自然美的新探討

1985年10月下旬，在長(zhǎng)沙召開(kāi)了“自然美學(xué)術(shù)討論會(huì)”，由長(zhǎng)沙水利電力師范學(xué)院主辦。出席會(huì)議的來(lái)自全國(guó)各地的六十多位美學(xué)研究者，對(duì)自然美的本質(zhì)等問(wèn)題進(jìn)行了生動(dòng)熱烈的討論。現(xiàn)將主要觀點(diǎn)介紹如下：

對(duì)于自然美的規(guī)定。與會(huì)同志各自闡述了對(duì)自然美的看法；或堅(jiān)持已發(fā)表的定義，或從新提出界說(shuō)。有的同志認(rèn)為自然美就是人的感知，如說(shuō)：“自然美就是人對(duì)自然的美感”，“自然美與人對(duì)自然的美感是同時(shí)產(chǎn)生的”。有的同志認(rèn)為自然美就是主體與客體的統(tǒng)一，如說(shuō)：“自然美無(wú)論怎樣總是脫離不開(kāi)主體的審美能力這個(gè)主導(dǎo)因素的，總是天人合一的產(chǎn)物和表現(xiàn)”，“自然美是人與客體世界的審美關(guān)系的體現(xiàn)”。有的同志認(rèn)為自然界的美的屬性和特征是客觀存在的，但它們必須與人的某種屬性聯(lián)系起來(lái)才能構(gòu)成自然美。有的強(qiáng)調(diào)要與人的物質(zhì)屬性聯(lián)系起來(lái)：“自然美是自然物身上所表現(xiàn)出來(lái)的一種與人的生命力具有某些內(nèi)在一致性的自然生命力”。有的強(qiáng)調(diào)與人的功利性聯(lián)系起來(lái)：“自然美就是自然事物與人無(wú)害的特殊形象和特殊形式。”有的強(qiáng)調(diào)與人的精神屬性聯(lián)系起來(lái)：“自然美就是物質(zhì)在一定時(shí)間和空間的物理現(xiàn)象所顯示出的能夠使人產(chǎn)生審美趣味的形態(tài)”，“自然物的合規(guī)律性的整體形態(tài)通過(guò)人的奠基于生理基石和心理基石的審美直觀、能夠產(chǎn)生審美愉悅甚至從精神上把握從而深入這些感知的東西就是自然美”。

有的同志則認(rèn)為自然美的屬性就存在于自然物自身。持這一基本觀點(diǎn)的同志，有的強(qiáng)調(diào)自然美就是自然界的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的形象；有的強(qiáng)調(diào)自然美就是“客觀世界中合規(guī)律性的典型關(guān)系”；有的強(qiáng)調(diào)“自然美就是一定的物質(zhì)條件和一定的自然規(guī)律所構(gòu)成的特定的自然形式和自然形象”。

對(duì)于自然美的客觀屬性，有的同志認(rèn)為：一是形象可感性和內(nèi)容真實(shí)性的統(tǒng)一；二是本體的穩(wěn)定性和形態(tài)的多變性的統(tǒng)一；三是層次的多樣性和整體的綜合性的統(tǒng)一。有的同志認(rèn)為，自然美有四個(gè)方面的特性：一是它的不可辯駁的客觀性；二是它的本原性：三是它的不斷的變動(dòng)性；四是它的多方位性。

一些同志認(rèn)為，對(duì)自然美存在于主客觀的統(tǒng)一或主客體的統(tǒng)一的理論需要進(jìn)行哲學(xué)的思考。覺(jué)得這一理論，把主客觀（體）統(tǒng)一中的“主”說(shuō)成是“客觀”的，是替換了“主觀（體）”在主客觀（體）統(tǒng)一中與客觀（體）相對(duì)獨(dú)立的屬性。從哲學(xué)上講，不論是主客觀的統(tǒng)一，還是主客體的統(tǒng)一，在這個(gè)統(tǒng)一體中，主觀（體）的屬性是被主客觀（體）的矛盾關(guān)系規(guī)定著的，它的屬性一定是與客觀（體）相互對(duì)立的，即不論是“主觀”還是“主體”，在主客觀（體）的這一矛盾關(guān)系中，它的屬性一定是精神或觀念的。因此，不論是堅(jiān)持自然美存在于主客觀的統(tǒng)一中，還是堅(jiān)持自然美存在于主客體的統(tǒng)一中的理論，其實(shí)質(zhì)都是一致的。論證的結(jié)果都可能導(dǎo)入自然美的主觀說(shuō)。