，我們每天的日子也許會過得更好。

我們還應(yīng)該譴責(zé)壞脾氣。歌德早就說過：“性情乖僻也應(yīng)看成是一種疾病。”顯然，我們應(yīng)該鼓起勇氣去克服它。

人的善、美、健、智是相輔相成、互相交織的。想長壽嗎?恐怕得是這樣一組因素的總和。讓我們在為人類謀求幸福之中，來求得自我的完美吧。