人才智商：聰明1+聰明2

王通訊

青年學生的基本心理是成才。但是，真正能夠成才的僅僅是其中的一小部分。這個事實足以提醒廣大的青年學生，應該在呼喚人才的時代面前進行必要的反思：我真正具備成才所必須的智力素質嗎？

在國外的人才研究中，智商高低成為評價人才的一個重要標準。在智力測驗尚不發達的中國，人們則習慣地以某甲“很聰明”，某乙“不大聰明”來模糊判斷青年學生的智力水平，并傾向于將學習成績優劣作為模糊判斷的尺度。于是，一些學習成績優秀的學生往往以自己較高的分數為依據，自認為腦瓜不錯，很聰明，來日必定大有作為。

歷史是最喜歡開玩笑的。在校學習成績優秀的學生固然有的成了日后社會上的佼佼者，但也確有不少人在走向社會之后，反而成績平平；與此相映成趣的是有些在校成績一般的學生，走向社會之后，反而取得了令人矚目的成績。這種似乎相互矛盾的人才現象構成了對傳統認識水平的“聰明”的挑戰：“聰明”到底是什么？

當心理學家們熱衷于用阿拉伯數字定量表述人類智慧的時候，美國耶魯大學人類智慧心理學家史端保在潛心探討智力的范圍。他將人類智力分為三大類：“第一類智力”是“言詞上的智力”，指的是用詞范圍廣泛，理解力強，學習迅速，言語流利，能就多種話題從容談論等；“第二類智力”是“解決困難上的智力”，指的是能運用已學知識解決眼前困難，判斷力良好，能采取最適宜的態度去處理問題等；“第三類智力是“實用上的智力”，指的是善于估量形勢，能夠判斷如何才能達到目標，對自己周圍的事物有所感覺等。史端保的這種見解，顯然遠遠超出傳統觀念對智力內涵的理解。我以為，這種寬范圍的“大智慧”說，對我們認識評價人類智慧、學生智商頗具啟發意義。那些從傳統眼光看去“大惑不解”的人才現象，正可以從這里得到說明。同時，我還想對以上大智慧學說表達的意思，從另外一個角度加以歸納，提出“聰明1”與“聰明2”的概念。

“聰明1”的直接表現就是學習成績好。實際上這種聰明主要靠的是記憶力、邏輯推理能力、理解力與表達力（包括口頭表達與書面表達）的優勝；“聰明2”的直接表現是善于將所學知識運用到社會生活實際中去，并轉化為社會效益。顯然，這種“聰明”就不僅僅是記憶力、邏輯推理能力、理解力、表達力所能產生的了，它需要更多智力因素的配合。國外有的學者將構成“聰明1”的智力因素稱之為“書面文化能力”，而將這以外的能力稱之為“非書面文化能力”，我以為是很有道理的。由于傳統觀念對“非書面文化能力”所包含的智力因素常予忽視，所以我特地用“聰明2”加以概括，并將它提高到重要的地位。

那么，“聰明2”到底是哪些“非書面文化能力”構成的呢？比如：洞察力、適應力、影響力、說服力、統御力、社會交往力等等。從一定意義上講，這些智力因素對一個人的成長，特別是走向社會之后的成長更為重要?！奥斆?”與“聰明2”的關系是：“聰明2”固然有賴于“聰明1”；但僅僅“聰明1”好，“聰明2”不佳，那么“聰明1”往往難以發揮。古往今來，一些人滿腹經綸，難酬壯志，除去社會因素的限制之外，恐怕自身“聰明2”的欠缺是一個重要原因。“聰明1”的具備，主要靠個人的刻苦勤奮；而“聰明2”的具備涉及到個人與社會的多重多種關系，需要借鑒歷史經驗，深入社會實際，甚至身處逆境，才能真正獲取。

中國歷史上的賈誼、蘇東坡都是才學絕倫的人物，他們倆在社會政治舞臺上的遭遇也有某些相似之處，但是，后人評說二人對歷史的影響與貢獻，則蘇勝于賈。究其原委，乃是后者“才有余而識不足也”?！白R”，就是見識，它靠的是“社會洞察力”。賈誼沒有認識到團結老臣對于開創事業的重要，而一旦遭貶，又不善于在社會潮流中駕馭生活，以至郁郁早死。如果說，在“聰明1”上蘇賈水平相當的話，那么，在“聰明2”上二者就分出了軒輊。也可以說，“聰明2”的不足，限制了賈誼“聰明1”的發揮。

不少青年朋友是學習自然科學的。由此，我想到著名利學家N·維納講過的關于“摩尼教惡魔”與“奧古斯汀惡魔”的典故。在《人有人的用處》一書中，維納將人們選擇不同的成才目標、從事不同的工作看作是與不同的對手（魔鬼）打交道。無論從事哪種工作，對手大體可以劃分為兩類：一類對手是不為自己的策略保密，不會隨機改變策略的，如跳高運動員所面臨的橫竿，它不會怕你跳過去而在你跨越時突然升高兩厘米；另一類對手則不然，它會為自己的策略保密。會隨機改變自己的策略，如圍棋運動員所面臨的抗衡對手，一方稍不留心，對方則乘虛而入。按照維納的意思，前一類對手，可以稱為沒有惡意的“奧古斯汀惡魔”，后一類對手可以稱為懷有惡意的“摩尼教惡魔”。讀書求知、從事科學研究，類似與“奧古斯汀惡魔”打交道；打仗、辦企業類似與“摩尼教惡魔”打交道。

維納對成才目標與所從事工作的分析，很富哲理。他從哲學高度概括出由于成才目標的不同，立志成才者本身所應具備的智力素質并不一樣?？梢哉f，與“摩尼教惡魔”打交道比與“奧古斯汀惡魔”打交道要復雜、困難一些，越是同社會隨機因素相關性大的成才目標，越倚重于“聰明2”的發揮。隨著社會的發展，隨著科學研究活動日益超出個人和團體的樊籬而走向社會化，“聰明2”的價值越來越高了。因此，我這里有一個小小的建議：凡有志于為祖國四化有所貢獻的青年朋友，千萬不能滿足于“聰明1”的鍛煉；“聰明2”的天地是更加廣闊、更加重要的馳騁天宇！

講到“聰明2”，講到“聰明2”中“善于將所學知識運用到社會生活實際中去，并轉化為社會效益”，青年朋友很容易按照習慣將它理解為理論結合實際的能力。一般來說，這是對的。但是我又以為，青年朋友很容易把這種結合理解為單層次的，從而造成認識上的簡單化，帶來實踐上的挫折。大凡事業上有成就者，他們不僅僅善于將自己所學得的知識和所掌握的能力運用于本學科知識所面向的實際（如醫學知識所面向的實際是病癥），而且還具備了保證以上運用、以上結合能夠進行、得以成功的智慧。這種智慧是書本上學不到的，是從“社會”這本無字之書中學得的。學者們說：“既讀有字之書，又讀無字之書”，《紅樓夢》上講：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是這個道理。因為這里確實包含著遠遠超出“聰明1”的智慧。

有些青年朋友對“世事洞明”、“人情練達”有所誤解，以為以上云云不過是“處世油滑”、“為人機巧”而已。其實，這是因為論事者只看到了問題的一個方面，同樣是一個詞匯，由于立場、觀點、世界觀的差別，見仁見智，各有不同。試問：能夠看得清歷史的發展方向，能夠對當今改革做出頗有見地的預見分析，能夠抓得住推進改革的關鍵環節，能夠審時度勢不失時機地利用眼前機遇，能夠看得準本學科的發展趨勢，能夠抓得住意義較大的攻關課題，難道不叫“世事洞明”？試問，能夠爭取單位領導的理解、支持，能夠獲得周圍同志的友好相助，能夠對自己的長處短處進行客觀分析，能夠得到名師學者的指導點撥，難道不叫“人情練達”？有的青年同志別說通曉歷史發展規律，就是對當今的改革也疑三惑四；別說爭取領導的理解、支持，就是同自己周圍同事的關系也搞得劍拔弩張，這樣的同志是不是缺少一點必要的聰明呢？

由“聰明1”談到“聰明2”，筆者的目的并非就智慧論智慧，而是想就當代青年的成才之路問題發表一點議論。不少學習成績較好的大學生是熱愛祖國、志向高遠的，有的人還下了苦功，顯露了才華。但是，不能不看到，的確有那么一些青年朋友以為學得一些書本知識，特別是懂得了一些國外的新思潮、新體系、新觀點，就可以治國平天下了。這是關在書齋里缺少對于社會實際，特別是對當今中國改革實際的深入了解所容易產生的一種弱點，而這個弱點，由于有“聰明1”的支持而往往難以覺察。其表現是：觀察問題比較敏銳，但有時偏狹；發表見解富于激情，但有時與實際相去甚遠。其通病是，把相當復雜的問題看得過于簡單了。

記得有個典型材料報道說，某位當了廠長的大學生在一次有關管理知識的統考中，得分最高。采訪這次考試的記者想“順分摸瓜”，報道報道該廠長的治廠業績，哪里料到，在這位得分最高的廠長領導下，該廠管理一片混亂，虧本虧到關門的邊緣。大家看，從書本到實際，從“聰明1”到“聰明2”，有時相距會有多遠？

歷史呼喚著改革，改革造就著人才。一切決心為偉大祖國貢獻青春的青年朋友，不僅應該胸懷奮發成才的凌云壯志，而且應該明了走怎樣的道路以及具備怎樣的智力結構。“聰明1”加“聰明2”才是我們時代人才的智商內涵。年輕的朋友，你以為如何呢？

（吳瑛瑛圖）