離開生產力的發展社會主義就毫無前途

周天逸

資本主義之所以必然讓位于社會主義，是因為只有通過社會主義，人類歷史才能為生產力的發展開辟前所未有的廣闊前景。那么——

社會主義的根本任務是發展生產力，這是一切稍具馬克思主義基本常識的人都一致公認的。社會主義，無論是作為一種科學理論，還是作為一種社會制度，它的存在首先不是出于道德倫理的要求，而是出于社會生產力發展的客觀要求。盡管在倫理意義上，社會主義也確實意味著對一切罪惡的資本主義現象的批判和否定。但是，當它僅僅在這個意義上被看作是代表著永恒的真理和社會主義的理性王國時，它就只能是一種空想，一種關于未來社會的善良愿望。與此相反，馬克思主義的社會主義理論，之所以被稱為科學，正是因為在馬克思主義創始人那里，社會主義首先是人類社會突破資本主義的限制而發展生產力的歷史實踐活動的理論表現。社會主義代替資本主義的歷史必然性，不是來自人類的理性或良知，而是來自社會生產力的發展要求與它所遇到的資本主義生產關系的桎梏之間愈益尖銳和激化的矛盾。雖然馬克思同樣對資本主義表示了強烈的道德憤慨，但是，他對資本主義歷史暫時性的說明，對社會主義必然趨勢的揭示，從來就是以社會生產力的發展要求為根本的理論前提的。盡管“資本一來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，但是馬克思明確地指出，“資本主義在歷史上曾經起過非常革命的作用。”因為它在不到一百年中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。同樣，在馬克思看來，資本主義之所以必然讓位于社會主義，只是因為只有通過社會主義，人類歷史才能為生產力的發展開辟前所未有的廣闊前景。因此，在科學的社會主義理論中，社會主義的根本任務是發展生產力。這一點極其明確。

然而，我們不僅應當根據馬克思的一般理論結論來認識社會主義與發展生產力的關系，更為重要的是必須根據我們自己的社會主義歷史實踐來充分認識這一問題。

眾所周知，馬克思是在資本主義高度發展的基礎上研究社會主義問題的，而社會主義作為一種現實的社會制度，卻是以不同于馬克思主義的預見方式，誕生在資本主義遠未發展的落后國家。現實的社會主義，并不是充分發展的資本主義生產方式由于其內部矛盾而走向自我否定的歷史結果。相反，在我國這樣的落后國家，社會主義之所以成為歷史發展的必然選擇，完全是因為長期停滯封閉的封建社會已經使我國遠遠落后于現代社會的發展進程。當資本主義已作為一種世界現象，作為世界歷史進程，磅礴地推進著近現代社會的發展時，那種令人絕望地喪失了自我發展能力的封建社會生產方式，卻使包括我國在內的一些國家遠遠地落在了歷史的后面。同時，歷史還嚴酷地表明，在我國，通過緩慢地發展資本主義來逐步趕上現代社會的一切企圖、一切方式、一切道路都已注定是失敗的。正是在這種別無選擇的歷史條件下，社會主義給我們這個古老的民族帶來了新社會的曙光。只有社會主義能夠救中國—這就是歷史的結論，而這一結論同時就告訴我們，我們的社會主義并不是現代社會先進生產力發展的結果，而是落后的生產力企圖獲得發展，落后的民族企圖躋身于現代社會的一條歷史道路。我們搞社會主義，從根本上講，并不是因為我們對資本主義的道德上的憎惡而試圖人為地逾越這一社會發展階段，而是因為我們以往的社會已經大大地落后于資本主義從而喪失了發展資本主義的一切歷史機會。首先要趕上現代社會的前進步伐，趕上發達資本主義國家的生產力水平，而不是盲目地沉溺于所謂“本質上”的優越感—這就是我們悲壯的社會主義事業。同時也是有中國特色的社會主義在其初級階段上的首要目標。

既然如此，無庸置疑的結論就是，生產力的發展狀況，是衡量社會主義事業是否取得成功以及在多大程度上取得了成功的根本標準。在我國30多年的社會主義實踐中，我國社會生產力水平的迅速提高已是一個有目共睹的事實，這一點雄辯地證明了社會主義在我國的歷史成就。然而，由于長時期中離開生產力的發展來侈談社會主義的嚴重的左傾僵化思想，我國生產力的發展曾經一再受到極大的干擾和阻礙，以至致力于生產力的發展竟成了罪惡，富裕、繁榮竟與社會主義對立起來，貧窮、匱乏反成了社會主義的天經地義。這一痛苦的事實同時表明我們的社會主義未能取得應有的充分的成功。它所造成的惡果，還十分清楚地證明了這樣一個真理，離開生產力的發展，社會主義是毫無前途的。離開生產力的發展來談什么“革命”，其最后的結局只能是使“自以為借助革命加速了前進步伐的整個民族，忽然發現自己被拖回到一個早已死滅的時代”。文化大革命中舊的封建專制主義傳統的沉渣泛起，不正是一個嚴酷的歷史教訓嗎？我們曾經那樣愚蠢地批判所謂“唯生產力論”，批判“先進的生產關系與落后的社會生產力之間的矛盾”這一命題，批判幾乎一切有利于社會生產力發展的理論觀點和實踐活動，殊不知，所有這些正是葬送社會主義的全部未來，并導致舊時代復活的行為！在我國社會主義實踐中始終成為主要危害的左傾僵化思想，無一不是與漠視生產力的發展聯系在一起的。

正如社會生產力的落后狀況和它的發展要求使我們無可選擇地走上了社會主義道路一樣，今天，在經歷了巨大的成功和痛苦的挫折之后，進一步發展社會生產力的不可遏止的歷史要求使我們無可選擇地走上了社會主義改革的道路。因此，如果說只有社會主義能夠救中國，那么同樣也應該說只有社會主義的改革能夠救中國。隨著改革事業的不斷推進，加速生產力發展的重大而緊迫的意義已空前深入人心。然而要真正實現改革的目的，即社會生產力的迅速提高，我們還必須以馬克思主義科學理論的徹底性，對一切有利于社會生產力發展的手段予以正確的認識和評價。

隨著改革的深入，各種改革措施不斷地引起一些人的道德疑慮。在所有制改革中出現的多種經濟形式以及公有制經濟的多種經營形式的承包、租賃、股份制等，總難免有搞資本主義私有制之嫌；在勞動制度的改革中推行的合同制和勞動力的流動，又被認為危及了勞動者的主人地位；如此等等，幾乎每一步改革都會被一些人看作是對社會主義的否定。為什么效率低下、生活貧窮、物品匱乏，企業缺少活力等等落后現象一直沒有被懷疑是不是社會主義，而當改革使效率開始提高，生活開始富裕，物品開始豐足，企業開始增強了活力以后，人們卻在擔心它們是不是社會主義？這難道不是咄咄怪事嗎？這種現象說明，在生產力落后國家的民族心理中，對現代社會化生產的有效方法和手段存在著多么嚴重的誤解。

誠然，在我國改革進程中引入和使用的一些經濟機制和經濟手段并不是社會主義的發明，而是在一切發達資本主義國家所廣泛采用的。但是，必須看到，這絕不意味著這些東西本身具有什么資本主義的性質。事實上，這是現代社會化大生產的產物，資本主義可以用，社會主義也可以用。只要存在著社會化大生產的現代經濟，它們的存在和作用就是必然的，不可缺少的。只是由于社會化大生產在歷史上首先與資本主義生產方式相聯系，首先在資本主義國家存在和發揮作用，因而它才顯得仿佛是資本主義的東西。事實上，根據馬克思的理論邏輯，既然社會主義是在高度發達的資本主義基礎上建成的，那么，所有與社會化生產相聯系的經濟機制和經濟杠桿就正是資本主義為社會主義所準備的物質基礎。因此，認為我們在改革中努力發展和完善這些物質基礎、物質條件，會違背社會主義性質的觀點，絲毫都不是馬克思主義的觀點。恰恰相反，它只是落后的封建社會意識對與資本主義生產方式相伴而來的巨大的社會生產力感到無知和恐懼的另一種表現形式，只是一種蒙昧的迷信。很顯然，如果這種迷信仍將糾纏和支配我們的頭腦，并影響和決定改革的方向與命運，那么，不論我們如何熱切地企望生產力的發展，我們也都將永遠被現代社會拒之門外。

因此，問題就很清楚，不僅“社會主義的根本任務是發展生產力”這一基本命題，在我國目前的改革和社會主義的初級階段中具有特殊重要的意義，而且，為了真正擔當起這一根本任務，為了使我們這個經歷了過多的痛苦、災難和貧困折磨的古老民族，徹底擺脫落后的困境和恥辱，我們必須徹底破除那種把發展生產力的有效手段與資本主義聯系在一起的迷信，必須在全部理論與實踐活動中，以現代馬克思主義者的襟懷、智慧與膽略，吸收并創造有利于生產力發展的各種方法、手段和形式，來推進我們的改革和現代化建設事業，只有這樣，我們才能寫下生氣勃勃的、有中國特色的社會主義這一燦爛的歷史篇章。（圖：友利）