有堅實理論背景的實用書

曾文逸

北京出版社的《成語例示》(倪寶元著)是一本實用書，但又不止于此。它絕不是零亂的例證堆積，而是用堅實的理論背景把它們統(tǒng)率在一起。書中近兩百條異形成語的說明，就用例證解決了實際存在的一些認識上的混亂，并富有語言發(fā)展演變和約定俗成性的理論意義。盡管這方面的工作似乎不無疏漏之處，如有些成語詞典已經承認“鉤心斗角”也可以寫作“勾心斗角”，而本書卻沒有給后者以合法地位。其實這也正是作者求實態(tài)度的體現：沒有充分的例證，就決不輕易地下結論。提示的最后一項不徑稱“語源”而只說“參見”，也是這個道理。

成語入句后的句法功能分析，是《成語例示》把語法研究的方法和最新成果引入成語研究的嘗試，邁出了新步子。獨到的見解更多地表現在“提示”當中。七項內容，都言之有物，特別是音形辨正、近義反義舉要、運用特點說明等，使讀者一目了然，對正確掌握成語極為有用。而最引人注目的還是語素辨析。成語大多從古籍繼承演變而來，許多語素保留了古漢語中的特定含義，使整個成語有固定的用法。因此，了解各語素的含義，是準確理解成語的難點，也是達到真正掌握的關鍵。本書也正在這方面做得極為成功。如“兵”一個語素，就說明了在成語中至少有兵器(秣馬厲兵)、士兵、軍隊(調兵遣將)、兵力(窮兵黷武)、戰(zhàn)爭(兵連禍結)、用兵打仗之法(兵貴神速)這樣五種不同的含義。考析如此細致，就把它看成古漢語知識的生動讀物也不算太過。辨析是為了更好地理解，所以語素分析總是立足于一個成語，用廣泛比較的方法加以說明。如看起來很平常的“出神入化”一條，就分別對“神”和“化”作了如下分析：

出神入化＝神機妙算(神妙)；≠神采奕奕(面部神氣)；≠鬼使神差(神仙)；≠全神貫注(精神)。／出神入化(神奇的境界)≠化險為夷(使變化)；≠食古不化(消化)；≠潛移默化(感化)。

通過這種語素縱橫比較，就把一個成語的意義以及左鄰右舍闡述清楚了。

當然，《成語例示》也不是毫無瑕疵。如“旁敲側擊”“旁若無人”“旁征博引”的“旁”，含義應該是不全相同的，書中卻沒有分辨。一般的異形成語都用“也作(又作)”說明以后就不再立目，而在“別出心裁”下說明過“又作‘獨出心裁”以后，又將“獨出心裁”單獨立為一條，與全書體例不合。

(《成語例示》，倪寶元著，北京出版社一九八四年十月第一版，〔平〕3.10元〔精〕4.60元)