我的給予觀

景　元

生活原本不是占有。

人生的要義、世界的真諦，在給予。

人不能沒有自我，人的生理，包括消化、呼吸、循環(huán)、運(yùn)動(dòng)，以及大腦的思維，意識(shí)的進(jìn)化，都是為自我發(fā)展，自我完善而存在。但人又始終在自我超越，自我解脫中。人軀體內(nèi)，心靈的空間，除“我”之外，還有意游神為的更廣闊的天地。

人不能為一切活著，也不能為每一個(gè)人活著，但，人確實(shí)為別人而存在。人的一切，包括生命本身都是力的表現(xiàn)，都作用于世界。

為自己活著而活著的人，在主觀意念上是有的，但事實(shí)上不存在。物以類居，人以群分，離開了群，離開了異性的共居、社會(huì)的組合，情感沒了依戀、發(fā)泄、作用的對(duì)象，單個(gè)人也就沒了存在的可能。

人一生下來(lái)，呱呱墜地的哭聲，對(duì)于世界就是給予，那初生的嬰孩，血做的肉芽，如果不給予母親以期望，以歡欣，以人之初最純潔的天真、乖巧、靈慧，母親孕他作甚?負(fù)累十月，讓自己身上的肉掉下來(lái)作甚?而后又?jǐn)D出血乳，掏出摯情，千撫萬(wàn)愛地育他作甚?

母愛的偉大，就在于無(wú)私的給予。孩子天真、稚氣的可愛，就在于集父精母血于一身，給日漸老化的生活，予以新的活的寄望、生的慰安。

沒有付出，不會(huì)降臨。

不給予世界增添什么，世界是不容存身的。人的發(fā)展進(jìn)化，始于勞動(dòng)——即屬于人類的那最偉大的、崇高的給予。

人的給予最初是本能的驅(qū)使，天性的使然。

人的給予最初是在不知不覺中開始的。

人與人之間無(wú)私的給予，最初開始于血緣至親關(guān)系間，而后漫及其它。

人在人性的展開和延伸的過(guò)程中，積累的知識(shí)，科學(xué)、文化、物質(zhì)財(cái)富，都是給予的，人的給予既是自然屬性，也是社會(huì)屬性。

吾愛吾老及人之老，吾愛吾幼及人之幼。

愛，即給予。占有、獲取，不屬于愛。只有心甘情愿的付出，不須償還的給予，才是愛，想的是被它占有，或者為它獻(xiàn)出一切，才是愛。

不管是什么愛，異性的慰藉、家庭的關(guān)懷、母親的慈愛、父親的嚴(yán)愛、大哥哥大姐姐的護(hù)愛、老一輩的疼愛、小一輩的敬愛，包括對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳之心、眷戀之意，都是感情的付出，意愿的表達(dá)，心靈的奉獻(xiàn)。

責(zé)任、義務(wù)，說(shuō)到底也是一種愛，是愛的表現(xiàn)，是給予的具體表達(dá)。

事業(yè)性的工作，社會(huì)性的服務(wù)，都首先旨在給予。

戰(zhàn)士的榮光，教師的高潔，都在于給予的不惜，給予的忘我，包括獻(xiàn)身的傾注。

活著既接受給予，也付出給予。不管你自覺不自覺，自愿不自愿，意識(shí)未意識(shí)。給也得給，不給也得給。除非你不存在于這個(gè)世上。

創(chuàng)造“己所不欲勿施于人”，“我行我素”，“寧可我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”的人，這認(rèn)識(shí)的本身，對(duì)人類包羅萬(wàn)象的意念，也是一種給予。

物類競(jìng)存適者生。競(jìng)技、競(jìng)賽、競(jìng)能、競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)就是付出。自然界的萬(wàn)物都在給予之中獲得生存和延續(xù)。

大地是給予的，沒有泥土的托承和奉養(yǎng)，人類何以為居，何以為食；流水是給予的，江河湖海，渠溪泉澗，給山河以靈秀，給天地以滋潤(rùn)；綠色是給予的，給人間以旺發(fā)，以生態(tài)，以花魂；空氣是給予的，運(yùn)載春秋，流動(dòng)涼熱，讓世人盡情呼吸；陽(yáng)光是給予的，造化萬(wàn)物，撫慰人生，溫暖世界，即使不發(fā)光熱的月亮，站在中天為人們折射銀輝，也是給予。如果人之初，不給予，不勞動(dòng)，不創(chuàng)造，那么做為一種動(dòng)物，早已不復(fù)存在了。

人正是在相互給予中結(jié)構(gòu)成家庭，結(jié)構(gòu)成社會(huì)的。正是因無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)代艱苦奮斗，人類才演出一部悲壯的歷史活劇。

正因?yàn)榻o予——人能夠做他想做的，所以這個(gè)世界生生不息，萬(wàn)象更新，并總是以前所未有的進(jìn)步，向著未來(lái)奉獻(xiàn)光明。

給予即自然。給予即存在。

給予是與人生之俱來(lái)的，與世同昌并存。只有意識(shí)到生的給予，才是活的清醒。一旦人領(lǐng)悟了給予的意義，給予的存在，嘗到了給予的樂趣，這個(gè)人也就步進(jìn)入世的自由之域。

當(dāng)然由于個(gè)人存在的條件環(huán)境不同，給予在不同人身上有不同內(nèi)涵。

有有條件的，有無(wú)條件的；有有限的，有無(wú)限的；有忘我的，有為我的；有精神的，有物質(zhì)的。在精神給予中，有大而化的真理，有細(xì)而微的和風(fēng)，在物質(zhì)給予中，有等價(jià)的，有不等價(jià)的，有先予后取的，有先取后予的。一味地予，絲毫的取也無(wú)，對(duì)于有條件生存的人，根本沒有；一味地索，貪得無(wú)厭的榨，其結(jié)果將失去存在。

任何大于給予的索取，也淹沒了給予。

在予與取、給與索的比重中，文明道德掌握著最公正的黃金分割線。

對(duì)于世界和宇宙來(lái)說(shuō)，人的任何給予都是微小的、有限的，但卻也是偉大的、閃光的。

凡不準(zhǔn)備承擔(dān)和付出的，最終得到的是痛苦和自扼。幸福歡樂更多地存在于給予之中。

物質(zhì)的享樂只是幸福一少半，更多的發(fā)自肺腑的是給予后的心慰的報(bào)償。

給予是人生的自信，是物質(zhì)不滅的自我，是精神高尚的自我。

(摘自1985年8月25日《天津青年報(bào)》)