別具只眼的戰(zhàn)略學(xué)著作

吳懷連

《春雨行》是童大林、劉吉同志一九八五年出訪歐洲回來(lái)后，寫(xiě)的一本考察報(bào)告。但如果不是“全球發(fā)展戰(zhàn)略的探討”這個(gè)醒目的副題吸引了我，在書(shū)店匆忙之際，我是斷然不會(huì)把視線(xiàn)停留在《春雨行》三字上的。實(shí)話(huà)說(shuō)吧，這幾年出國(guó)之風(fēng)大盛，觀覽海景之余，觸景生情，發(fā)一番議論，寫(xiě)些“予觀夫……”之類(lèi)的文字，也是言在意中，似曾相識(shí)。所以，我對(duì)于那些出訪觀感、報(bào)告之類(lèi)，是不太感興趣的，即便是名流大家的，也如此。

然而，《春雨行》不是那一類(lèi)文字。它既是一本文辭優(yōu)美的考察報(bào)告，又是一部?jī)?nèi)容豐富，立論高奇，博大精深的戰(zhàn)略學(xué)學(xué)術(shù)著作。

《春雨行》為我們帶來(lái)了春天的信息。在我國(guó)的教科書(shū)中，常把西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)一概看作是資本主義衰落、腐朽的表現(xiàn)。對(duì)本世紀(jì)六七十年代以來(lái)的西方危機(jī)，自然是一概否定。《春雨行》引用法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅克·阿塔利的話(huà)說(shuō)，這次危機(jī)，不是傳統(tǒng)意義上的危機(jī)，而是西方社會(huì)新舊模式的轉(zhuǎn)換，是一種結(jié)構(gòu)性危機(jī)，其真正的動(dòng)力是新技術(shù)革命。不可否認(rèn)，它將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治地域結(jié)構(gòu)以及市場(chǎng)、貨幣體系的重大變化，但最終結(jié)果，人類(lèi)將走向一個(gè)更加協(xié)調(diào)的社會(huì)。在這種轉(zhuǎn)換時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治地域結(jié)構(gòu)的不均衡運(yùn)動(dòng)，會(huì)給各個(gè)地區(qū)各個(gè)不同的國(guó)家?guī)?lái)不同的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。歐洲為了抗拒經(jīng)濟(jì)歷史性地衰落，正在焦急地尋找濟(jì)世良方。值得注意的是，他們把教育、科技與產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來(lái)，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，使信息商品化、社會(huì)化。可相比之下，美日等國(guó)在信息經(jīng)濟(jì)方面是棋先一著。然而，真正歷史地決定太平洋興起，“太平洋時(shí)代”來(lái)臨的，是這個(gè)地區(qū)極大的經(jīng)濟(jì)潛力(資源與市場(chǎng))和顯著的文化優(yōu)勢(shì)，尤其是儒文化的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)儒家文化的一部分，就體現(xiàn)在日本公司意識(shí)中。注重整體性，運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，是儒家文化的精髓！在落后近三百年之后，我們終于發(fā)現(xiàn)，世界重心正在從西方向東方回歸。這是東方春的回歸！《春雨行》為我們帶來(lái)了這種回歸信息。

新技術(shù)革命和太平洋時(shí)代的到來(lái)，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一次機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一場(chǎng)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。我們只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不是從書(shū)本概念出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)和研究現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題，以此為基礎(chǔ)，制定我們的全球戰(zhàn)略。《春雨行》正是從這個(gè)根本原則出發(fā)，為我們的全球戰(zhàn)略奠定了第一塊基石。

《春雨行》告訴我們，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)有兩大趨向，一是世界正在進(jìn)入一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)家的新時(shí)代。也就是說(shuō)，企業(yè)是世界的驕子，企業(yè)家是驕子胸前的“通靈寶玉”，國(guó)家等一切組織都快成為企業(yè)的附屬物了。二是經(jīng)濟(jì)愈來(lái)愈走向全球一體化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)五大要素：資金、勞動(dòng)力、資源、技術(shù)和市場(chǎng)，無(wú)一不是世界性的。信息經(jīng)濟(jì)自不待說(shuō)，就連漢堡包、可口可樂(lè)這樣常見(jiàn)的普通食品和飲料，也是世界性地生產(chǎn)和銷(xiāo)售。所以，未來(lái)對(duì)我們的挑戰(zhàn)，不在別的，而在于經(jīng)濟(jì)體制和觀念方面。能否抓住有利時(shí)機(jī)，迎接挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)體制改革和觀念更新。《春雨行》作者舉了新西蘭發(fā)展獼猴桃的例子，引人深思。獼猴桃原產(chǎn)于我國(guó)，現(xiàn)在新西蘭發(fā)展成一項(xiàng)巨大的產(chǎn)業(yè)。一九八二年，作者談到獼猴桃經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，可人們卻誤認(rèn)為要發(fā)展獼猴桃產(chǎn)業(yè)，上上下下，瞎忙了一陣。殊不知作者強(qiáng)調(diào)的是“獼猴桃經(jīng)濟(jì)”，是打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念的世界性生產(chǎn)體系。可見(jiàn)小生產(chǎn)觀念，封閉式的生產(chǎn)體系是我們迎接挑戰(zhàn)的主要障礙。

對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，最重要的問(wèn)題是什么呢？《春雨行》作者認(rèn)為，是國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作。這是人類(lèi)進(jìn)入和平與發(fā)展的歷史時(shí)期的世界性思潮。鄧小平同志說(shuō)，“當(dāng)今世界全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題有兩個(gè)：一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)或者叫發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是南北問(wèn)題，概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心。”南北合作即發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的合作，只有南北合作，世界才能和平與發(fā)展。

《春雨行》本身就是春雨，但愿它灑向人間，催發(fā)出一代新芽；也希望童大林、劉吉同志不久能寫(xiě)出《春雨行》續(xù)篇來(lái)！

(《春雨行》，童大林、劉吉著，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社一九八五年十二月第一版，1.25元)